ابن علان مکی
محمد علی ابن علاَّن مکی شافعی، مفتی بزرگ شافعیان مکه و یکی از مولفان پرکار قرن 11 هجری است که بیش از 180 اثر در زمینه‌های گوناگون علوم اسلامی نگاشت. او 28 اثر درباره مکه، 4 اثر درباره مدینه و یک اثر درباره منازل بین مکه و مدینه داشت. با توجه به حضور همیشگی او در مکه و تدریس و تحقیق در جوار مسجدالحرام، آثار او درباره مکه، دارای اهمیت است.
از 28 رساله‌ای که با محوریت مکه نوشت، 12 اثر درباره بازسازی مکه پس از سیل معروف سال 1040ق، 8 کتاب درباره اماکن مکه و 8 اثر درباره مسجدالحرام است. آثار او از منابع اصلی تاریخ بازسازی کعبه و مسجد الحرام، بعد از سیل سال ۱۰۳۹ است که به تخریب کعبه انجامید.
زندگی نامه ویرایش
محمد علی ابن علاَّن مکی شافعی، مفتی بزرگ شافعیان مکه بوده است. تولد و رشد علمی ابن علاَّن در مکه بود. برخی دیگر از خاندان او نیز اهل علم و ادب بودند از جمله جدّش ابوالمکارم محمد علاّن مکی، آثاری، از جمله «مثیر شوق الأنام إلی حج بیت الله الحرام» نگاشته است. جد دیگرش، عبدالملک بن علی چندین اثر از جمله «الحبل المتین فی الأذکار والأدعیة المأثورة عن سید المرسلین» نگاشت. اصالت وی به ساوه بر می‌گردد که پس از مدتی به تبریز و از آنجا به قزوین و در نهایت به شیراز کوچ کرد و در آنجا ساکن شد.[۱]
فرزند ویرایش
غیاث‌الدین، فرزند ابن علان نیز اهل علم و ادب بود و بر کتابی از آثار پدرش با نام «روضة الصفا فی آداب زیارة المصطفی»، حاشیه نگاشت.[۲]
وفات ویرایش
ابن علان در ذی‌حجه سال 1057ق. وفات یافت و در مقبره خانوادگی آل علاَّن در کنار حرم حضرت خدیجه در قبرستان معلاة، به خاک سپرده شد.[۳]
کتابخانه شخصی ویرایش
ابن علاَّن مکی، کتابخانه بزرگی داشته و کتابهای زیادی را جمع کرد چون کتاب را خیلی دوست داشت اما پس از وفاتش، کتابخانه‌اش از بین رفت و اکثر آثار کتابخانه‌اش، به یمن رفت [۴] برخی کتابهای مهم اهل سنت را نسخه‌برداری کرد که تاکنون نیز به خط خودش باقی است.[۵]
مکتوبات درباره حرمین شریفین ویرایش
185 اثر برای ابن علان مکی شناسایی شده است.[۶] آثار او در حوزه‌های مختلف اسلامی همچون حدیث، تفسیر و تاریخ است. 33 اثر از مجموع 185 اثر وی، به مکه و مدینه اختصاص دارد.[۷] علاوه بر این آثار، وی قصاید گوناگونی درباره حادثه خراب شدن خانه خدا در جریان سیل سال 1039ق. دارد. همچنین قصاید دیگری درباره اماکن مکه مکرمه از جمله ابیاتی در آیات حج که در منی سروده است.
مکتوبات ابن علان درباره حرمین شریفین عبارت است از[۷]:
إتحاف الضیف بفضائل مسجد الخیف ویرایش
از این کتاب، اثری باقی نمانده است. ابن علان در فرازی از کتاب فتح الکریم الفتاح به نگارش کتابی درباره مسجد خیف اشاره کرده است. [۸]
أسنی المواهب و أهنی الفتوح ویرایش
أسنی المواهب و أهنی الفتوح بعمارة المقام الإبراهیمی و باب بیت الله و سقفه والسطوح. دو نسخه خطی از این اثر موجود است.[۹]
إعلام الأصاغر و الأکابر ویرایش
در "إعلام الأصاغر و الأکابر عمَّا بالحرم المکی من المساجد و المآثر"، کعبه و مسجدالحرام، منزل ام‌المؤمنین خدیجه ، صفا و مروه، مولد النبی و دیگر مکان‌های تاریخی و مذهبی مکه توصیف شده است.[۱۰]
إعلام سائر الأنام بقصة السیل ویرایش
نام کامل کتاب چنین است إعلام سائر الأنام بقصة السیل الذی سقط منه بیت الله الحرام و ما یتبع ذلک من عمارة و إشارة وحکم وأحکام. این اثر را پس از سیل مکه در سال 1039ق. که منجر به فرو ریختن دیوارهای مسجدالحرام و کعبه گردید، نوشت. ابن علان از این کتاب به اصل کبیر و تاریخ کبیر نیز یاد می‌کند که نشانگر اهمیت آن است.[۱۱]
أنباء المؤید الجلیل ویرایش
أنباء المؤید الجلیل مراد، ببناء بیت الوهاب الجواد. این اثر با تحقیق خالد خالدی، به چاپ رسیده و خلاصه کتاب کبیر «إعلام سائر الانام ...» است. مولف آن را در 24 ذی‌قعده 1045ق. پنج سال بعد از بازسازی کعبه، نگاشته است.[۱۲]
الإنباء العمیم ویرایش
الإنباء العمیم ببناء البیت الحرام الفخیم. این اثر که مختصر کتاب «انباء المؤید الجلیل مراد...» است توسط ابراهیم بن منصور الهاشمی الامیر آن را تصحیح و به چاپ رسیده است.
الأقوال المعرفة فی الأعمال المطلوبة ویرایش
الأقوال المعرفة فی الأعمال المطلوبة بعرفة، خطی است و درباره فضایل و اعمال عرفه است که با نام «الأقوال المعرفة لما یطلب من الأعمال یوم عرفة» و «الأقوال المعرفة بفضائل أعمال عرفة» نیز معروف است.[۱۳]
البیان عن توجیه فرضیة عمارة البیت الشریف ویرایش
البیان عن توجیه فرضیة عمارة البیت الشریف لسلطان الإسلام و الأیمان، خطی است. ابن علاَّن درباره چگونگی بازسازی کعبه پس از سیل 1039ق.، اثری نوشت با نام «نشر ألویة التشریف بالإعلام والتعریف بمن له ولایة عمارة ما سقط من بیت الشریف» و در آن، دلایل شرعی خود، مبنی بر نقش حاکم اسلامی در بازسازی بیت الله الحرام را بیان کرد. پس از آن‌که علما دلایل او را نپذیرفتند، این کتاب را نگاشت.[۱۴] و آن را تخلیص و با نام «تلخیص بدیع المعانی فی بیان منع هدم جدار الکعبة الیمانی» در جمادی‌الاولی 1040ق. به پایان رساند.[۱۵]
تنبیه ذوی النُّهی و الحجر ویرایش
تنبیه ذوی النُّهی و الحجر علی فضائل و أعمال الحجر، خطی است. درباره فضایل و اعمال حجرالاسود که تالیف آن را روز دوشنبه، 25 رجب 1041ق. به پایان رساند.[۱۶]
حسن النبا فی فضل قبا ویرایش
حسن النبا فی فضل قبا، به چاپ رسیده است و خلاصه کتاب «جواهر الأنبا فی فضل مسجد قبا»، نوشته ابراهیم بن عبدالله وصابی یمنی شافعی (م967ق.) است. این اثر با تحقیق مرزوق علی ابراهیم، در ریاض توسط دارالشریف و همچنین با تحقیق محمد برکات در صنعاء توسط مرکز عبادی، به چاپ رسیده است.[۱۷]
الخیزران فی فضل و تاریخ دارالخیزران ویرایش
این تک‌نگاری مهم، درباره دارالخیزان نوشته شده که ابتدا خانه ارقم بن ابی‌الارقم بود و از نخستین مراکز تبلیغ اسلام در مکه به شمار می‌رفت. بنابراین پس از مدتی به دار ابی‌الارقم معروف شد. مهدی عباسی این خانه را خرید و به همسرش خیزران هدیه داد و پس از آن به دارالخیزران معروف شد.
درر القلائد فیما یتعلق بزمزم ویرایش
درر القلائد فیما یتعلق بزمزم و سقایة العباس من الفوائد، خطی است. نام دیگر این اثر «العقد المنظم فیما تعلق بزمزم» و نیز نام دیگر «فضل زمزم» است.
رفع الأیدی إلی المنعم الوهاب ویرایش
رفع الأیدی إلی المنعم الوهاب فی أن یمنع غرة الکعبة الغراء کشف الحجاب، خطی است. تنها نسخه باقیمانده از این اثر، در کتابخانه ملک عبدالعزیز در مدینه منوره نگهداری می‌شود. مولف این اثر را در جمادی‌الاولی سال 1040ق. به پایان برده است.
روضة الصفا فی آداب زیارة المصطفی ویرایش
پسر ابن علان بر این کتاب تتمه‌ای نوشته است.[۱۸]
طیب المورد فی تاریخ محل المولد ویرایش
طیب المورد فی تاریخ محل المولد، مفقود است. ابن علان درباره این اثر می‌نویسد: «پیامبر در مکه متولد شد و محل تولد وی معروف است. هر سال در شب تولد ایشان، یکی از بزرگترین جشن‌ها در آن مکان برگزار می‌شود و بزرگان شهر به همراه مردم، آنجا را زیارت می‌کنند. من جزوه‌ای با نام «طیب المورد» درباره این مکان نوشته و در آن، اقوال مختلف درباره مولد پیامبر را بررسی کرده و در پایان اثبات کرده‌ام که همین مکان معروف، محل ولادت ایشان است.»[۱۹]
العلم المفرد فی فضل الحجر الأسود ویرایش
العلم المفرد فی فضل الحجر الأسود، خطی است. ابن علان در این اثر، حادثه‌های مهم پیرامون حجرالاسود را بازگو کرده است؛ از جمله حادثه سیل سال 1039ق. و بازسازی کعبه در سال 1040ق. [۲۰]
فتح القدیر ویرایش
فتح القدیر بالأعمال التی یقف عندها فی عمارة الغرآ من جعل له الملک علیها ولایة التعمیر، خطی است. تنها نسخه این اثر در کتابخانه قیصری راشد افندی نگهداری می‌شود که در سال 1040ق.(همان سال بازسازی کعبه) توسط محمد بن جعفر سواحلی نقشبندی، استنساخ شده است.[۲۱] رساله‌ای است درباره آداب عمارت و نوسازی که در آن 20 شرط برای کسانی بر می‌شمارد که بازسازی بیت الله الحرام و کعبه را برعهده گرفته‌اند.[۲۲]
فتح الکریم الفتاح ویرایش
فتح الکریم الفتاح فی حکم ما سد به البیت من حصر وأعواد وألوح، مفقود است و نام دیگر آن «فتح الفتاح فی معرفة ما سد به البیت من حصر وأعواد وألواح» است.
قرة العین ویرایش
قرة العین فی حدیث استمتعوا من هذا البیت فقد هدم مرتین، خطی است. یک نسخه از این اثر در کتابخانه قیصری راشد افندی در ترکیه نگهداری می‌شود. دکتر سامی خیاط آن را تصحیح و تحقیق کرده است.[۲۳]
قصیدة فی ذکر المنازل من مکة إلی المدینة ویرایش
قصیدة فی ذکر المنازل من مکة إلی المدینة، خطی است و در کتابخانه قیصری نگهداری می‌شود.
القول الحق و النقل الصریح ویرایش
القول الحق و النقل الصریح بجواز أن یقرأ بجوف الکعبة الحدیث الصحیح، خطی است. یک نسخه در کتابخانه ملک عبدالعزیز مدینه نگهداری می‌شود.
کتاب فی باب الکعبة ویرایش
کتاب فی باب الکعبة، مفقود است. ابن علان درباره این کتاب می‌گوید: «برای باب کعبه تالیف مستقلی دارم که عمارت و بازسازی آن را بیان می‌کند.» نیز «هنگامی که نجاران کار ساخت باب جدید کعبه را تمام کرده و آن را نصب کردند، برای باب کعبه تالیف نفیسی نوشتم و کلام را در آن بسط داده توضیح دادم که چه کسی این درب را تغییر داده است.» [۲۴]
المبرد المبکی فی رد الصارم المنکی ویرایش
المبرد المبکی فی رد الصارم المنکی، مفقود است. سبکی کتابی درباره اثبات زیارت پیامبر نگاشته که با واکنش شدید ابن عبدالهادی حنفی مواجهه شده است. ابن علان این اثر را در حمایت از سبکی و رد بر حنفی نوشته است.[۲۵]
المنهج الأقوم فی الکلام ویرایش
المنهج الأقوم فی الکلام علی حدیث ماء زمزم یا النهج الأقوم فی الکلام علی حدیث ماء زمزم، مفقود است. این اثر خلاصه حدیث «ماء زمزم لما شرب له» است که ابن حجر عسقلانی در جزوه‌ای توضیح داده است. ابن علان می‌گوید: «برای زمزم، جزوه ابن حجر عسقلانی را خلاصه کردم و خودم مطالبی را به آن اضافه کرده و نام آن را المنهج الاقوم .... گذاشتم.» [۲۶]
مورد الصفا فی مولد المصطفی ویرایش
نسخه‌ای خطی از این اثر در کتابخانه‌هایی وجود دارد.[۲۷] نام دیگر آن النفحات العنبریة فی مولد سید البریه است.
نشر ألویة التشریف ویرایش
نشر ألویة التشریف بالإعلام و التعریف بمن له ولایة عمارة ما سقط من البیت الشریف، با تحقیق محمد باذیب، در بیروت سال 2001 به چاپ رسیده است. بنابر گزارش شبلی و محبی، هنگامی که کعبه فرو ریخت (اشاره به سیل 1039ق.)، شریف مسعود حاکم مکه از عالمان دینی شهر، درباره حکم بازسازی آن پرسید که جواب دادند: بر همه مسلمانان واجب کفایی است که بازسازی کنند و حاکم موظف است وسایل آن را مهیا کند. ابن علان ضمن موافقت با دیگر عالمانی که جواب داده بودند، مسئولیت اصلی بازسازی را بر دوش حاکم مکه گماشت و فتوا داد که جز حاکم، دیگری نمی‌تواند به این عمل دست یازد. سپس ابن علان این کتاب را درباره این حکم نگاشت.[۲۸]
النفحات الأریجة ویرایش
النفحات الأریجة فی متعلقات بیت أم المؤمنین خدیجة، خطی است. درباره بیت معروف خدیجه در مکه؛ یک نسخه در کتابخانه قیصری راشد افندی در ترکیه و دیگری در جامع کبیر صنعاء است.
الوشی المرقم ویرایش
الوشی المرقم فی فضل دار الأرقم، خطی است. نسخه‌ای در کتابخانه عاطف افندی در ترکیه است.
دیگر آثار ویرایش
- إیضاح تلخیص بدیع المعانی فی بیان منع هدم جدار الکعبة الیمانی، خطی است.
- جزء یتعلق بعرفات، خطی است.
- جلاء الأبصار فی بیان الحرم بحدوده، خطی است.
- زهر الربا فی فضل مسجد قبا، مفقود است.
- فضائل مکة المکرمة، مفقود است.
بازسازی کعبه در سال ۱۰۴۰ ویرایش
ابن علان چندین کتاب درباره بازسازی کعبه و مسجدالحرام، پس از سیل سال ۱۰۳۹ قمری نگاشته است. آثار او که از شاهدان عینی مراحل ساخت مسجد و مسائل مرتبط به آن بوده است، از منابع مهم تاریخ کعبه و مسجدالحرام است. مهم‌ترین اثر او در این باب کتاب الانباء العمیم ببناء البیت الحرام الفخیم است.
جستارهای وابسته ویرایش
پانویس ویرایش
- ↑ ابن علان، بی‌تا، ج4، ص385.
- ↑ غازی مکی، 1435ق، ص204.
- ↑ العلامه ابن علان المکی، ص ۱۸۳-۱۸۴
- ↑ ابن وزیر، 1405ق، ص129.
- ↑ حسنی، عبدالحی، 1420ق، ج8 ، ص1249.
- ↑ الاعلامه ابن علان المکی، ص 108
- ↑ ۷٫۰ ۷٫۱ نقش ابن علان مکی در تدوین تاریخ مکه و مدینه، ص ۱۴۱
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص113.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص114.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص116.
- ↑ ابن علان، 1428ق، ص149.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص121.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص119 و 120.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص124.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص127.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص129.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص131.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص139.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص146.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص148.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص151
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص152.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص158.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص160.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص161.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص164.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص166.
- ↑ هاشمی، ابراهیم، 1437، ص169.
منابع ویرایش
- نقش ابن علان مکی در تدوین تاریخ مکه و مدینه، علی احمدی، فصلنامه میقات حج، شماره ۱۰۹
- ابن علان مکی، (بی‌تا)، الفتوحات الربانیة علی الأذکار النواویة، چاپ اول، تحقیق جمعیة النشر والتألیف الأزهریة، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.
- ابن علان مکی، محمدعلی (1428ق./2007م.) انباء المؤید الجلیل مراد ببناء بیت الوهاب الجواد، چاپ اول، تحقیق خالد الخالدی، ریاض، الجمعیة التاریخیة السعودیة.
- ابن‌الوزیر، عبدالله بن علی، طبق الحلوی و صحائف المن و السلوی(1405ق./1985)، چاپ اول، تحقیق محمد عبدالرحیم حازم، بیروت، دارالمسیرة.
- اسدی مکی، احمد، إخبار الکرام بأخبار المسجدالحرام(1976م.)، تحقیق حافظ غلام مصطفی، بنارس هند، الجامعة السلفیة، 1976م.
- باعلوی، محمد بن ابیبکر، (1424ق./2003)، عقد الجواهر والدرر فی أخبار القرن الحادی عشر، چاپ اول، تحقیق ابراهیم المقحفی، صنعاء، مکتبة الإرشاد.
- حسنی، عبدالحی، (1420ق./1999)، نزهة الخواطر و بهجة المسامع و النواظر، چاپ اول، بیروت، دار ابن حزم.
- حموی، محمدامین، (بی‌تا)، خلاصة الأثر فی أعیان القرن الحادی عشر، چاپ اول، بیروت، دارصادر.
- سخاوی، محمد بن عبدالرحمن، (بی‌تا)، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، چاپ اول، بیروت، دارالکتاب الاسلامی.
- غازی مکی، عبدالله، (1435ق./2014)، نظم الدرر فی اختصار نشر النور و الزهر فی تراجم أفاضل أهل مکة من القرن العاشر إلی القرن الرابع عشر، چاپ اول، تحقیق عبدالملک بن دهیش، مکه، المکتبة الاسدیة.
- هاشمی، ابراهیم بن منصور، (1437ق.)، العلامة ابن علان المکی حیاته و آثاره و جهوده فی خدمة البلد الحرام، مغرب، دار الحدیث الکتانیة.