وقوف به عرفات (فتاوای مراجع)
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام وقوف در عرفات است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله وقوف در عرفات. |
 نمای هوایی از وقوفِ حج‌گزاران در عرفات | |
| دسته | مناسک حج |
|---|---|
| مکان | عرفات |
| زمان | ظهر تا مغرب روز نهم ذی الحجه |
| عمل قبلی | احرام در مکه |
| عمل بعدی | وقوف در مشعر |
| مکان‌های وابسته | عرفات |
| دعاهای وابسته | دعاهای شب عرفه؛دعاهای روز عرفه |
| جستارهای وابسته | وقوف در عرفات؛اعمال حج تمتع |
|
ببینید: آموزش وقوف در عرفات | |
واجب بودن وقوف به عرفات
| مسئله 956 |
|---|
| امام خمینی: واجب است وقوف به عرفات ـ که محلي است معروف و محدود است به حدود معروفه[م956 ۱] ـ به قصد قربت و خالص مثل ساير عبادات. |
مراجع دیگر:
|
منظور از وقوف چیست؟
| مسئله 957 |
|---|
| امام خمینی: مراد از وقوف، بودن در آن مکان است؛ چه سواره و چه پياده يا نشسته يا خوابيده يا در حال راه رفتن، به هر حال که باشد کافي است. |
| مراجع دیگر: |
بی‌هوشی یا خواب در تمام مدت وقوف
| مسئله 958 |
|---|
| امام خمینی: اگر در تمام وقت بي‌هوش باشد يا خواب وقوف او باطل است. [م958 ۱] |
مراجع دیگر:
|
زمان وقوف
| مسئله 959 |
|---|
| امام خمینی: به احتياط واجب لازم است در عرفات باشد از بعد از زوال[م959 ۱] روز نهم تا غروب شرعي[م959 ۲] که وقت نماز مغرب است، پس جايز نيست تأخير بيندازد و در وقت عصر بيايد و توقف کند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 960 |
|---|
| امام خمینی: تأخير انداختن از اول ظهر اگر کم باشد مثلاً به مقدار نماز ظهر و عصر که جمع بين آنها کند، معلوم نيست حرام باشد[م960 ۱]، ولي احتياط آن است که تأخير نيندازد[م960 ۲] |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 961 |
|---|
| امام خمینی: بودن در مجموع بعدازظهر تا مغرب[م961 ۱] گرچه واجب است چنانچه گذشت لکن تمام آن رکن نيست که حج به ترک آن باطل شود، پس اگر مقدار کمي توقف کند و برود يا طرف عصر بيايد و توقف کند حج او صحيح است اگرچه توقف نکردن از روي عمد و علم باشد. |
مراجع دیگر:
|
مقدار وقوف
| مسئله 962 |
|---|
| امام خمینی: آنچه در وقوف رکن است مسماي وقوف است به اين معني که گفته شود قدري در عرفات بوده، هرچند خيلي کم باشد مثل يک دقيقه يا دو دقيقه[م962 ۱] پس اگر هيچ به عرفات نرود رکن را ترک کرده. |
مراجع دیگر:
|
باطل شدن حج در صورت ترک عمدی وقوف
| مسئله 963 |
|---|
| امام خمینی: اگر از روي عمد و علم[م963 ۱]، وقوف رکني را ترک کند يعني در هيچ جزء از بعدازظهر تا مغرب در عرفات نباشد حجش باطل است، و کفايت نميکند براي او وقوف در شب عيد که وقوف اضطراري است. |
مراجع دیگر:
|
ترک عرفات پیش از غروب و کفاره آن
| مسئله 964 |
|---|
| امام خمینی: اگرکسي عمداً پيش از غروب شرعي از عرفات کوچ کند و از حدود عرفات بيرون رود و پس از آن نادم شود و برگردد و تا غروب توقف کند چيزي بر او نيست بنا بر اقوي[م964 ۱]، لکن احتياط در کفاره است به يک شتر، و همچنين اگر بدون آنکه پشيمان شود از کار خود، براي حاجتي برگردد لکن بعد از رسيدن با قصد قربت توقف کند چيزي بر او نيست. [م964 ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 965 |
|---|
| امام خمینی: اگر در فرض سابق مراجعت نکرد کفاره آن يک شتر است که بايد در راه خدا قرباني کند هر جا بخواهد[م965 ۱]، و احتياط مستحب آن است که در مکه قرباني کند، و اگر متمکن از قرباني نباشد هيجده روز روزه بگيرد[م965 ۲]، و احتياط مستحب[م965 ۳] آن است که پشت سر هم روزه بگيرد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 966 |
|---|
| امام خمینی: اگر سهواً کوچ کرد و بيرون رفت، پس اگر يادش آمد بايد مراجعت کند و اگر مراجعت نکرد گناهکار است، لکن کفاره ندارد بنا بر اقوي،[م966 ۱] گرچه احوط است و اگر يادش نيامد چيزي بر او نيست. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 967 |
|---|
| امام خمینی: اگر کسي از روي ندانستن مسئله، آنچه ذکر شد بکند، حکم او حکم کسي است که سهواً کرده است. [م967 ۱] |
مراجع دیگر:
|
وقوف نکردن به دلیل عذر یا فراموشی
| مسئله 968 |
|---|
| امام خمینی: اگر کسي به واسطه عذري، مثل فراموشي و تنگي وقت و مثل آن[م968 ۱]، از ظهر نهم تا غروب شرعي در عرفات نباشد و هيچ جزئي از زمان را درک نکند، کافي است که مقداري از شب[م968 ۲] عيد را هرچند اندک باشد در عرفات باشد[م968 ۳] و اين زمان را وقت اضطراري عرفه مي‌گويند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 969 |
|---|
| امام خمینی: اگر کسي که به واسطه عذر، روز نهم را وقوف نکرده و شب دهم را عمداً و بي‌عذر در عرفات وقوف نکند، ظاهراً حج او باطل ميشود[م969 ۱]، اگرچه درک کند وقوف به مشعر را. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 970 |
|---|
| امام خمینی: اگر کسي به واسطه فراموشي يا غفلت يا عذر ديگر ترک کند وقوف به عرفات را در روز نهم، که وقت اختياري است و در شب دهم که وقت اضطراري است، کفايت مي‌کند در صحيح بودن حج او که وقوف اختياري مشعر را درک کند چنانچه خواهد آمد. [م970 ۱]
استفتائات وقوف به عرفات |
مراجع دیگر:
|
استفتائات درباره وقوف در عرفات
| مسئله 971 |
|---|
| امام خمینی:
سوال: حدودي که براي عرفات و مُزدَلَفه و منا مشخص شده است جهت انجام مناسک، اعتبار دارد يا نه؟ جواب چنانچه مورد اطمينان يا تصديق اهل محل باشد معتبر است. [م971 ۱] |
مراجع دیگر:
|
بالا رفتن از جبل‌الرحمه مکروه است
| مسئله 972 |
|---|
| امام خمینی: سوال: کراهت صعود به جبل‌الرحمة، آيا قبل از نيت وقوف به عرفات است يا بعد از آن؟
جواب: در وقت وقوف کراهت دارد که از جبل بالا رود. [م972 ۱] |
مراجع دیگر:
|
بی‌هوش شدن پیش از رفتن به مشعر
| مسئله 973 |
|---|
| امام خمینی: سوال: شخصي وقوف اختياري عرفات را درک کرده و قبل از رفتن به مَشعَر، مُغميٰ عليه شده است، بفرماييد اگر به همين حال تا آخر اعمال باقي باشد وظيفه‌اش چيست و اگر بعد از اغما او را به ايران آورده باشند چه حکمي دارد و نيز اگر بعد از ايام تشريق در ماه ذي‌حجه به هوش بيايد، در مکه باشد يا در ايران، چه بايد کرد؟
جواب: با فرض اينکه عذر او فقط اغما است، پس از به هوش آمدن، اگر ممکن است اعمال حج را اتمام کند[م973 ۱] و در هر صورت سال بعد حج را اعاده کند و براي احراز خروج از احرام بعد از اتمام حج، عمره مفرده اي اتيان نمايد. |
مراجع دیگر:
|
لک بینی و حیض
| مسئله 974 |
|---|
| امام خمینی: سوال: زني که عادت ماهانه‌اش مثلاً شش روز بوده است، در حال عادت زنانه براي عمره تمتع مُحرم ميشود و در روز هشتم ذي‌حجه که روز ششم عادت او است پاک مي‌گردد و غسل مي‌کند و اعمال عمره تمتع را انجام مي‌دهد و براي حج تمتع مُحرم ميشود، ولي ظهر روز نهم در عرفه لک مي‌بيند و نمي‌داند که آيا ادامه دارد تا پس از ده روز، تا استحاضه حساب شود و اعمال قبلي او صحيح باشد يا قبل از تمام شدن ده روز از اول عادت قطع ميشود تا حکم حيض را داشته باشد، وظيفه او چيست؟ و در همين فرض اگر در مشعر لک ديد چه کند؟
جواب: عمل به احتياط کند[م974 ۱] و راه احتياط، انجام اعمال بدون قصد تمتع و اِفراد بلکه به قصد ما في الذمه، با قرباني در منا[م974 ۲] و اتيان عمره مفرده بعد از آن است، و چنانچه قصد تمتع کرده و بعد از انجام بعض اعمال حج کشف خلاف شده، اکتفا به اين حج نکند. [م974 ۳] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 975 |
|---|
| امام خمینی: سوال: در فرض مسئله فوق، اگر در عرفات يا مشعر لک ديد و همان وقت يقين پيدا کرد که خون حيض است و قبلاً پاک نبوده، بايد چه کند با توجه به اينکه وقت وقوفين اختياري و يا اضطراري آن باقي است ولي وقت برگشتن به مکه و انجام اعمال عمره تمتع را ندارد؟
جواب: مورد عدول به اِفراد است. [م975 ۱] |
مراجع دیگر:
|
زمان وقوف اضطراری
| مسئله 976 |
|---|
| امام خمینی: سوال: وقوف اضطراري عرفه آيا از اول شب تا طلوع فجر است، يا طلوع آفتاب؟
جواب: وقوف اضطراري عرفه در شب عيد است و شب تا طلوع فجر است[م976 ۱] |
مراجع دیگر:
|
منبع
مقاله‌های مرتبط
فتواهای محرمات احرام
|
|---|
|
| محرمات احرام |
| مشترک بین زن و مرد |
| شکار حیوانات خشکی |
| التذاذ جنسی |
| آمیزش |
| استمناء |
| عقد ازدواج |
| فسوق |
| جدال |
| زینت |
| بوی خوش |
| ازاله مو |
| گرفتن ناخن |
| روغن مالیدن به بدن |
| خون برون آوردن |
| کشیدن دندان |
| نگاه کردن در آینه |
| سرمه کشیدن |
| کشتن جانوران بدن |
| کندن درختان |
| ویژه مردان |
| پوشیدن لباس دوخته |
| پوشاندن سر |
| استظلال |
| ویژه زنان |
| پوشاندن صورت |
| پوشاندن دست |
| دیگر احکام |
| مستحبات احرام |
| مکروهات احرام |