کاربر:Kamran/صفحه تمرین۲
مسئله ۲۶۹: لباس احرام برای مردان
امام خمینی: پوشیدن دو جامه احرام برای مردان[م۲۶۹ ۱] که یکی «لنگ» است و دیگری «ردا» که باید آن را به دوش بیندازند. و احتیاط واجب [م۲۶۹ ۲] آن است که این دو جامه را قبل از نیت احرام و لبیک گفتن بپوشد و اگر بعد از لبیک پوشید احتیاط [م۲۶۹ ۳]آن است که لبیک را دوباره بگوید.
مراجع دیگر:
- ↑
- آیة الله سبحانی: و احتیاط لازم آن است که زنان نیز علاوه بر جامه‌هایی که بر تن دارند این دو جامه را بپوشند و طواف و سعی را با آن دو انجام دهند.
- آیة الله صافی: احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را در وقت محرم شدن بپوشند و در طواف و سعی نیز همراه داشته باشند.
- آیة الله فاضل: احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را هنگام محرم شدن بپوشند.
- آیة الله گلپایگانی: پوشیدن دو جامه احرام اختصاص به مردان ندارد و احتیاط واجب آن است که زن‌ها نیز دو جامه را بپوشند، اگرچه کندن لباس دوخته بر آنها واجب نیست و جایز است بعد از احرام دو جامه احرام را بیرون بیاورند و با همان لباس خودشان باشند و بهتر آن است که در حال سعی و طواف دو جامه احرام را در برداشته باشند.
- ↑
- آیة الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه در حال احرام، و محل پوشیدن، از باب مقدمه قبل از نیت و تلبیه است و احتیاط در صورت تاخیر پوشیدن در اعاده نیت و تلبیه است.
- آیة الله زنجانی: پوشیدن لباس احرام، شرط صحت احرام نیست، هرچند بنا بر مشهور، پوشیدن آن هنگام لبیک گفتن لازم است. و در هر حال اگر لباسی را که پوشیده شرایط لباس احرام را نداشته باشد به احرام و سایر اعمال حج، ضرری نمی‌رساند.
- آیة الله سبحانی: می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند و اگر پس از گفتن لبیک این دو لباس را بر تن کنند احتیاط آن است که دو مرتبه لبیک بگوید.
- آیات عظام صافی، گلپایگانی، نوری: می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند.
- ↑
- آیة الله سیستانی: احتیاط مستحب اعاده نیت و تلبیه است.
- آیة الله فاضل: احتیاط مستحب است.
مسئله۲۷۰: مقدار پوشش
امام خمینی(ره): لازم نیست[م۲۷۰ ۱]که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت می‌کند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند.
مراجع دیگر:
- ↑
- آیة الله بهجت: اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند.
- آیة الله تبریزی، آیة الله خویی: باید به اندازه‌ای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند.
- آیة الله سبحانی: یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد.
- آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم: بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.
مسئله ۲۷۱: ترتیب پوشیدن
امام خمینی(ره): در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی[م۲۷۱ ۱] بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و احتیاط مستحب [م۲۷۱ ۲]آن است که ردا شانه‌ها را بپوشاند.
مراجع دیگر:
- ↑
- آیة الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد.
- آیة الله تبریزی، آیة الله خویی: احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.
- آیة الله خامنه‌ای: اگر به کیفیت متعارف باشد کفایت می‌کند.
- آیة الله سیستانی: احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.
- ↑
- آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی: باید ردا به قدری باشد که شانه‌ها را بپوشاند.
- آیة الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت.
- آیة الله سیستانی: احتیاط واجب این است که ردا به اندازه‌ای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند.
- آیة الله فاضل: بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونه‌ای که صدق ردا بکند.
- آیة الله مکارم: بنا بر احتیاط واجب.
مسئله ۲۷۲: لباس احرام باید دو تکه باشد
امام خمینی(ره):احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند[م۲۷۲ ۱] به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند.
مراجع دیگر:
- ↑
- آیة الله بهجت: احرام صحیح است.
- آیة الله سبحانی: دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست.
- آیة الله سیستانی: بلکه ظاهر این است که کافی نباشد.
مسئله ۲۷۳: نیت در پوشیدن احرام
امام خمینی(ره): در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند[م۲۷۳ ۱] و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند.
مراجع دیگر:
- ↑
- آیة الله بهجت: در پوشیدن لباس احرام قصد قربت لازم است. (متذکر نیتِ کندن لباس مخیط نشده‌اند).
- آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی: پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است.
- آیة الله زنجانی: رعایت این احتیاط، مستحب است.
- آیة الله سبحانی: یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن لباس دوخته نیت لازم نیست.
- آیة الله سیستانی: بعید نیست اعتبار قصد قربت در پوشیدن لباس احرام.
مسئله ۲۷۴: شرایط جامه
امام خمینی (ره): شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمی‌کند جامه حریر و غیر مأکول. [م۲۷۴ ۱]و جامه‌ای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد.
مراجع دیگر:
- ↑
- آیة الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس.
- آیة الله سبحانی: کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است.
- آیة الله سیستانی: بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان
مسئله ۲۷۵: نازک نبودن جامه
امام خمینی (ره): لازم است جامه‌ای را که لنگ قرار می‌دهد نازک نباشد، به طوری که بدن‌نما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.[م۲۷۵ ۱]
مراجع دیگر:
- ↑
- آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری: احتیاط واجب است.
- آیة الله خامنه‌ای: بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند.
- آیة الله سبحانی: جامه‌های احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد.
- آیة الله سیستانی: احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدن‌نما نباشد، ولی این شرط در ردا
- معتبر نیست.
- آیة الله گلپایگانی: جامه احرام نباید به قدری نازک باشد که حاکی از بشره باشد.
مسئله ۲۷۶: حریر نبودن لباس
امام خمینی (ره): احتیاط واجب [م۲۷۶ ۱] آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد.
مراجع دیگر:
- ↑
- آیة الله بهجت: اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام.
- آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی: باید از حریر خالص نباشد.
|مسئله ۲۷۷: لباس احرام زنان
امام خمینی (ره): دو جامه‌ای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است [م۲۷۷ ۱]، ولی زن می‌تواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد[م۲۷۷ ۲]چنانچه گذشت.
مراجع دیگر:
مسئله ۲۷۸: نجس شدن لباس
امام خمینی(ره): احتیاط واجب[م۲۷۸ ۱] آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه[م۲۷۸ ۲]نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.[م۲۷۸ ۳]
مراجع دیگر:
- ↑
- آیة الله زنجانی: هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد.
- آیة الله سبحانی: باید لباس را تطهیر و یا عوض کند ولی اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و یا بُعد مسافتی که مجبور است طی کند تا جامه را عوض یا تطهیر کند مقداری طول کشید به صحت احرام لطمه نمی زند و اگر تطهیر نکرد تا زمان حلق وتقصیر، به صحت ذبح و احرام ضرر نمیزند و کفاره ندارد.
- آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی: اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احتیاط مستحبّ آن است که آن را عوض کند و یا تطهیر نماید، بلکه احوط و اولی آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زایل کند.
- آیة الله مکارم، آیة الله نوری: واجب است.
- ↑ آیة الله فاضل: یا لباسی که زنِ محرم پوشیده.
- ↑
- آیة الله بهجت: و چنانچه بدن نجس شود تطهیر آن از جهت محرم بودن واجب نیست بنا بر اظهر.
- آیة الله سبحانی، آیة الله فاضل: احتیاط استحبابی است.
- آیة الله سیستانی: وجوب مبادرت به تطهیر بدن ثابت نیست.