Automoderated users، دیوانسالاران، checkuser، ناظمان (CommentStreams)، developer، Moderators، مدیران
۹٬۸۶۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
== مبنای تاریخی زیارت اربعین == | == مبنای تاریخی زیارت اربعین == | ||
برای استحباب زیارت اربعین به دو واقعه تاریخی نیز استناد شده است: زیارت جابر بن عبدالله انصاری از قبر امام حسین در روز اربعین و بازگشت کاروان اهل بیت به کربلا یا مدینه. شیخ طوسی که به استحباب زیارت اربعین تصریح کرده است، زیارت جابر و بازگشت کاروان به مدینه و روایت امام حسن عسکری و زیارت منقول از صفوان را نقل کرده است.<ref>مصباح المتهجد، ج۲، ص ۷۸۷</ref> سایر علمای شیعه نیز زیارت جابر و بازگشت کاروان به مدینه را از مویدات استحباب زیارت اربعین آوردهاند.<ref>وسائل الشیعه، ج۱۴، ص ۴۷۸</ref> | برای استحباب زیارت اربعین به دو واقعه تاریخی نیز استناد شده است: زیارت [[جابر بن عبدالله انصاری]] از قبر امام حسین در روز اربعین و بازگشت کاروان اهل بیت به کربلا یا مدینه. [[شیخ طوسی]] که به استحباب زیارت اربعین تصریح کرده است، زیارت جابر و بازگشت کاروان به مدینه و روایت امام حسن عسکری و زیارت منقول از صفوان را نقل کرده است.<ref>مصباح المتهجد، ج۲، ص ۷۸۷</ref> سایر علمای شیعه نیز زیارت جابر و بازگشت کاروان به مدینه را از مویدات استحباب زیارت اربعین آوردهاند.<ref>وسائل الشیعه، ج۱۴، ص ۴۷۸</ref> | ||
=== زیارت جابر بن عبدالله در نخستین اربعین === | === زیارت جابر بن عبدالله در نخستین اربعین === | ||
بر اساس گزارشی که در منابع کهن شیعه ذکر شده است، در نخستین اربعین امام حسین(ع)، یعنی چهل روز پس از شهادت امام حسین(ع) که برابر با بیستم صفر سال ۶۱ هجرت است، جابر بن عبدالله انصاری که پیشتر از مدینه به سوی مکه راهی شده بود، به کربلا رسید و قبر امام حسین(ع) را زیارت کرد. و این نخستین زیارت از قبر آن حضرت بود.<ref>مسار الشیعه فی مختصر تواریخ، ص ۴۶</ref> <ref>مصباح المتهجد، ج۲، ص ۷۸۷</ref> علامه مجلسی این احتمال را مطرح کرده که شاید دلیل استحباب زیارت امام حسین در روز اربعین پیروی از عمل جابر بن عبدالله باشد.<ref name=":0">بحارالانوار به این شهرت اشاره کرده است، بحارالانوار، ج۹۸، ص ۳۳۴</ref> | بر اساس گزارشی که در منابع کهن شیعه ذکر شده است، در نخستین اربعین امام حسین(ع)، یعنی چهل روز پس از شهادت امام حسین(ع) که برابر با بیستم صفر سال ۶۱ هجرت است، [[جابر بن عبدالله انصاری]] که پیشتر از مدینه به سوی مکه راهی شده بود، به کربلا رسید و قبر امام حسین(ع) را زیارت کرد. و این نخستین زیارت از قبر آن حضرت بود.<ref>مسار الشیعه فی مختصر تواریخ، ص ۴۶</ref> <ref>مصباح المتهجد، ج۲، ص ۷۸۷</ref> علامه مجلسی این احتمال را مطرح کرده که شاید دلیل استحباب زیارت امام حسین در روز اربعین پیروی از عمل جابر بن عبدالله باشد.<ref name=":0">بحارالانوار به این شهرت اشاره کرده است، بحارالانوار، ج۹۸، ص ۳۳۴</ref> | ||
=== بازگشت کاروان اهل بیت به مدینه === | === بازگشت کاروان اهل بیت به مدینه === | ||
همچنین این روز یعنی روز ۲۰ صفر سال ۶۱، روز بازگشت کاروان اهل بیت به مدینه دانسته شده است.<ref>مسار الشیعه فی مختصر تواریخ، ص ۴۶</ref> برخی پژوهشگران بر آنند که مبنای تاریخی بزرگداشت این روز این واقعه و زیارت جابر بن عبدالله است.<ref>تاملی در نهضت عاشورا، ص ۲۱۴</ref> | همچنین این روز یعنی روز ۲۰ صفر سال ۶۱، روز بازگشت کاروان اهل بیت به مدینه دانسته شده است.<ref>مسار الشیعه فی مختصر تواریخ، ص ۴۶</ref> برخی پژوهشگران بر آنند که مبنای تاریخی بزرگداشت این روز این واقعه و زیارت جابر بن عبدالله است.<ref>تاملی در نهضت عاشورا، ص ۲۱۴</ref> | ||
علامه مجلسی که رسیدن کاروان به مدینه چهل روز بعد از واقعه کربلا را پذیرفتنی نمیداند این احتمال را مطرح میکند که شاید آزادی اهل بیت از حبس (احتمالا در دمشق) دلیل مستحب شمردن این روز باشد.<ref name=":0" /> | علامه مجلسی که رسیدن کاروان به مدینه چهل روز بعد از واقعه کربلا را پذیرفتنی نمیداند این احتمال را مطرح میکند که شاید آزادی اهل بیت از حبس (احتمالا در [[دمشق]]) دلیل مستحب شمردن این روز باشد.<ref name=":0" /> | ||
در عبارت شیخ مفید و شیخ طوسی از عبارت «رجوع» حرم امام حسین(ع) از شام به مدینه استفاده شده احتمال اینکه مقصود از این عبارت آغاز سفر بازگشت باشد و نه رسیدن کاروان به مدینه وجود دارد.<ref>کوثر اربعین در اندیشه و آثار آیت الله جوادی آملی، ص ۱۱۳</ref> | در عبارت شیخ مفید و شیخ طوسی از عبارت «رجوع» حرم امام حسین(ع) از شام به مدینه استفاده شده احتمال اینکه مقصود از این عبارت آغاز سفر بازگشت باشد و نه رسیدن کاروان به مدینه وجود دارد.<ref>کوثر اربعین در اندیشه و آثار آیت الله جوادی آملی، ص ۱۱۳</ref> | ||
خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
قدیمترین گزارش از بازگشت کاروان اسرا به کربلا، در کتاب آثار الباقیه ابوریحان بیرونی آمده است. او به بازگشت حرم امام حسین به کربلا در این روز تصریح کرده است. به نوشته ابوریحان در این روز سر امام حسین به بدنش ملحق و در همان مکان دفن شد.<ref name=":1">الآثار الباقیه عن القرون الخالیه، ص ۴۲۲</ref> نقلهای دیگری در منابع وجود دارد که نشان میدهد این باور در نزد شیعیان رواج داشته است. از جمله قرطبی(م.۶۷۸ق) در کتاب تذکره و مناوی(م.۱۰۳۱ق.) در فیض القدیر به این عقیده شیعیان اشاره کردهاند.<ref>زمان ورود کاروان حسینی به کربلا، ص ۲۳۳-۲۳۴</ref>شیخ بهایی نیز در توضیح المقاصد این گزارش را پذیرفته است.<ref>توضیح المقاصد، ص ۷۶</ref> | قدیمترین گزارش از بازگشت کاروان اسرا به کربلا، در کتاب آثار الباقیه ابوریحان بیرونی آمده است. او به بازگشت حرم امام حسین به کربلا در این روز تصریح کرده است. به نوشته ابوریحان در این روز سر امام حسین به بدنش ملحق و در همان مکان دفن شد.<ref name=":1">الآثار الباقیه عن القرون الخالیه، ص ۴۲۲</ref> نقلهای دیگری در منابع وجود دارد که نشان میدهد این باور در نزد شیعیان رواج داشته است. از جمله قرطبی(م.۶۷۸ق) در کتاب تذکره و مناوی(م.۱۰۳۱ق.) در فیض القدیر به این عقیده شیعیان اشاره کردهاند.<ref>زمان ورود کاروان حسینی به کربلا، ص ۲۳۳-۲۳۴</ref>شیخ بهایی نیز در توضیح المقاصد این گزارش را پذیرفته است.<ref>توضیح المقاصد، ص ۷۶</ref> | ||
سید بن طاووس(م۶۶۴ق.) در کتاب | [[سید بن طاووس]](م۶۶۴ق.) در کتاب [[ملهوف]]، گزارشی از این واقعه بیان کرده است که بر اساس آن وقتی خانواده امام که از شام بازمیگشتند از کربلا عبور کردند و در آنجا جابر بن عبدالله انصاری و عده ای از بنی هاشم و خاندان پیامبر را دیدند که برای زیارت امام حسین آمده بودند و با هم عزاداری کردند.<ref>تصحیح و منبعشناسی کتاب الملهوف، ص ۲۶۴</ref> | ||
====نقدها به این روایت==== | ====نقدها به این روایت==== | ||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
== روز بازگشت سَر == | == روز بازگشت سَر == | ||
از نام های روز اربعین، روز «مَرَدّ الرَّأس» به معنای بازگشت سر است.<ref>فرهنگ سوگ شیعی، ص ۹۹</ref> بر اساس برخی گزارشها سر مطهر امام حسین(ع) که روز عاشورا از بدن آن حضرت جدا شده بود، همراه با کاروان اسرای کربلا در این روز به کربلا بازگشت و همراه پیکر آن حضرت به خاک سپرده شد.<ref>تصحیح و منبع شناسی کتاب الملهوف، ص ۲۶۴</ref> این واقعه نیز از علتهای بزرگداشت روز اربعین و استحباب زیارت این روز دانسته شده است. هر چند به همان دلایلی که در بحث بازگشت کاروان گفته شد، مورد پذیرش گروهی از نویسندگان نیست.<ref>بحار الانوار، ج۹۸، ۳۳۴</ref><ref>کوثر اربعین در اندیشه و آثار آیت الله جوادی آملی، ص ۱۱۲-۱۱۳</ref><ref>تصحیحی و منبعشناسی کتاب الملهوف، ص ۲۶۴-۲۶۵</ref> | از نام های روز اربعین، روز «مَرَدّ الرَّأس» به معنای بازگشت سر است.<ref>فرهنگ سوگ شیعی، ص ۹۹</ref> بر اساس برخی گزارشها سر مطهر امام حسین(ع) که روز عاشورا از بدن آن حضرت جدا شده بود، همراه با کاروان اسرای کربلا در این روز به [[کربلا]] بازگشت و همراه پیکر آن حضرت به خاک سپرده شد.<ref>تصحیح و منبع شناسی کتاب الملهوف، ص ۲۶۴</ref> این واقعه نیز از علتهای بزرگداشت روز اربعین و استحباب زیارت این روز دانسته شده است. هر چند به همان دلایلی که در بحث بازگشت کاروان گفته شد، مورد پذیرش گروهی از نویسندگان نیست.<ref>بحار الانوار، ج۹۸، ۳۳۴</ref><ref>کوثر اربعین در اندیشه و آثار آیت الله جوادی آملی، ص ۱۱۲-۱۱۳</ref><ref>تصحیحی و منبعشناسی کتاب الملهوف، ص ۲۶۴-۲۶۵</ref> | ||
== عدد چهل == | == عدد چهل == | ||
خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
== قدمت بزرگداشت اربعین == | == قدمت بزرگداشت اربعین == | ||
افزون بر شیخ مفید و شیخ صدوق که از زیارت اربعین سخن گفته اند، گزارش این آیین در منابع کهن غیر شیعی نیز بازتاب یافته است. گزارش ابوریحان بیرونی (درگذشت ۴۳۰) در کتاب آثار الباقیه درباره بزرگداشت بیستم صفر از سوی شیعیان،<ref name=":1" /> نشان میدهد که این آیین شیعیان در قرن پنجم هجری شناخته شده بوده است. | افزون بر شیخ مفید و شیخ صدوق که از زیارت اربعین سخن گفته اند، گزارش این آیین در منابع کهن غیر شیعی نیز بازتاب یافته است. گزارش ابوریحان بیرونی (درگذشت ۴۳۰) در کتاب آثار الباقیه درباره بزرگداشت بیستم [[صفر]] از سوی شیعیان،<ref name=":1" /> نشان میدهد که این آیین شیعیان در قرن پنجم هجری شناخته شده بوده است. | ||
==آیینهای روز اربعین== | ==آیینهای روز اربعین== | ||
بسیاری از شیعیان در این روز [[بارگاه امام حسین(ع)]] را زیارت کنند. همچنین شیعیان در روز اربعین حسینی، به سوگواری میپردازند. در [[ایران]] این روز تعطیل است. | |||
همچنین شیعیان در روز اربعین حسینی، به سوگواری میپردازند. در ایران این روز تعطیل است. | |||
===پیادهروی اربعین=== | ===پیادهروی اربعین=== | ||
{{اصلی|پیادهروی اربعین}} | {{اصلی|پیادهروی اربعین}} | ||
خط ۸۲: | خط ۸۱: | ||
====زیارتنامه اربعین==== | ====زیارتنامه اربعین==== | ||
{{اصلی|زیارت اربعین}} | {{اصلی|زیارت اربعین}} | ||
زیارتنامهای است که از قول امام صادق( | زیارتنامهای است که از قول امام صادق(ع) برای زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین نقل شده است. | ||
====زیارتنامه جابر==== | ====زیارتنامه جابر==== | ||
زیارتنامه ای است که جابر بن عبدالله انصاری آن را در روز اربعین در زیارت امام حسین(ع) خوانده است. | زیارتنامه ای است که جابر بن عبدالله انصاری آن را در روز اربعین در زیارت امام حسین(ع) خوانده است. |
ویرایش