پرش به محتوا

رکن حجرالاسود: تفاوت میان نسخه‌ها

۵۶ بایت اضافه‌شده ،  ‏۹ مارس ۲۰۲۲
اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام)
خط ۱: خط ۱:
رکن حجر الاسود، از [[ارکان کعبه]] و رکن آغاز [[طواف]] است. ساختمان [[بیت‌الله|کعبه]] به شکل مربع مستطيل و داراي چهار ضلع است که هر ضلع آن را [[رکن کعبه]] مي­‌نامند. رکن حجرالاسود که در جنوب شرقي کعبه واقع شده، نقطه شروع [[طواف]] است<ref>اخبار مکه، الازرقی ج1، ص65؛ التاریخ القویم، ج3، ص236؛ رحلة ابن جبير، ص 53</ref>و در ارتفاع يک و نيم متري آن، [[حجر الاسود|حجرالاسود]] قرار دارد؛<ref>التاریخ القویم، ج3، ص236؛ مرآه الحرمين، ج1، ص264</ref> از اين رو به رکن حجرالاسود يا [[رکن الاسود]] مشهور گرديده است. برخي، از آن  با نام [[رکن شرقي]] ياد کرده‌­اند.<ref>رحله ابن جبير، ص53</ref> گاه به هر دو رکن حجرالاسود و [[رکن یمانی]]، به سبب واقع بودن در سمت اهل [[یمن|يمن]]، رکن يماني گفته شده است.<ref>صبح الاعشی، ج4، ص258</ref>واژه رکن به وفور به [[حجر الاسود|حجرالاسود]]، اطلاق مي­‌گردد و در بسياري از کاربردها، منظور از رکن همان [[حجر الاسود]] است.<ref>اخبار مکه، الفاکهي، ج1، ص134؛ التاریخ القویم، ج3، ص236؛ نک: آثار البلاد و اخبار العباد، ص118</ref>
رکن حجر الاسود، از [[ارکان کعبه]] و رکن آغاز [[طواف]] است. ساختمان [[بیت‌الله|کعبه]] به شکل مربع مستطیل و دارای چهار ضلع است که هر ضلع آن را [[رکن کعبه]] می­‌نامند. رکن حجرالاسود که در جنوب شرقی کعبه واقع شده، نقطه شروع [[طواف]] است<ref>اخبار مکه، الازرقی ج1، ص65؛ التاریخ القویم، ج3، ص236؛ رحلة ابن جبیر، ص 53</ref>و در ارتفاع یک و نیم متری آن، [[حجر الاسود|حجرالاسود]] قرار دارد؛<ref>التاریخ القویم، ج3، ص236؛ مرآه الحرمین، ج1، ص264</ref> از این رو به رکن حجرالاسود یا [[رکن الاسود]] مشهور گردیده است. برخی، از آن  با نام [[رکن شرقی]] یاد کرده‌­اند.<ref>رحله ابن جبیر، ص53</ref> گاه به هر دو رکن حجرالاسود و [[رکن یمانی]]، به سبب واقع بودن در سمت اهل [[یمن|یمن]]، رکن یمانی گفته شده است.<ref>صبح الاعشی، ج4، ص258</ref>واژه رکن به وفور به [[حجر الاسود|حجرالاسود]]، اطلاق می­‌گردد و در بسیاری از کاربردها، منظور از رکن همان [[حجر الاسود]] است.<ref>اخبار مکه، الفاکهی، ج1، ص134؛ التاریخ القویم، ج3، ص236؛ نک: آثار البلاد و اخبار العباد، ص118</ref>


==محل رکن حجرالاسود==
==محل رکن حجرالاسود==
شهرت رکن حجرالاسود بيشتر از ديگر [[ارکان کعبه]] است. اين رکن نزديک‌ترين رکن به درب ورودي [[بیت‌الله|کعبه]] است و روبروي [[زمزم|چاه زمزم]] قرار دارد و در مقابل رکن حجر الاسود، کوه معروف [[کوه ابوقبیس|ابوقُبيس]] واقع شده است.<ref>احسن التقاسیم، ص72</ref>
شهرت رکن حجرالاسود بیشتر از دیگر [[ارکان کعبه]] است. این رکن نزدیک‌ترین رکن به درب ورودی [[بیت‌الله|کعبه]] است و روبروی [[زمزم|چاه زمزم]] قرار دارد و در مقابل رکن حجر الاسود، کوه معروف [[کوه ابوقبیس|ابوقُبیس]] واقع شده است.<ref>احسن التقاسیم، ص72</ref>


فاصله رکن حجر اسود تا [[رکن عراقی|رکن عراقي]]، ۱۱٫۶۸ متر و تا رکن يماني  بيش از 10متر است.<ref>اثارة الترغیب، ج1، ص227؛ الاعلاق النفیسه، ص30</ref>رکن حجر الاسود سمت قبله مناطق جنوبي [[حجاز]]  و کشورهاي استراليا، هند و چين است که در محاذات اين رکن­ واقع­‌اند.<ref>مرآه الحرمين، ج1، ص264</ref>
فاصله رکن حجر اسود تا [[رکن عراقی|رکن عراقی]]، ۱۱٫۶۸ متر و تا رکن یمانی  بیش از ۱۰متر است.<ref>اثارة الترغیب، ج1، ص227؛ الاعلاق النفیسه، ص30</ref>رکن حجر الاسود سمت قبله مناطق جنوبی [[حجاز]]  و کشورهای استرالیا، هند و چین است که در محاذات این رکن­ واقع­‌اند.<ref>مرآه الحرمین، ج1، ص264</ref>


==رکن حجرالسود قبل از اسلام==
==رکن حجرالسود قبل از اسلام==
پيش از اسلام زائران [[طواف]] خود را از کنار بت [[اساف|اُساف]] و با [[استلام]] آن آغاز مي­‌کردند پس از آن [[حجر الاسود|حجرالاسود]] را [[استلام]] كرده، سپس [[بیت‌الله|كعبه]] را در سمت راست خود قرار داده، به [[طواف]] مى‏‌پرداختند و بعد از اتمام [[هفت شوط]]، بار ديگر ركن‏ حجر و سپس بت [[نائله]] را [[استلام]] مى‏‌كردند.<ref>تاريخ مکه، ص39</ref>
پیش از اسلام زائران [[طواف]] خود را از کنار بت [[اساف|اُساف]] و با [[استلام]] آن آغاز می­‌کردند پس از آن [[حجر الاسود|حجرالاسود]] را [[استلام]] کرده، سپس [[بیت‌الله|کعبه]] را در سمت راست خود قرار داده، به [[طواف]] می‌پرداختند و بعد از اتمام [[هفت شوط]]، بار دیگر رکن حجر و سپس بت [[نائله]] را [[استلام]] می‌کردند.<ref>تاریخ مکه، ص39</ref>


==رکن حجرالاسود بعد از اسلام==
==رکن حجرالاسود بعد از اسلام==
پس از ظهور [[اسلام]]، [[پيامبر(ص)|پيامبر اکرم(ص)]] رکن حجر الاسود را به همراه [[رکن یمانی|رکن يماني]] مورد توجه قرار داد و اصحاب خود را به رعايت احترام آن و انجام آداب و اعمال خاص آن توصيه کرد و [[استلام]] آن را سبب بخشش گناهان مي‌­دانست.<ref>اخبار مکه، الفاکهي، ج1، ص127؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص331؛ اثارة الترغیب، ج1، ص258</ref>از اين رو [[استلام]] رکن در هر دور از [[طواف]] با اين قيد که موجب زحمت [[طواف|طواف کنندگان]] نشود، از آداب طواف بود و حضرت خود همواره به استلام با دست راست و سپس بوسيدن رکن حجر و يا دست خود مقيد بود.<ref>اخبار مکه، الفاکهي، ج1، ص117؛ تهنئه اهل الاسلام بتجدید بیت الله الحرام، ص 22؛ التاريخ القويم، ج‏3، ص256</ref> در روايتى از [[امام باقر (ع)]] نقل شده است كه [[پيامبر(ص)]] دو [[رکن یمانی|ركن يمانى]] و اسود را استلام مى‏‌كرد و آنها را مى‌‏بوسيد و صورتش را بر آنها مى‌‏نهاد.<ref>الكافى، ج 4، ص 408</ref>صحابه نيز به [[استلام]] رکن اهتمام داشتند.<ref>اخبار مکه، الازرقی ج1، ص332 - 339؛ اخبار مکه، الفاکهي، ج1، ص144؛ التاريخ القويم، ج‏3، ص256</ref>بر اين اساس در برخي منابع [[اهل سنت]]، استلام رکن حجر الاسود مستحب دانسته شده است.<ref>التاريخ القويم، ج‏3، ص 255</ref> نيز شماري از  فقيهان [[شيعه]] بااستناد به روايات، [[استلام]] رکن حجر الاسود و ديگر ارکان را مستحب شمرده‌اند.<ref>الاستبصار، ج2، ص216؛ مصباح المتهجد، ص681؛ السرائر، ج1، ص572</ref>
پس از ظهور [[اسلام]]، [[پیامبر(ص)|پیامبر اکرم(ص)]] رکن حجر الاسود را به همراه [[رکن یمانی|رکن یمانی]] مورد توجه قرار داد و اصحاب خود را به رعایت احترام آن و انجام آداب و اعمال خاص آن توصیه کرد و [[استلام]] آن را سبب بخشش گناهان می‌­دانست.<ref>اخبار مکه، الفاکهی، ج1، ص127؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص331؛ اثارة الترغیب، ج1، ص258</ref>از این رو [[استلام]] رکن در هر دور از [[طواف]] با این قید که موجب زحمت [[طواف|طواف کنندگان]] نشود، از آداب طواف بود و حضرت خود همواره به استلام با دست راست و سپس بوسیدن رکن حجر و یا دست خود مقید بود.<ref>اخبار مکه، الفاکهی، ج1، ص117؛ تهنئه اهل الاسلام بتجدید بیت الله الحرام، ص 22؛ التاریخ القویم، ج‏3، ص256</ref> در روایتی از [[امام باقر (ع)]] نقل شده است که [[پیامبر(ص)]] دو [[رکن یمانی|رکن یمانی]] و اسود را استلام می‌کرد و آنها را می‌بوسید و صورتش را بر آنها می‌نهاد.<ref>الکافی، ج 4، ص 408</ref>صحابه نیز به [[استلام]] رکن اهتمام داشتند.<ref>اخبار مکه، الازرقی ج1، ص332 - 339؛ اخبار مکه، الفاکهی، ج1، ص144؛ التاریخ القویم، ج‏3، ص256</ref>بر این اساس در برخی منابع [[اهل سنت]]، استلام رکن حجر الاسود مستحب دانسته شده است.<ref>التاریخ القویم، ج‏3، ص 255</ref> نیز شماری از  فقیهان [[شیعه]] بااستناد به روایات، [[استلام]] رکن حجر الاسود و دیگر ارکان را مستحب شمرده‌اند.<ref>الاستبصار، ج2، ص216؛ مصباح المتهجد، ص681؛ السرائر، ج1، ص572</ref>


==استلام رکن حجرالاسود==
==استلام رکن حجرالاسود==
[[استلام]] رکن تنها در [[طواف]] انجام نمي­‌شد، بلکه صحابه و بزرگان ديني در هر فرصت نسبت به استلام رکن اقدام مي­‌کردند؛ استلام پس از نماز جماعت توسط امامان [[مسجد الحرام|مسجدالحرام]] و [[استلام]] در هر بار ورود به مسجد از جمله گزارش‌هاي منابع است.<ref>اخبار مکه، الفاکهي، ج1، ص130 - 134؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص334-335</ref>مسلمانان به تأسي از پيامبر پس از استلام رکن دستان خود را مي بوسيدند.<ref>اخبار مکه، الفاکهي، ج1، ص157 - 159؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص334</ref>شماري از فقيهان [[شيعه]] به استحباب و برتري استقبال رکن حجرالاسود به هنگام نماز ‌گزاردن درون [[بیت‌الله|کعبه]] فتوا داده‌اند.<ref>من لا يحضره الفقيه، ج1، ص274؛ الحدائق الناضره، ج6، ص381؛ رياض المسائل، ج3، ص116</ref>
[[استلام]] رکن تنها در [[طواف]] انجام نمی­‌شد، بلکه صحابه و بزرگان دینی در هر فرصت نسبت به استلام رکن اقدام می­‌کردند؛ استلام پس از نماز جماعت توسط امامان [[مسجد الحرام|مسجدالحرام]] و [[استلام]] در هر بار ورود به مسجد از جمله گزارش‌های منابع است.<ref>اخبار مکه، الفاکهی، ج1، ص130 - 134؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص334-335</ref>مسلمانان به تأسی از پیامبر پس از استلام رکن دستان خود را می‌بوسیدند.<ref>اخبار مکه، الفاکهی، ج1، ص157 - 159؛ اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص334</ref>شماری از فقیهان [[شیعه]] به استحباب و برتری استقبال رکن حجرالاسود به هنگام نماز گزاردن درون [[بیت‌الله|کعبه]] فتوا داده‌اند.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج1، ص274؛ الحدائق الناضره، ج6، ص381؛ ریاض المسائل، ج3، ص116</ref>


به رغم وجود روايات و دلالت سيره نبوي در انجام استلام رکن در حين [[طواف]]، کساني از [[صحابه پیامبر|صحابه]] در طواف خود، [[استلام]] رکن نمي‌کردند و تنها به گفتن [[تکبیر|تکبير]] قناعت مي کردند؛<ref>اخبار مکه، الفاکهي، ج1، ص147 – 148</ref>گاه نيز در زمان تکبير تنها دست خود را بلند مي‌کردند.<ref>اخبار مکه، الفاکهي، ج1، ص148</ref>
به رغم وجود روایات و دلالت سیره نبوی در انجام استلام رکن در حین [[طواف]]، کسانی از [[صحابه پیامبر|صحابه]] در طواف خود، [[استلام]] رکن نمی‌کردند و تنها به گفتن [[تکبیر|تکبیر]] قناعت می‌کردند؛<ref>اخبار مکه، الفاکهی، ج1، ص147 – 148</ref>گاه نیز در زمان تکبیر تنها دست خود را بلند می‌کردند.<ref>اخبار مکه، الفاکهی، ج1، ص148</ref>


==دعاهای پیامبر در رکن حجرالاسود==
==دعاهای پیامبر در رکن حجرالاسود==
به گزارش منابع، [[پيامبر(ص)]] ميان رکن حجر و [[رکن یمانی|رکن يماني]] دعاهايي را زمزمه و يا توصيه مي کرد: الّلهم ربّنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار و يا الّلهم إنّي أعوذ بك من الكفر و الفقر<ref>اخبار مکه، الفاکهي، ج1، ص145</ref> از جمله اين ادعيه است. همچنين دعاهاي متعددي از صحابه به نقل از پيامبر(ص) حين استلام رکن وارد شده است: بسم الله و الله اکبر، بسم اللّه و اللّه اكبر على ما هدانا اللّه، لا اله الا اللّه وحده لا شريك له، آمنت بالله و كفرت بالطاغوت<ref>اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص339</ref>‏ و باسم اللّه و اللّه أكبر إيمانا باللّه و تصديقا لإجابة محمد صلى اللّه عليه و سلم.<ref>التاريخ القويم، ج3، ص257</ref>
به گزارش منابع، [[پیامبر(ص)]] میان رکن حجر و [[رکن یمانی|رکن یمانی]] دعاهایی را زمزمه و یا توصیه می‌کرد: الّلهم ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة و قنا عذاب النار و یا الّلهم إنّی أعوذ بک من الکفر و الفقر<ref>اخبار مکه، الفاکهی، ج1، ص145</ref> از جمله این ادعیه است. همچنین دعاهای متعددی از صحابه به نقل از پیامبر(ص) حین استلام رکن وارد شده است: بسم الله و الله اکبر، بسم اللّه و اللّه اکبر علی ما هدانا اللّه، لا اله الا اللّه وحده لا شریک له، آمنت بالله و کفرت بالطاغوت<ref>اخبار مکه، الازرقی، ج1، ص339</ref>‏ و باسم اللّه و اللّه أکبر إیمانا باللّه و تصدیقا لإجابة محمد صلی اللّه علیه و سلم.<ref>التاریخ القویم، ج3، ص257</ref>


==پانویس==
==پانویس==
خط ۲۸: خط ۲۸:
{{منابع}}
{{منابع}}


• '''آثار البلاد و اخبار العباد'''، زکريا بن محمد القزويني ، بيروت، دار صادر، 1998م.
• '''آثار البلاد و اخبار العباد'''، زکریا بن محمد القزوینی ، بیروت، دار صادر، ۱۹۹۸م.


• '''اثارة الترغيب و التشويق الي المساجد الثلاثة و البيت العتيق'''، محمد بن اسحاق الخوارزمي، تحقيق محمدحسين الذهبي، مکه المکرمه، مکتبه نزار مصطفي الباز، 1418ق.
• '''اثارة الترغیب و التشویق الی المساجد الثلاثة و البیت العتیق'''، محمد بن اسحاق الخوارزمی، تحقیق محمدحسین الذهبی، مکه المکرمه، مکتبه نزار مصطفی الباز، ۱۴۱۸ق.


• '''احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم'''، محمد بن احمد المقدسي البشاری ، قاهره، مکتبه مدبولي، 1411ق.  
• '''احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم'''، محمد بن احمد المقدسی البشاری ، قاهره، مکتبه مدبولی، ۱۴۱۱ق.  


• '''اخبار مکة في قديم الدهر و حديثه'''، محمد بن اسحق الفاکهي ، تحقيق عبدالملک بن عبدالله بن ‌دهيش، مکه، مکتبة الاسدي، 1424ق.
• '''اخبار مکة فی قدیم الدهر و حدیثه'''، محمد بن اسحق الفاکهی ، تحقیق عبدالملک بن عبدالله بن دهیش، مکه، مکتبة الاسدی، ۱۴۲۴ق.


• '''اخبار مکه و ما جاء فيها من الآثار'''، محمد بن عبدالله الازرقي ، تحقيق رشدي الصالح ملحس، بيروت، دار الاندلس، 1416ق.
• '''اخبار مکه و ما جاء فیها من الآثار'''، محمد بن عبدالله الازرقی ، تحقیق رشدی الصالح ملحس، بیروت، دار الاندلس، ۱۴۱۶ق.


• '''الاستبصار فيما اختلف من الاخبار'''، محمد بن حسن الطوسي (شيخ طوسي) ، تحقيق سيد حسن موسوي الخرسان، تهران، دارالکتب الاسلاميه، 1363ش.
• '''الاستبصار فیما اختلف من الاخبار'''، محمد بن حسن الطوسی (شیخ طوسی) ، تحقیق سید حسن موسوی الخرسان، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۶۳ش.


• '''الاعلاق النفيسه'''، احمد بن عمر ابن رسته ، بيروت، دار صادر، 1892م.  
• '''الاعلاق النفیسه'''، احمد بن عمر ابن رسته ، بیروت، دار صادر، ۱۸۹۲م.  


• '''التاريخ القويم لمکه و بيت الله الکريم'''، محمد طاهر الكردي المکي، تحقيق عبد الملک ابن دهيش، بيروت، دار الخضر، 1420ق.
• '''التاریخ القویم لمکه و بیت الله الکریم'''، محمد طاهر الکردی المکی، تحقیق عبد الملک ابن دهیش، بیروت، دار الخضر، ۱۴۲۰ق.


• '''تاريخ مكه'''،  احمد السباعي، مکه المکرمه، مکتبة احياء التراث، 1420ق.  
• '''تاریخ مکه'''،  احمد السباعی، مکه المکرمه، مکتبة احیاء التراث، ۱۴۲۰ق.  


• '''تهنيئه اهل الاسلام بتجديد بيت الله الحرام'''،  ابراهيم بن محمد بن عيسي ميموني، تحقيق مکتبه نزار مصطفي الباز، رياض، مکتبه نزار مصطفي الباز،1418ق.
• '''تهنیئه اهل الاسلام بتجدید بیت الله الحرام'''،  ابراهیم بن محمد بن عیسی میمونی، تحقیق مکتبه نزار مصطفی الباز، ریاض، مکتبه نزار مصطفی الباز،۱۴۱۸ق.


• '''الحدائق الناضرة في احکام العترة الطاهره'''، يوسف بن احمد البحراني، تحقيق محمد تقي ايرواني و علي آخوندي، قم، انتشارات الاسلامي، 1363ش.
• '''الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهره'''، یوسف بن احمد البحرانی، تحقیق محمد تقی ایروانی و علی آخوندی، قم، انتشارات الاسلامی، ۱۳۶۳ش.


• '''رحلة ابن جبير'''، محمد بن احمد ابن جبير، بيروت، دار مكتبة الهلال، 1986م.
• '''رحلة ابن جبیر'''، محمد بن احمد ابن جبیر، بیروت، دار مکتبة الهلال، ۱۹۸۶م.


• '''رياض المسائل في بيان احکام الشرع بالدلائل'''،  سيد علي طباطبائي ، قم، انتشارات الاسلامي، 1412ق.  
• '''ریاض المسائل فی بیان احکام الشرع بالدلائل'''،  سید علی طباطبائی ، قم، انتشارات الاسلامی، ۱۴۱۲ق.  


• '''السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي'''، محمد بن احمد ابن ادريس، قم، انتشارات الاسلامي ، 1410ق.
• '''السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی'''، محمد بن احمد ابن ادریس، قم، انتشارات الاسلامی ، ۱۴۱۰ق.


• '''صبح الاعشي في صناعة الانشاء'''،  احمد بن علي القلقشندي، تحقيق يوسف علي طويل، دمشق، دار الفكر،1987م.
• '''صبح الاعشی فی صناعة الانشاء'''،  احمد بن علی القلقشندی، تحقیق یوسف علی طویل، دمشق، دار الفکر،۱۹۸۷م.


• '''الکافي'''،  محمد بن يعقوب الکليني ، تحقيق علي‌اکبر غفاري، تهران، دار الکتب اسلاميه، 1363ش.  
• '''الکافی'''،  محمد بن یعقوب الکلینی ، تحقیق علی‌اکبر غفاری، تهران، دار الکتب اسلامیه، ۱۳۶۳ش.  


• '''مرآة الحرمين'''، ابراهيم رفعت باشا، قاهره، مکتبه الثقافه الدينيه، بي‌تا.  
• '''مرآة الحرمین'''، ابراهیم رفعت باشا، قاهره، مکتبه الثقافه الدینیه، بی‌تا.  


• '''مصباح المتهجد و سلاح المتعبد'''، محمد بن حسن الطوسي (شيخ طوسي) ، تصحيح اسماعيل انصاري زنجاني، اعداد علي اصغر مرواريد، بيروت، فقه الشيعه، 1411ق.
• '''مصباح المتهجد و سلاح المتعبد'''، محمد بن حسن الطوسی (شیخ طوسی) ، تصحیح اسماعیل انصاری زنجانی، اعداد علی اصغر مروارید، بیروت، فقه الشیعه، ۱۴۱۱ق.


• '''من لا يحضره الفقيه'''،  محمد بن علي بن بابويه (شيخ صدوق) ، تحقيق علي اکبر غفاري، قم، انتشارات الاسلامي، 1404ق.
• '''من لا یحضره الفقیه'''،  محمد بن علی بن بابویه (شیخ صدوق) ، تحقیق علی اکبر غفاری، قم، انتشارات الاسلامی، ۱۴۰۴ق.