Automoderated users، دیوانسالاران، checkuser، ناظمان (CommentStreams)، developer، Moderators، مدیران
۹٬۹۱۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ]۲۷۰[ | |مسئله ]۲۷۰[ | ||
لازم نیست{{توضیح مساله|۲۷۰|'''آیة الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند. | لازم نیست{{توضیح مساله|۲۷۰| | ||
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' باید به اندازهای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند. | * '''آیة الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد. | * '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' باید به اندازهای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند. | ||
'''آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.}}که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت میکند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند. | * '''آیة الله سبحانی:''' یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد. | ||
* '''آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.}}که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت میکند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
خط ۴۱: | خط ۴۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ]۲۷۱[ | |مسئله ]۲۷۱[ | ||
در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی{{توضیح مساله|۲۷۱|آیة الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد. | در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی{{توضیح مساله|۲۷۱| | ||
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد. | * '''آیة الله بهجت:''' واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد. | ||
* '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد. | |||
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.}}بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و احتیاط مستحب{{توضیح مساله|۲۷۱|آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی: باید ردا به قدری باشد که شانهها را بپوشاند. | * آیة الله خامنهای: اگر به کیفیت متعارف باشد کفایت میکند. | ||
آیة الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت. | * '''آیة الله سیستانی:''' احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.}} | ||
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط واجب این است که ردا به اندازهای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند. | بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و احتیاط مستحب | ||
'''آیة الله فاضل:''' بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونهای که صدق ردا بکند. | {{توضیح مساله|۲۷۱| | ||
'''آیة الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}}آن است که ردا شانهها را بپوشاند. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی:''' باید ردا به قدری باشد که شانهها را بپوشاند. | ||
* آیة الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' احتیاط واجب این است که ردا به اندازهای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند. | |||
* '''آیة الله فاضل:''' بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونهای که صدق ردا بکند. | |||
* '''آیة الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}}آن است که ردا شانهها را بپوشاند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
خط ۵۴: | خط ۵۹: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ]۲۷۲[ | |مسئله ]۲۷۲[ | ||
احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند{{توضیح مساله|۲۷۲|آیة الله بهجت: احرام صحیح است. | احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند{{توضیح مساله|۲۷۲| | ||
* '''آیة الله بهجت:''' احرام صحیح است. | |||
* '''آیة الله سبحانی:''' دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' بلکه ظاهر این است که کافی نباشد.}} | |||
به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۲}} | {{ارجاع مساله|۲۷۲}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۳''' | ||
امام خمینی(ره): در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند{{توضیح مساله|۲۷۳| | |||
'''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی:''' پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است. | * '''آیة الله بهجت:''' در پوشیدن لباس احرام قصد قربت لازم است. (متذکر نیتِ کندن لباس مخیط نشدهاند). | ||
'''آیة الله زنجانی:''' رعایت این احتیاط، مستحب است. | * '''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی:''' پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن | * '''آیة الله زنجانی:''' رعایت این احتیاط، مستحب است. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن | |||
لباس دوخته نیت لازم نیست. | لباس دوخته نیت لازم نیست. | ||
* '''آیة الله سیستانی:''' بعید نیست اعتبار قصد قربت در پوشیدن لباس احرام.}} | |||
و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۳}} | {{ارجاع مساله|۲۷۳}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۴''' | ||
شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمیکند جامه حریر و غیر مأکول{{توضیح مساله|۲۷۴|آیة الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس. | امام خمینی (ره): شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمیکند جامه حریر و غیر مأکول | ||
'''آیة الله سبحانی:''' کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است. | * {{توضیح مساله|۲۷۴| | ||
'''آیة الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان}}و جامهای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد. | * آیة الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان}}و جامهای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۴}} | {{ارجاع مساله|۲۷۴}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۵''' | ||
لازم است جامهای را که لنگ قرار میدهد نازک نباشد، به طوری که بدننما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.{{توضیح مساله|۲۷۵|آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری: احتیاط واجب است. | امام خمینی (ره): لازم است جامهای را که لنگ قرار میدهد نازک نباشد، به طوری که بدننما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.{{توضیح مساله|۲۷۵| | ||
'''آیة الله خامنهای:''' بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری:''' احتیاط واجب است. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' جامههای احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد. | * '''آیة الله خامنهای:''' بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند. | ||
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدننما نباشد، ولی این شرط در ردا | * '''آیة الله سبحانی:''' جامههای احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد. | ||
معتبر نیست. | * '''آیة الله سیستانی:''' احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدننما نباشد، ولی این شرط در ردا | ||
* معتبر نیست. | |||
*'''آیة الله گلپایگانی:''' جامه احرام نباید به قدری نازک باشد که حاکی از بشره باشد.}} | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۵}} | {{ارجاع مساله|۲۷۵}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۶''' | ||
احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۶|'''آیة الله بهجت:''' اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام. | احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۶|'''آیة الله بهجت:''' اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام. | ||
'''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی:''' باید از حریر خالص نباشد.}}آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد. | '''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی:''' باید از حریر خالص نباشد.}}آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد. |
ویرایش