وقوف به عرفات (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

{{فتاوی حج  | مساله =957 | مراد از وقوف، بودن در آن مکان است؛ چه سواره و چه پياده يا نشسته يا خوابيده يا در حال راه رفتن، به هر حال که باشد کافي است.

|‌نظر دیگر = ندارد

'''آية الله زنجاني:''' مگر آنکه قبل از زمان وقوف، نيت وقوف کرده باشد درحالي‌که احتمال مي‌داده، تمام مدت وقوف به خواب برود يا بي‌هوش باشد.

'''آية الله سبحاني:''' بايد دقايقي پيش از نيت وقوف بيدار باشد، بنابراين تمام وقت بدون نيت و يا بدون دقايقي بيداري، بي‌هوش يا خواب باشد وقوف باطل است.

آية الله مکارم: هرگاه قبلاً به عرفات آمده و نيت کرده باشد صحيح است.

'''آية الله نوري:''' بدون آنکه قبلاً قصد وقوف کرده باشد خواب باشد، وقوف او باطل است.}}

'''آية الله خامنه‌اي:''': جواز تأخير از اول وقت، به اندازه خواندن نماز ظهر و عصر (به صورت جمع) و مقدمات آن، بعيد نيست

آية الله زنجاني: تأخير وقوف، از اول زوال به مقدار اداي نماز ظهر و عصر، بدون ترديد جايز است، بلکه تأخير آن تا قبل از غروب، به مقدار مسمّاي عرفي وقوف، جايز مي‌باشد، هرچند خلاف احتياط استحبابي است و منظور از غروب در اين مسئله، زوال حمره مشرقيه است.

'''آية الله سيستاني:''' واجب بودن وقوف از اول ظهر مبني بر احتياط است و اظهر اين است که جايز است آن را از اول ظهر به مقدار انجام يک غسل و خواندن نماز ظهر و عصر پشت سر هم به تأخير اندازد.}} روز نهم تا غروب شرعي{{توضیح مساله|959| آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، مکارم: تا غروب آفتاب.  

'''آية الله سيستاني:''' با شک در سقوط قرص، غروب شرعی (زوال حمره مشرقیه) و در صورت اطمينان به سقوط قرص خورشيد بنا بر احتياط واجب غروب شرعي (زوال حمره مشرقيه) است.}} که وقت نماز مغرب است، پس جايز نيست تأخير بيندازد و در وقت عصر بيايد و توقف کند.

آيات عظام صافي، فاضل، گلپايگاني، مکارم، نوري: اين احتياط ترک نشود.}}

آية الله مکارم: بهتر است به اين مقدار قناعت نکند.}} پس اگر هيچ به عرفات نرود رکن را ترک کرده.

'''آية الله سبحاني:''' و با اين فرض اگر تمام وقوفهاي اضطراري ليلي عرفات و اختياري مشعر و يا اضطراري ليلي آن را درک کند حج او باطل است و احرام او به عمره مفرده بدل ميشود و اگر حج بر او مستقر بوده و يا سال اول استطاعت او بوده فرقي نميکند بايد در سال بعد حج را انجام دهد.

'''آية الله سيستاني:''' يا جهل تقصيري.}}، وقوف رکني را ترک کند يعني در هيچ جزء از بعدازظهر تا مغرب در عرفات نباشد حجش باطل است، و کفايت نمي‌کند براي او وقوف در شب عيد که وقوف اضطراري است.

'''آية الله نوري:''' احوط کفاره يک شتر است.}}، لکن احتياط در کفاره است به يک شتر، و همچنين اگر بدون آنکه پشيمان شود از کار خود، براي حاجتي برگردد لکن بعد از رسيدن با قصد قربت توقف کند چيزي بر او نيست. {{توضیح مساله|964| آيات عظام تبريزي، خويي، صافی، گلپايگاني: در صورتي که پشيمان شده و برگردد چيزي بر  

او نيست.

آيات عظام خامنه‌اي، سيستانی، مکارم: بيرون رفتن از عرفات قبل از غروب از روي عمد حرام است، ولي حج را باطل نمي‌کند و در صورت مراجعت کفاره ندارد.  

'''آية الله زنجاني:''' بر کسي که از عرفات بيرون رفته واجب است برگردد؛ ولي اگر برنگشت حج او باطل نمي‌شود و اگر برگشت (براي پشيماني يا به جهت ديگر) کفاره ندارد، هرچند بعد از مراجعت در وقوفش تا غروب قصد وقوف يا قصد قربت نکند.}}

آيات عظام تبريزي، خويي، سبحاني، صافي، گلپايگاني: بايد در منا شتر را قرباني کند.

'''آية الله خامنه‌اي:''': بعيد نيست عدم تعين ذبح در منا، اگرچه احتياط ذبح در منا است و بنا بر احتياط واجب ذبح بايد روز عيد باشد.

آية الله مکارم: اين احتياط ترک نشود.

'''آية الله نوري:''' احتياط واجب.}} آن است که پشت سر هم روزه بگيرد.

آية الله تبريزى، آية الله خويي: کسي که از روي فراموشي و يا ندانستن حکم کوچ کند حکم آن حکم عامد است؛ يعني اگر پس از به ياد آمدن و يا دانستن حکم برنگشت، بنا بر احتياط بايد يک شتر کفاره دهد.

'''آية الله سبحاني:''' بنا بر احتياط بايد يک شتر قرباني کند.

آية الله مکارم: بنا بر احتياط کفاره دارد.

'''آية الله نوري:''' لکن کفاره دارد بنا بر اقوي.}} گرچه احوط است و اگر يادش نيامد چيزي بر او نيست.

آية الله فاضل: مثل جهل به موضوع يا حکم يا مريضي يا شدّت گرما و سرما.}}، از ظهر نهم تا غروب شرعي در عرفات نباشد و هيچ جزئي از زمان را درک نکند، کافي است که مقداري از شب{{توضیح مساله|968| '''آية الله زنجاني:''' و شب در اين مسئله، از زوال حمره مشرقيه تا طلوع فجر است.}} عيد را هرچند اندک باشد در عرفات باشد{{توضیح مساله|968| آية الله زنجاني، '''آية الله سيستاني:''' و اگر خوف اين باشد که با درک وقوف اضطراري عرفه، وقوف مشعر قبل از طلوع آفتاب از او فوت بشود واجب است اکتفا کند به وقوف مشعر و حجش صحيح است.}} و اين زمان را وقت اضطراري عرفه مي‌گويند.

استفتائات وقوف به عرفات

آية الله مکارم: معمولاً مورد قبول اهل محل است، بنابراين تابلوها يا علاماتي که گذارده‌اند معتبر است.}}

'''آية الله سبحاني:''' وقوف در دامنه جبل‌الرحمة در صحراي عرفات مستحب است و بهتر است از وقوف بر روي کوه و بالارفتن از جبل‌الرحمة در ساعات وقوف خودداري شود.

'''آية الله سيستاني:''' جبل‌الرحمة جزو موقف است ولي افضل ايستادن در دامنه کوه از طرف چپ  

آن است.}}

آية الله خويي: اگر فقط وقوف اختياري عرفات را درک نمايد، اظهر بطلان حج و انقلاب آن به عمره مفرده است.

آية الله زنجاني، '''آية الله سيستاني:''' حجش باطل است و احرامش بدل به عمره مفرده شده است و بايد مناسک عمره را انجام دهد.

آية الله گلپايگاني: با درک وقوف اختياري عرفه اگر بقيه اعمال را انجام دهد حج او صحيح است.  

آية الله مکارم: درک وقوف اختياري عرفي براي صحت حج کافي است، پس اگر به هوش آيد بقيه اعمال را به جا مي‌آورد و اگر نتواند به جا آورد نايب مي‌گيرد به شرط آنکه وقت اعمال باقي باشد در غير اين صورت صحت حج او مشکل است و براي خروج از احرام احتياطاً عمره مفرده به جا آورد.}} و در هر صورت سال بعد حج را اعاده کند و براي احراز خروج از احرام بعد از اتمام حج، عمره مفرده اي اتيان نمايد.

'''آية الله خامنه‌اي:''': عمل به احتياط کند و راه احتياط، انجام اعمال به قصد وظيفه فعليه بدون قصد خصوص تمتع و اِفراد است و قرباني نيز انجام دهد پس اگر خون از ده روز تجاوز کرد اعمالش صحيح بوده و اگر تجاوز نکرد، حجش تبديل به اِفراد شده و واجب است عمره مفرده نيز اگر حج واجب بوده است به جا آورد.

آية الله خويي: اين احتياط در صورتي است که آن خون داراي صفات حيض باشد و اگر داراي صفات حيض نباشد حکم استحاضه را دارد و احتياط لازم نيست.

'''آية الله زنجاني:''' در صورت عذر حج افراد و عمره مفرده کفايت از حجة الاسلام مي‌کند.

'''آية الله نوري:''' مگر آنکه قصد وظيفه فعليه نموده و اشتباهاً قصد تمتع کرده باشد.}}

'''آية الله سيستاني:''' حکمش همان حکم فرض سابق است.

آية الله صافي: بقيه اعمال را به قصد ما في‌ الذمه از تمتع و افراد به جا آورد و بنا بر احتياط واجب عمره مفرده به جا آورد.}}

| {{ارجاع مساله|976}} }}

{{سخ}} {{سخ}}