۵٬۱۲۵
ویرایش
دفن‌شدگان در آستان کاظمی و محدوده آن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
Hasaninasab (بحث | مشارکتها) جز (حذف از رده:مقالههای در دست ویرایش ردهانبوه) |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
[[مامقانی]] نیز در رجال خود نوشته است: «به عقیده عامه مردم، [[احمد بن موسی(ع)]]، کنار پدرش در صحن آستان کاظمین، مدفون است. اما سند و مدرکی بر این قول وجود ندارد». <ref>تنقیح المقال، ج8، ص166.</ref> | [[مامقانی]] نیز در رجال خود نوشته است: «به عقیده عامه مردم، [[احمد بن موسی(ع)]]، کنار پدرش در صحن آستان کاظمین، مدفون است. اما سند و مدرکی بر این قول وجود ندارد». <ref>تنقیح المقال، ج8، ص166.</ref> | ||
[[محمود شکری آلوسی]] نیز نام این دو فرزند امام(ع) را ابراهیم و جعفر، ذکر کرده است. <ref>تاریخ المشهد الکاظمی، ص208 ، به نقل از تاریخ مساجد بغداد، ص116. </ref> | [[محمود شکری آلوسی]] نیز نام این دو فرزند امام(ع) را ابراهیم و جعفر، ذکر کرده است. <ref>تاریخ المشهد الکاظمی، ص208 ، به نقل از تاریخ مساجد بغداد، ص116. </ref> | ||
مورخان و علمای انساب، درباره اینکه امام موسی کاظم(ع)، یک یا دو فرزند، به نام ابراهیم داشته است، اختلاف‌نظر دارند. در بیشتر کتب تاریخ و تراجم ائمه(ع)، برای آن حضرت(ع)، تنها از یک فرزند به نام ابراهیم، یاد شده است؛ | مورخان و علمای انساب، درباره اینکه امام موسی کاظم(ع)، یک یا دو فرزند، به نام ابراهیم داشته است، اختلاف‌نظر دارند. در بیشتر کتب تاریخ و تراجم ائمه(ع)، برای آن حضرت(ع)، تنها از یک فرزند به نام ابراهیم، یاد شده است؛ <ref>الهدایة الکبری، ص2 63؛ الارشاد، ج2، ص244؛ اعلام الوری، ج2، ص36؛ المجدی، ص299؛ مناقب آل ابی‌طالب، ج4، ص349؛ تذکرة الخواص، ص315.</ref> در حالی‌که در تعدادی از منابع انساب، برای ایشان از دو فرزند به این نام، یعنی ابراهیم اکبر و ابراهیم اصغر، یاد شده است. <ref>سر السلسلة العلویة، ص54؛ الشجرة المبارکة، صص 77 و 98 و 99؛ عمدة الطالب، ص245؛ مناهل الضرب، ص427.</ref> | ||
[[پرونده:مزار فرزندان امام کاظم در حرم کاظمین.jpg|بندانگشتی| مزار منسوب به دو تن از فرزندان امام کاظم(ع) در حرم کاظمین]] | [[پرونده:مزار فرزندان امام کاظم در حرم کاظمین.jpg|بندانگشتی| مزار منسوب به دو تن از فرزندان امام کاظم(ع) در حرم کاظمین]] | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
به‌جز ابراهیم مرتضی، مورخان و نویسندگان، از دفن فرزند دیگری از فرزندان امام موسی کاظم(ع) در مقابر قریش، سخن نگفته‌اند. | به‌جز ابراهیم مرتضی، مورخان و نویسندگان، از دفن فرزند دیگری از فرزندان امام موسی کاظم(ع) در مقابر قریش، سخن نگفته‌اند. | ||
درباره مدفن فرزندان دیگر امام کاظم(ع)، یعنی اسماعیل، احمد، جعفر و عباس که اسامی آنان به عنوان مدفون دوم در زیارتگاه فرزندان امام کاظم(ع) در صحن آستان کاظمین(ع) ذکر شده است، مدرک معتبری وجود ندارد. بلکه اقوال مشهورتر دیگری، درباره مدفن آنها وجود دارد که پذیرش دفن آنها را در کاظمین، دشوار می‌کند؛ | درباره مدفن فرزندان دیگر امام کاظم(ع)، یعنی اسماعیل، احمد، جعفر و عباس که اسامی آنان به عنوان مدفون دوم در زیارتگاه فرزندان امام کاظم(ع) در صحن آستان کاظمین(ع) ذکر شده است، مدرک معتبری وجود ندارد. بلکه اقوال مشهورتر دیگری، درباره مدفن آنها وجود دارد که پذیرش دفن آنها را در کاظمین، دشوار می‌کند؛ برای مثال، اسماعیل بن موسی(ع) که فقیه و محدث جلیل‌القدری نیز بوده و شیخ طوسی و نجاشی، تالیفاتی را برای او برشمرده‌اند، در مصر سکونت داشت و فرزندانش نیز در همان‌جا بودند. <ref>الفهرست، ص10؛ رجال النجاشی، ص26.</ref> بنابراین او به احتمال زیاد در همان‌جا، از دنیا رفته است. | ||
به هر حال، آل‌یاسین از شیخ فاضل الکلیدار، متولی آستان کاظمین(ع)، نقل کرده است که او تاکید می‌کرد که این زیارتگاه، هیچ ارتباطی با فرزندان امام کاظم(ع) ندارد؛ | به هر حال، آل‌یاسین از شیخ فاضل الکلیدار، متولی آستان کاظمین(ع)، نقل کرده است که او تاکید می‌کرد که این زیارتگاه، هیچ ارتباطی با فرزندان امام کاظم(ع) ندارد؛ زیرا در جریان تخریب بنای آن، دو سنگ قبر، روی این قبور پیدا شد که نام و نسبِ دفن شدگان، نشان می‌داد که آنان، دو شخصیت ایرانی از دوره متاخرند. <ref>تاریخ المشهد الکاظمی، ص208.</ref> | ||
===پیشینه بنا=== | ===پیشینه بنا=== | ||
درباره تاریخ بنای اولیه این زیارتگاه، اطلاعی در دست نیست. اما می‌دانیم که سلیم پاشا، از رجال دوره عثمانی، بنای آن را که خراب شده بود، در زمان سلطان عبدالمجید عثمانی، در سال 1269ه. ق، بازسازی کرد و عبدالباقی عمری و شیخ جابر کاظمی نیز اشعاری بدین مناسبت سرودند. <ref>تاریخ المشهد الکاظمی، صص 99، 100 و 20 6.</ref> | درباره تاریخ بنای اولیه این زیارتگاه، اطلاعی در دست نیست. اما می‌دانیم که سلیم پاشا، از رجال دوره عثمانی، بنای آن را که خراب شده بود، در زمان سلطان عبدالمجید عثمانی، در سال 1269ه. ق، بازسازی کرد و عبدالباقی عمری و شیخ جابر کاظمی نیز اشعاری بدین مناسبت سرودند. <ref>تاریخ المشهد الکاظمی، صص 99، 100 و 20 6.</ref> | ||
===توصیف ساختمان=== | ===توصیف ساختمان=== | ||
ساختمان زیارتگاه، شامل بنایی مستطیل شکل و دارای دو گنبد کوچک بود که نماهای بیرونی و دو گنبد بنا، کاشی‌کاری شده بود. سپس به مرور زمان دوباره رو به خرابی رفت؛ | ساختمان زیارتگاه، شامل بنایی مستطیل شکل و دارای دو گنبد کوچک بود که نماهای بیرونی و دو گنبد بنا، کاشی‌کاری شده بود. سپس به مرور زمان دوباره رو به خرابی رفت؛ تا اینکه در آغاز ماه ربیع‌الاول سال 1371ه. ق، به بهانه ثابت نشدن انتساب آن به فرزندان امام کاظم(ع)، ویران گردید و آثار آن، کامل از میان رفت. <ref>تاریخ المشهد الکاظمی، ص207.</ref> | ||
==ابن‌قولویه قمی== | ==ابن‌قولویه قمی== | ||
[[ابن قولویه|ابوالقاسم جعفر بن محمد]] بن جعفر بن موسی بن قولویه قمی، <ref>رجال النجاشی، ص123.</ref> معروف به ابن‌قولویه»، از محدثان و علمای بزرگ شیعه، در قرن چهارم هجری است. | [[ابن قولویه|ابوالقاسم جعفر بن محمد]] بن جعفر بن موسی بن قولویه قمی، <ref>رجال النجاشی، ص123.</ref> معروف به ابن‌قولویه»، از محدثان و علمای بزرگ شیعه، در قرن چهارم هجری است. | ||
او از محدثان ثقه و جلیل‌القدر شیعه، به شمار می‌آید که علمای شیعه او را به بزرگی و فضیلت یاد کرده‌اند. <ref>رجال النجاشی، ص123.</ref> | او از محدثان ثقه و جلیل‌القدر شیعه، به شمار می‌آید که علمای شیعه او را به بزرگی و فضیلت یاد کرده‌اند. <ref>رجال النجاشی، ص123.</ref> | ||
پدرش، [[ابوجعفر محمد بن قولویه]] نیز از راویان شیعه است که قبرش تا به امروز، در محل قبرستان باغ ملی سابق قم (شمال قبرستان شیخان)، باقی مانده و زیارتگاه است. | پدرش، [[ابوجعفر محمد بن قولویه]] نیز از راویان شیعه است که قبرش تا به امروز، در محل قبرستان باغ ملی سابق قم (شمال قبرستان شیخان)، باقی مانده و زیارتگاه است. | ||
از جزئیات زندگی ابن قولویه، اطلاع زیادی در دست نیست. علمای شیعه، اسامی تعدادی از تالیفات ابن‌قولویه را نام برده‌اند که امروزه نشانی از آنها در دست نیست؛ | از جزئیات زندگی ابن قولویه، اطلاع زیادی در دست نیست. علمای شیعه، اسامی تعدادی از تالیفات ابن‌قولویه را نام برده‌اند که امروزه نشانی از آنها در دست نیست؛ اما مشهورترین کتاب وی که امروزه در دسترس قرار دارد، کتاب «[[کامل الزیارات]]» است که از منابع مهم حدیثی شیعه درباره زیارت ائمه معصوم(ع) به شمار می‌آید و تاکنون چندین بار منتشر شده است. | ||
[[ابن‌حجر عسقلانی]]، سال وفات ابن قولویه را 368ه. ق، ذکر کرده است. <ref>لسان المیزان، ج2، ص470.</ref> منابع معتبر، به محل وفات و دفن ابن قولویه، اشاره نکرده‌اند. اما با توجه به اشاره [[شهید اول]] که گفته است شیخ مفید، نزدیک قبر [[امام جواد(ع)]]، کنار شیخ خود، ابن قولویه، به خاک سپرده شد، <ref>بحار الانوار، ج104، صص 18 و 19.</ref> می‌توان نتیجه گرفت که او نیز در بغداد وفات یافته و قبر وی و شاگردش، شیخ مفید، در یک‌جا، در آستان کاظمین واقع است. | [[ابن‌حجر عسقلانی]]، سال وفات ابن قولویه را 368ه. ق، ذکر کرده است. <ref>لسان المیزان، ج2، ص470.</ref> منابع معتبر، به محل وفات و دفن ابن قولویه، اشاره نکرده‌اند. اما با توجه به اشاره [[شهید اول]] که گفته است شیخ مفید، نزدیک قبر [[امام جواد(ع)]]، کنار شیخ خود، ابن قولویه، به خاک سپرده شد، <ref>بحار الانوار، ج104، صص 18 و 19.</ref> می‌توان نتیجه گرفت که او نیز در بغداد وفات یافته و قبر وی و شاگردش، شیخ مفید، در یک‌جا، در آستان کاظمین واقع است. | ||
==شیخ مفید== | ==شیخ مفید== | ||
[[پرونده:مزار شیخ مفید.jpg|بندانگشتی|مزار شیخ مفید در حرم کاظمین]] | [[پرونده:مزار شیخ مفید.jpg|بندانگشتی|مزار شیخ مفید در حرم کاظمین]] | ||
محمد بن محمد بن نعمان حارثی عکبری بغدادی، ملقب به [[شیخ مفید]]، از علما، فقها و متکلّمان بزرگ در تاریخ شیعه است که در زمان خود، ریاست و مرجعیت معنوی شیعیان را برعهده داشت. در منابع تاریخی از وی، با شهرت «ابن‌معلم» یاد شده است؛ | محمد بن محمد بن نعمان حارثی عکبری بغدادی، ملقب به [[شیخ مفید]]، از علما، فقها و متکلّمان بزرگ در تاریخ شیعه است که در زمان خود، ریاست و مرجعیت معنوی شیعیان را برعهده داشت. در منابع تاریخی از وی، با شهرت «ابن‌معلم» یاد شده است؛ زیرا پدر وی، معلمی بود که به گفته ابن‌حجر عسقلانی در واسط زندگی می‌کرد و شیخ مفید نیز به قولی در همین شهر و به قول دیگری در «عُکبرا» به دنیا آمد. <ref>لسان المیزان، ج7، ص48 6.</ref> | ||
نجاشی، تاریخ تولد وی را یازده ذی‌القعده سال 336ه. ق، گفته است. <ref>رجال النجاشی، ص402.</ref> اما به قول دیگری نیز در سال 338ه. ق، به دنیا آمده است. <ref>رجال النجاشی، ص403؛ الفهرست، ص158.</ref> | نجاشی، تاریخ تولد وی را یازده ذی‌القعده سال 336ه. ق، گفته است. <ref>رجال النجاشی، ص402.</ref> اما به قول دیگری نیز در سال 338ه. ق، به دنیا آمده است. <ref>رجال النجاشی، ص403؛ الفهرست، ص158.</ref> | ||
===وفات=== | ===وفات=== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
[[علامه مجلسی]]، از شهید اول نقل کرده است که شیخ مفید، کنار قبر شیخ خود، ابن‌قولویه، نزدیک قبر امام محمد جواد(ع)، به خاک سپرده شده است. <ref>بحار الانوار، ج104، صص 18 و 19.</ref> | [[علامه مجلسی]]، از شهید اول نقل کرده است که شیخ مفید، کنار قبر شیخ خود، ابن‌قولویه، نزدیک قبر امام محمد جواد(ع)، به خاک سپرده شده است. <ref>بحار الانوار، ج104، صص 18 و 19.</ref> | ||
قبر وی امروزه در رواق شرقی حرم امام موسی کاظم و امام محمد جواد(ع) قرار دارد و بر آن، پنجره فولادی برنجی قیمتی از دوره عثمان قرار دارد. | قبر وی امروزه در رواق شرقی حرم امام موسی کاظم و امام محمد جواد(ع) قرار دارد و بر آن، پنجره فولادی برنجی قیمتی از دوره عثمان قرار دارد. | ||
به گفته عبدالحمید عباده، در گذشته بر قبر شیخ مفید، ضریحی وجود نداشته است. اما از سال 1134ه.ق؛ | به گفته عبدالحمید عباده، در گذشته بر قبر شیخ مفید، ضریحی وجود نداشته است. اما از سال 1134ه.ق؛ 1921م، یک ایرانی به نام ملا احمد یزدی، روی قبر وی، ضریحی نصب کرد. | ||
==خواجه نصیرالدین طوسی== | ==خواجه نصیرالدین طوسی== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
==فرهاد میرزای قاجار== | ==فرهاد میرزای قاجار== | ||
فرهاد میرزا، ملقب به «معتمدالدوله»، فرزند پانزدهم عباس میرزا، فرزند فتحعلی‌شاه قاجار است که از ادیبان، شاعران، مجتهدان و رجال سیاسی قرن سیزدهم هجری، به شمار می‌آید. او از شاهزادگان قاجار بود که در عین وابستگی به حکومت و سیاست، شخصیتی علمی و فرهنگی به شمار می‌آمد و تاریخ، جغرافیا و زبان انگلیسی را به خوبی می‌دانست و در علوم حوزوی نیز به درجه اجتهاد رسیده بود. | فرهاد میرزا، ملقب به «معتمدالدوله»، فرزند پانزدهم عباس میرزا، فرزند فتحعلی‌شاه قاجار است که از ادیبان، شاعران، مجتهدان و رجال سیاسی قرن سیزدهم هجری، به شمار می‌آید. او از شاهزادگان قاجار بود که در عین وابستگی به حکومت و سیاست، شخصیتی علمی و فرهنگی به شمار می‌آمد و تاریخ، جغرافیا و زبان انگلیسی را به خوبی می‌دانست و در علوم حوزوی نیز به درجه اجتهاد رسیده بود. | ||
فرهاد میرزا در سال 1305ه. ق، خدمات و اقدامات عمرانی چشمگیری در آستان کاظمین به عمل آورد؛ | فرهاد میرزا در سال 1305ه. ق، خدمات و اقدامات عمرانی چشمگیری در آستان کاظمین به عمل آورد؛ از جمله آنکه ساختمان کنونی صحن و گلدسته‌های آستان را طلاکاری نمود. | ||
سرانجام او در سال 1305ه. ق، در تهران از دنیا رفت. جنازه‌اش را یک سال بعد از فوت، به کاظمین منتقل کردند و در مقبره فرهادیه در باب المراد آستان کاظمین(ع)، به خاک سپردند. | سرانجام او در سال 1305ه. ق، در تهران از دنیا رفت. جنازه‌اش را یک سال بعد از فوت، به کاظمین منتقل کردند و در مقبره فرهادیه در باب المراد آستان کاظمین(ع)، به خاک سپردند. | ||
==ابویوسف قاضی== | ==ابویوسف قاضی== | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
قبر ابویوسف، قبلاً شناخته شده نبود. در دهه هفتاد از قرن یازده، محلی را متصل به صحن آستان موسوی حفر کردند و در آنجا، قبری آشکار شد که روی آن، سنگی به نام ابویوسف وجود داشت. پس روی آن، ساختمانی متصل به آستان مقدس بنا کردند. <ref>زهر الربیع، السید نعمةالله الجزائری، صص395 و 396.</ref> | قبر ابویوسف، قبلاً شناخته شده نبود. در دهه هفتاد از قرن یازده، محلی را متصل به صحن آستان موسوی حفر کردند و در آنجا، قبری آشکار شد که روی آن، سنگی به نام ابویوسف وجود داشت. پس روی آن، ساختمانی متصل به آستان مقدس بنا کردند. <ref>زهر الربیع، السید نعمةالله الجزائری، صص395 و 396.</ref> | ||
گویا از آن پس، قبر ابویوسف قاضی دوباره مورد توجه اهل‌سنت قرار گرفته و ساختمان آن تا به امروز، بارها بازسازی شده است؛ | گویا از آن پس، قبر ابویوسف قاضی دوباره مورد توجه اهل‌سنت قرار گرفته و ساختمان آن تا به امروز، بارها بازسازی شده است؛ به‌طوری که امروزه یکی از زیارتگاه‌های آنان در بغداد، به شمار می‌آید. قبر ابویوسف قاضی، امروزه در مسجدی بیرون زاویه جنوب شرقی آستان کاظمین و متصل به ضلع شرقی صحن آستان، قرار دارد. | ||
==سیدرضی== | ==سیدرضی== | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
[[ابن‌عنبه]]، نسب‌شناس مشهور، ادعا کرده است که تابوت سید رضی بعداً به حرم امام حسین(ع) انتقال یافت و نزد پدرش، به خاک سپرده شد و در زمان وی، قبرش آشکار و معروف بوده است. <ref>عمدة الطالب، ص257.</ref> اما او هیچ توضیحی نداده است که چگونه و در چه زمانی، تابوت قبر سید رضی به کربلا انتقال یافته است. با این حال، قول ابن‌عنبه به سایر منابع شیعه راه یافته و بیشتر علما و نویسندگان شیعه در قرون اخیر، آن را قبول کرده‌اند. <ref>مناهل الضرب، ص427؛ تاریخ المشهد الکاظمی، ص212؛ الفوائد الرجالیة، السید محمد مهدی بحرالعلوم، ج3، ص111.</ref> | [[ابن‌عنبه]]، نسب‌شناس مشهور، ادعا کرده است که تابوت سید رضی بعداً به حرم امام حسین(ع) انتقال یافت و نزد پدرش، به خاک سپرده شد و در زمان وی، قبرش آشکار و معروف بوده است. <ref>عمدة الطالب، ص257.</ref> اما او هیچ توضیحی نداده است که چگونه و در چه زمانی، تابوت قبر سید رضی به کربلا انتقال یافته است. با این حال، قول ابن‌عنبه به سایر منابع شیعه راه یافته و بیشتر علما و نویسندگان شیعه در قرون اخیر، آن را قبول کرده‌اند. <ref>مناهل الضرب، ص427؛ تاریخ المشهد الکاظمی، ص212؛ الفوائد الرجالیة، السید محمد مهدی بحرالعلوم، ج3، ص111.</ref> | ||
در رد این ادعا باید گفت که بیشتر منابع تاریخی متقدم که زندگی‌نامه سید رضی را آورده‌اند، تنها از دفن وی در خانه‌اش در بغداد سخن گفته‌اند و هیچ اشاره‌ای به موضوع انتقال وی به کربلا نکرده‌اند. حتی ابن ابی‌الحدید نیز که در مقدمه شرح نهج‌البلاغه، زندگی‌نامه مفصل سید رضی را گردآوری کرده، به این مسئله، اشاره نکرده است؛ | در رد این ادعا باید گفت که بیشتر منابع تاریخی متقدم که زندگی‌نامه سید رضی را آورده‌اند، تنها از دفن وی در خانه‌اش در بغداد سخن گفته‌اند و هیچ اشاره‌ای به موضوع انتقال وی به کربلا نکرده‌اند. حتی ابن ابی‌الحدید نیز که در مقدمه شرح نهج‌البلاغه، زندگی‌نامه مفصل سید رضی را گردآوری کرده، به این مسئله، اشاره نکرده است؛ در حالی‌که بیشتر این منابع، به صراحت، از انتقال پدرش ابواحمد حسین به کربلا، سخن گفته‌اند. | ||
به هر حال، امروزه زیارتگاهی منسوب به سید رضی، نزدیک آستان کاظمین وجود دارد که با محلی که مورخان، به عنوان خانه و محل دفن سید رضی در محله کرخ بغداد، مشخص کرده‌اند، قابل انطباق نیست؛ | به هر حال، امروزه زیارتگاهی منسوب به سید رضی، نزدیک آستان کاظمین وجود دارد که با محلی که مورخان، به عنوان خانه و محل دفن سید رضی در محله کرخ بغداد، مشخص کرده‌اند، قابل انطباق نیست؛ زیرا محله کرخ، در جنوب بغداد قرار داشته و مقابر قریش (آستان کاظمین امروزی)، در شمال بغداد واقع بوده است. اما دلیل مهم‌تر بر این مسئله، قول ابن‌خلّکان در وفیات‌الاعیان است که پس از بیان دفن سید رضی در خانه‌اش در کرخ بغداد، نوشته است که این خانه ویران شد و قبر سید رضی در آن، از بین رفت. <ref>وفیات الاعیان، ج4، ص419.</ref> | ||
[[پرونده:نمای درونی مرقد سیدرضی.jpg|بندانگشتی|نمای درونی مرقد سیدرضی در اطراف حرم کاظمین]] | [[پرونده:نمای درونی مرقد سیدرضی.jpg|بندانگشتی|نمای درونی مرقد سیدرضی در اطراف حرم کاظمین]] | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
1. یحیی بن حسین ذوالدمعة بن [[زید بن امام زین‌العابدین|زید]] بن [[امام زین‌العابدین(ع)]] (متوفای 207ه. ق).<ref>الکامل فی التاریخ، ج9، ص577.</ref> | 1. یحیی بن حسین ذوالدمعة بن [[زید بن امام زین‌العابدین|زید]] بن [[امام زین‌العابدین(ع)]] (متوفای 207ه. ق).<ref>الکامل فی التاریخ، ج9، ص577.</ref> | ||
2. زبیده، دختر جعفر، فرزند منصور عباسی، همسر هارون‌الرشید و مادر امین عباسی (متوفای 216ه. ق). <ref>تاریخ بغداد، ج16، ص279؛ | 2. زبیده، دختر جعفر، فرزند منصور عباسی، همسر هارون‌الرشید و مادر امین عباسی (متوفای 216ه. ق). <ref>تاریخ بغداد، ج16، ص279؛ «السلک الناظم لدفناء مشهد الکاظم(ع)»، ص13.</ref> | ||
3. ابومحمدحسن بن محمد مهلّبی (متوفای 352ه. ق)، وزیر معزالدوله دیلمی. <ref>تکملة تاریخ الطبری، ص400؛ وفیات الاعیان، ج2، ص127.</ref> | 3. ابومحمدحسن بن محمد مهلّبی (متوفای 352ه. ق)، وزیر معزالدوله دیلمی. <ref>تکملة تاریخ الطبری، ص400؛ وفیات الاعیان، ج2، ص127.</ref> | ||