Automoderated users، دیوان‌سالاران، checkuser، ناظمان (CommentStreams)، developer، Moderators، مدیران
۹٬۹۱۹
ویرایش
میقات (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
←استفتائات
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۱۴: | خط ۳۱۴: | ||
== استفتائات == | == استفتائات == | ||
{{فتاوی حج | مساله =230 | {{فتاوی حج | مساله =230 | ||
|سوال: کساني که به علت عادت ماهانه نمي‌توانند داخل مسجد شجره مُحرم شوند بايد در خارج آن مُحرم شوند{{توضیح مساله|230|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} و در مُحاذي جُحْفه تجديد احرام نمايند، با توجه به اينکه مُحاذي جُحْفه نقطه مشخصي نيست، وظيفه چيست؟ | | | ||
سوال: کساني که به علت عادت ماهانه نمي‌توانند داخل مسجد شجره مُحرم شوند بايد در خارج آن مُحرم شوند{{توضیح مساله|230|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} و در مُحاذي جُحْفه تجديد احرام نمايند، با توجه به اينکه مُحاذي جُحْفه نقطه مشخصي نيست، وظيفه چيست؟ | |||
جواب: مي‌توانند به جُحفه بروند و در آنجا تجديد احرام کنند، و چنانچه | جواب: مي‌توانند به جُحفه بروند و در آنجا تجديد احرام کنند، و چنانچه | ||
حدود محاذات را تشخيص دهند و در تمام آن حد، با بقاي نيت، تلبيه را تکرار | حدود محاذات را تشخيص دهند و در تمام آن حد، با بقاي نيت، تلبيه را تکرار | ||
کنند کفايت مي‌کند. | کنند کفايت مي‌کند. | ||
|{{ارجاع مساله|230}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =231 | |{{ارجاع مساله|230}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =231 | ||
|جماعتي از راه طائف عازم مکه بودند، قبل از رسيدن به قَرن المَنازل، آنان را از راه وادي عقيق فرستادند و از راه قرن المنازل منع کردند و لذا در وادي عقيق مُحرم شدند، آيا احرام آنان چه صورت دارد؟ | |سوال: جماعتي از راه طائف عازم مکه بودند، قبل از رسيدن به قَرن المَنازل، آنان را از راه وادي عقيق فرستادند و از راه قرن المنازل منع کردند و لذا در وادي عقيق مُحرم شدند، آيا احرام آنان چه صورت دارد؟ | ||
جواب: صحيح است. | جواب: صحيح است. | ||
|{{ارجاع مساله|231}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =232 | |{{ارجاع مساله|231}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =232 | ||
|در مناسک مرقوم است که زن‌هاي حائض بايد{{توضیح مساله|232|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} عبوراً از مسجد شجره مُحرم شوند و اگر نمي‌توانند، در خارج مُحرم شوند و در مُحاذي جُحفه تجديد احرام کنند، چون اين کار مشکل است و محاذي جحفه معلوم نيست، آيا حضرت امام اجازه مي‌فرمايند که اين‌گونه اشخاص در مدينه با نذر مُحرم شوند؟ | |سوال: در مناسک مرقوم است که زن‌هاي حائض بايد{{توضیح مساله|232|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} عبوراً از مسجد شجره مُحرم شوند و اگر نمي‌توانند، در خارج مُحرم شوند و در مُحاذي جُحفه تجديد احرام کنند، چون اين کار مشکل است و محاذي جحفه معلوم نيست، آيا حضرت امام اجازه مي‌فرمايند که اين‌گونه اشخاص در مدينه با نذر مُحرم شوند؟ | ||
جواب چون احرام قبل از ميقات با نذر صحيح است، زن‌هاي حائض که عذر شرعي از دخول مسجد دارند، مي‌توانند در مدينه با نذر براي عمره محرم شوند. و در اين صورت لازم نيست به مسجد شجره بروند، ولي نذر زن بايد با اِذن شوهر باشد. {{توضیح مساله|232|. آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، سبحاني، سيستاني، مکارم: اگر نذر زن مزاحم حق شوهر نباشد، اجازه لازم نيست. | جواب چون احرام قبل از ميقات با نذر صحيح است، زن‌هاي حائض که عذر شرعي از دخول مسجد دارند، مي‌توانند در مدينه با نذر براي عمره محرم شوند. و در اين صورت لازم نيست به مسجد شجره بروند، ولي نذر زن بايد با اِذن شوهر باشد. {{توضیح مساله|232|. آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، سبحاني، سيستاني، مکارم: اگر نذر زن مزاحم حق شوهر نباشد، اجازه لازم نيست. | ||
'''آية الله خامنه‌اي:''' در صحت نذر زوجه براي احرام پيش از ميقات در صورتي که شوهر او غايب باشد، اذن شوهر شرط نيست. ولي اگر حضور داشته باشد، احتياط واجب آن است که از او اذن بگيرد. و اگر بدون اذن شوهر نذر کند، نذر او منعقد نمي‌شود. | '''آية الله خامنه‌اي:''' در صحت نذر زوجه براي احرام پيش از ميقات در صورتي که شوهر او غايب باشد، اذن شوهر شرط نيست. ولي اگر حضور داشته باشد، احتياط واجب آن است که از او اذن بگيرد. و اگر بدون اذن شوهر نذر کند، نذر او منعقد نمي‌شود. | ||
'''آية الله زنجاني:''' احرام در خارج مسجد کافي است و نذر مجوز احرام در غير ميقات نيست.}} | '''آية الله زنجاني:''' احرام در خارج مسجد کافي است و نذر مجوز احرام در غير ميقات نيست.}} | ||
|{{ارجاع مساله|232}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =233 | |{{ارجاع مساله|232}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =233 | ||
|سوال: زن حائضي که از مدينه عازم مکه بود، گمان مي‌کرد که در حال عبور در مسجد شجره مي‌تواند محرم شود و وظيفه‌اش را انجام دهد، ولي وقتي که به محوطه حياط مسجد رسيد، ديد به جهت ازدحام نمي‌تواند با عبور محرم شود، لذا از شوهرش که حاضر بود اجازه نذر گرفت و چند قدمي از مسجد فاصله گرفت و با نذر محرم شد، آيا کفايت مي‌کند يا خير؟ | | | ||
سوال: زن حائضي که از مدينه عازم مکه بود، گمان مي‌کرد که در حال عبور در مسجد شجره مي‌تواند محرم شود و وظيفه‌اش را انجام دهد، ولي وقتي که به محوطه حياط مسجد رسيد، ديد به جهت ازدحام نمي‌تواند با عبور محرم شود، لذا از شوهرش که حاضر بود اجازه نذر گرفت و چند قدمي از مسجد فاصله گرفت و با نذر محرم شد، آيا کفايت مي‌کند يا خير؟ | |||
جواب اگر احراز کند که قبل از ميقات، با نذر محرم شده است مانع ندارد. {{توضیح مساله|233|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت. | جواب اگر احراز کند که قبل از ميقات، با نذر محرم شده است مانع ندارد. {{توضیح مساله|233|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت. | ||
'''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.}} | '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.}} | ||
| خط ۳۳۳: | خط ۳۳۵: | ||
جواب: صحيح است. {{توضیح مساله|234|. '''آية الله تبريزى''': صحت احرامش محل اشکال است. | جواب: صحيح است. {{توضیح مساله|234|. '''آية الله تبريزى''': صحت احرامش محل اشکال است. | ||
'''آية الله سبحاني:''' احتياط اين است که بيرون مسجد محرم شود.}} | '''آية الله سبحاني:''' احتياط اين است که بيرون مسجد محرم شود.}} | ||
|{{ارجاع مساله|234}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =235| يک نفر از حجاج به کلي شنوايي خود را از دست داده و زبان او هم لکنت دارد که قادر بر تکلم صحيح نيست، مسئولين و ساير حجاج همراه، به اين موضوع توجه نداشته‌اند و اين آقا بدون نيت و تلبيه وارد مکه شده است، تکليف او و همراهانش چيست؟ | |{{ارجاع مساله|234}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =235| | ||
سوال: يک نفر از حجاج به کلي شنوايي خود را از دست داده و زبان او هم لکنت دارد که قادر بر تکلم صحيح نيست، مسئولين و ساير حجاج همراه، به اين موضوع توجه نداشته‌اند و اين آقا بدون نيت و تلبيه وارد مکه شده است، تکليف او و همراهانش چيست؟ | |||
جواب: بايد به ميقات برگردد و با نيت و تلبيه محرم شود، هرچند با بردن همراه باشد و اگر نمي‌تواند به ميقات برود بايد در خارج حرم محرم شود{{توضیح مساله|235|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 215 گذشت.}} و اگر نمي‌تواند تلبيه را صحيح بگويد، ولو با تلقين، احوط آن است که به هر نحو مي‌تواند بگويد و ترجمه‌اش را نيز بگويد. {{توضیح مساله|235|. '''آية الله بهجت:''' مي‌تواند احتياط کند به جمع بين اين و استنابه اگرچه جواز اکتفا به همان مقداري که مي‌تواند با ضمّ ترجمه عبارت صحيحه خالي از وجه نيست مثل اکتفا به ترجمه در صورت عدم توانايي به هيچ مقدار و نيز اکتفا به استنابه با عدم قدرت بر ترجمه هم، کما اينکه لال اکتفا به تحريک لسان و اشاره به انگشت با عقد قلب مي‌نمايد و اگر ممکن نباشد استنابه مي‌کند. | جواب: بايد به ميقات برگردد و با نيت و تلبيه محرم شود، هرچند با بردن همراه باشد و اگر نمي‌تواند به ميقات برود بايد در خارج حرم محرم شود{{توضیح مساله|235|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 215 گذشت.}} و اگر نمي‌تواند تلبيه را صحيح بگويد، ولو با تلقين، احوط آن است که به هر نحو مي‌تواند بگويد و ترجمه‌اش را نيز بگويد. {{توضیح مساله|235|. '''آية الله بهجت:''' مي‌تواند احتياط کند به جمع بين اين و استنابه اگرچه جواز اکتفا به همان مقداري که مي‌تواند با ضمّ ترجمه عبارت صحيحه خالي از وجه نيست مثل اکتفا به ترجمه در صورت عدم توانايي به هيچ مقدار و نيز اکتفا به استنابه با عدم قدرت بر ترجمه هم، کما اينکه لال اکتفا به تحريک لسان و اشاره به انگشت با عقد قلب مي‌نمايد و اگر ممکن نباشد استنابه مي‌کند. | ||
'''آية الله تبريزى''': بنا بر احتياط مستحب نايب هم بگيرد. | '''آية الله تبريزى''': بنا بر احتياط مستحب نايب هم بگيرد. | ||
| خط ۳۴۷: | خط ۳۵۰: | ||
|{{ارجاع مساله|235}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =236| نظر به اينکه مسجد جحفه و مسجد تنعيم اخيراً تخريب و بازسازي شده و وسعت يافته است، آيا حجاج يا مُعْتَمِرين بايد حتماً در حدود مسجد قبلي محرم شوند و يا محرم شدن در تمام مسجد فعلي معتبر است؟ | |{{ارجاع مساله|235}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =236| نظر به اينکه مسجد جحفه و مسجد تنعيم اخيراً تخريب و بازسازي شده و وسعت يافته است، آيا حجاج يا مُعْتَمِرين بايد حتماً در حدود مسجد قبلي محرم شوند و يا محرم شدن در تمام مسجد فعلي معتبر است؟ | ||
جواب: ميقات در جحفه، خصوص مسجد نيست و از هر جاي جحفه مي‌توانند محرم شوند و همچنين مسجد تنعيم خصوصيت ندارد و احرام از ادني الحل صحيح است{{توضیح مساله|236|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 و 212 مراجعه شود.}} هرچند در مسجد نباشد. بنابراين در صورت توسعه مسجد با صدق جحفه در اول، و ادني الحل در دوم، احرام اشکال ندارد. | جواب: ميقات در جحفه، خصوص مسجد نيست و از هر جاي جحفه مي‌توانند محرم شوند و همچنين مسجد تنعيم خصوصيت ندارد و احرام از ادني الحل صحيح است{{توضیح مساله|236|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 و 212 مراجعه شود.}} هرچند در مسجد نباشد. بنابراين در صورت توسعه مسجد با صدق جحفه در اول، و ادني الحل در دوم، احرام اشکال ندارد. | ||
|{{ارجاع مساله|236}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =237| در مناسک فرموده‌ايد خدمه‌اي که مي‌خواهند به مکه بروند و از مکه خارج شوند، در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده مي‌روند، براي ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن احرام واجب نيست، ولي اگر به مدينه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند بايد در مسجد شجره محرم شوند براي عمره مفرده ديگر چنانچه ميسر است، نکته علمي فرق ميان جده و مدينه را بيان فرماييد؟ | |{{ارجاع مساله|236}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =237| | ||
سوال: در مناسک فرموده‌ايد خدمه‌اي که مي‌خواهند به مکه بروند و از مکه خارج شوند، در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده مي‌روند، براي ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن احرام واجب نيست، ولي اگر به مدينه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند بايد در مسجد شجره محرم شوند براي عمره مفرده ديگر چنانچه ميسر است، نکته علمي فرق ميان جده و مدينه را بيان فرماييد؟ | |||
جواب: فارق، عبور از ميقات و عدم عبور است. {{توضیح مساله|237|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 229 گذشت.}} | جواب: فارق، عبور از ميقات و عدم عبور است. {{توضیح مساله|237|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 229 گذشت.}} | ||
|{{ارجاع مساله|237}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =238| کسي که وسايلش در جحفه مانده است، آيا مي‌تواند براي آوردن وسايل خود، از احرام خارج گردد، درحالي‌که براي عمره تمتع محرم شده و وارد حرم گرديده است؟ | |{{ارجاع مساله|237}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =238| | ||
سوال: کسي که وسايلش در جحفه مانده است، آيا مي‌تواند براي آوردن وسايل خود، از احرام خارج گردد، درحالي‌که براي عمره تمتع محرم شده و وارد حرم گرديده است؟ | |||
جواب: مي‌تواند قبل از خروج{{توضیح مساله|238|. '''آية الله بهجت:''' به ذيل مسئله 229 مراجعه شود. | جواب: مي‌تواند قبل از خروج{{توضیح مساله|238|. '''آية الله بهجت:''' به ذيل مسئله 229 مراجعه شود. | ||
'''آية الله تبريزى''': در اثناي عمره، بنا بر احتياط نمي‌تواند خارج شود، مگر حاجتي داشته باشد. | '''آية الله تبريزى''': در اثناي عمره، بنا بر احتياط نمي‌تواند خارج شود، مگر حاجتي داشته باشد. | ||
| خط ۳۶۸: | خط ۳۷۳: | ||
|{{ارجاع مساله|239}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =240| آيا جايز است کسي که به احرام عمره تمتع در يکي از ميقات‌ها محرم شده است به طرف خلاف مکه برود و بعد از چند روز بيايد مکه؛ مثلاً از مسجد شجره به مدينه و بعد، از همان راه يا راه ديگر به مکه برود؟ | |{{ارجاع مساله|239}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =240| آيا جايز است کسي که به احرام عمره تمتع در يکي از ميقات‌ها محرم شده است به طرف خلاف مکه برود و بعد از چند روز بيايد مکه؛ مثلاً از مسجد شجره به مدينه و بعد، از همان راه يا راه ديگر به مکه برود؟ | ||
جواب: مانع ندارد. | جواب: مانع ندارد. | ||
|{{ارجاع مساله|240}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =241| بعد از اتمام حج تمتع؛ اگر شخص از مکه خارج شود و بخواهد مراجعت کند آيا لازم است محرم شود يا خير؟ | |{{ارجاع مساله|240}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =241| | ||
سوال: بعد از اتمام حج تمتع؛ اگر شخص از مکه خارج شود و بخواهد مراجعت کند آيا لازم است محرم شود يا خير؟ | |||
جواب: در صورتي که از وقت احرام عمره تمتع يک ماه نگذشته{{توضیح مساله|241|. '''آية الله بهجت:''' در اين صورت عدم فاصله اگر ماه خروج با ماه مراجعت تغاير دارد احوط اين است که با احرام براي عمره وارد مکه شود، اگرچه خروج در آخر ماهي و ورود در اول ماه ديگر باشد و همچنين است گذشتن سي روز با عدم تغاير ماه. | جواب: در صورتي که از وقت احرام عمره تمتع يک ماه نگذشته{{توضیح مساله|241|. '''آية الله بهجت:''' در اين صورت عدم فاصله اگر ماه خروج با ماه مراجعت تغاير دارد احوط اين است که با احرام براي عمره وارد مکه شود، اگرچه خروج در آخر ماهي و ورود در اول ماه ديگر باشد و همچنين است گذشتن سي روز با عدم تغاير ماه. | ||
'''آيات عظام تبريزي، سبحاني، صافي، فاضل، گلپايگاني، مکارم''': در همان ماهي که محرم شده مراجعت کند لازم نيست محرم شود. | '''آيات عظام تبريزي، سبحاني، صافي، فاضل، گلپايگاني، مکارم''': در همان ماهي که محرم شده مراجعت کند لازم نيست محرم شود. | ||
| خط ۳۷۸: | خط ۳۸۴: | ||
ج{{توضیح مساله|242|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 173 و 229 گذشت. | ج{{توضیح مساله|242|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 173 و 229 گذشت. | ||
'''آية الله سيستاني:''' مانند مسئله قبل است. بلي اگر عمره مفرده او به نيابت از ديگران بود، احتياط واجب احرام بستن براي دخول به مکه يا حرم است.}}ـ احتياط آن است که به قصد رجا براي عمره مفرده ديگر محرم شود و بدون احرام تجاوز نکند. {{توضیح مساله|242|. '''آية الله خامنه‌اي:''' اگر در همان ماهي که احرام و اعمال عمره را انجام داده است وارد مکه شود عبور از ميقات بلامانع است اما اگر احرام در ماهي و اعمال در ماه ديگر باشد پس اگر احرام وي در ماه رجب بوده و اعمال را در ماه شعبان انجام داده بنا بر احتياط واجب اگر در ماه شعبان مجدداً وارد مکه شود بايد احرام ببندد. و رعايت اين احتياط در ماه‌هاي ديگر هم خوب است. }} | '''آية الله سيستاني:''' مانند مسئله قبل است. بلي اگر عمره مفرده او به نيابت از ديگران بود، احتياط واجب احرام بستن براي دخول به مکه يا حرم است.}}ـ احتياط آن است که به قصد رجا براي عمره مفرده ديگر محرم شود و بدون احرام تجاوز نکند. {{توضیح مساله|242|. '''آية الله خامنه‌اي:''' اگر در همان ماهي که احرام و اعمال عمره را انجام داده است وارد مکه شود عبور از ميقات بلامانع است اما اگر احرام در ماهي و اعمال در ماه ديگر باشد پس اگر احرام وي در ماه رجب بوده و اعمال را در ماه شعبان انجام داده بنا بر احتياط واجب اگر در ماه شعبان مجدداً وارد مکه شود بايد احرام ببندد. و رعايت اين احتياط در ماه‌هاي ديگر هم خوب است. }} | ||
|{{ارجاع مساله|242}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =243| کسي که در جده و يا مدينه حالت رواني پيدا مي‌کند، آيا لازم است مُحرِماً وارد مکه شود يا بدون احرام نيز جايز است؟ | |{{ارجاع مساله|242}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =243| | ||
سوال: کسي که در جده و يا مدينه حالت رواني پيدا مي‌کند، آيا لازم است مُحرِماً وارد مکه شود يا بدون احرام نيز جايز است؟ | |||
جواب: مجنون تکليف ندارد و احرام بر او واجب نيست و اگر بدون احرام وارد مکه شود اشکالي ندارد. | جواب: مجنون تکليف ندارد و احرام بر او واجب نيست و اگر بدون احرام وارد مکه شود اشکالي ندارد. | ||
|{{ارجاع مساله|243}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =244| زن حائضي که نمي‌توانست صبر کند تا پاک شود، نزديک مسجد شجره محرم شد و بنا داشت محاذي جحفه احرام را تجديد کند، در ماشين خوابش برد و وارد مکه شد، آيا احرام او درست است؟ | |{{ارجاع مساله|243}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =244| زن حائضي که نمي‌توانست صبر کند تا پاک شود، نزديک مسجد شجره محرم شد و بنا داشت محاذي جحفه احرام را تجديد کند، در ماشين خوابش برد و وارد مکه شد، آيا احرام او درست است؟ | ||
| خط ۳۸۸: | خط ۳۹۵: | ||
''''''آية الله سيستاني:'''''' در اين صورت لزوم رفتن به ميقات براي احرام عمره تمتع و عدم کفايت احرام از | ''''''آية الله سيستاني:'''''' در اين صورت لزوم رفتن به ميقات براي احرام عمره تمتع و عدم کفايت احرام از | ||
ادني الحل مبني بر احتياط است.}} | ادني الحل مبني بر احتياط است.}} | ||
|{{ارجاع مساله|245}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =246| زن بدون اذن شوهرش نذر مي‌کند و با نذر محرم مي‌شود، آيا احرامش درست است و چنانچه با همان احرام اعمالش را به جا آورده باشد چگونه است؟ | |{{ارجاع مساله|245}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =246| | ||
سوال: زن بدون اذن شوهرش نذر مي‌کند و با نذر محرم مي‌شود، آيا احرامش درست است و چنانچه با همان احرام اعمالش را به جا آورده باشد چگونه است؟ | |||
جواب: اگر قبل از ميقات محرم شده، احرام او صحيح نيست{{توضیح مساله|246|. آية الله بهجت، '''آية الله سبحاني:''' در صورتي که نذر او منافاتي با حق شوهر نداشته باشد مانعي ندارد. | جواب: اگر قبل از ميقات محرم شده، احرام او صحيح نيست{{توضیح مساله|246|. آية الله بهجت، '''آية الله سبحاني:''' در صورتي که نذر او منافاتي با حق شوهر نداشته باشد مانعي ندارد. | ||
'''آية الله تبريزى'''، '''آية الله سيستاني:''' اگر قبل از ميقات محرم شده، چنانچه صحت حج توقف بر آن داشته يا آنکه منافي حق شوهر نبوده، احرامش صحيح است. | '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله سيستاني:''' اگر قبل از ميقات محرم شده، چنانچه صحت حج توقف بر آن داشته يا آنکه منافي حق شوهر نبوده، احرامش صحيح است. | ||