قربانی: تفاوت میان نسخه‌ها
←مصرف قربانی
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
فقيهان شافعي و حنبلي معتقدند تقسيم گوشت هر قرباني‌اي که ذبحش در حرم واجب باشد، بين مساکين حرم واجب است ولي فقيهان حنفي حکم به جواز تقسيم گوشت قرباني در حرم و غير حرم کرده‌اند. <ref>سنن الترمذی، ج۳، ص۲۰۶؛ مختصر تفسیمر ابن کثیر، ج۲، ص۵۴۵ ؛ بدایه المجتهد، ج۱، ص۳۰۳.</ref> | فقيهان شافعي و حنبلي معتقدند تقسيم گوشت هر قرباني‌اي که ذبحش در حرم واجب باشد، بين مساکين حرم واجب است ولي فقيهان حنفي حکم به جواز تقسيم گوشت قرباني در حرم و غير حرم کرده‌اند. <ref>سنن الترمذی، ج۳، ص۲۰۶؛ مختصر تفسیمر ابن کثیر، ج۲، ص۵۴۵ ؛ بدایه المجتهد، ج۱، ص۳۰۳.</ref> | ||
== دیگر احکام == | |||
1. آنچه بايد قرباني کرد: به اجماع فقيهان اماميه<ref>شرائع الاسلام، ج۱، ص۲۶۰ ؛ منتهی المطلب، ج۱۱، ص۱۸۳ ؛ جواهرالکلام،ج۱۹،ص۱۳۶.</ref> و اهل سنت،<ref>البدائع،ج۵، ص۶۹، المجموع،ج۸، ص۳۹۸، المغني، ج۱۱، ص۹۶، ۱۱۸.</ref> و به پشتوانه احاديث<ref>صحیح مسلم، ج۲، ص۹۵۵ ؛ وسائل الشیعه، ج۱۰، باب ۱۰ از ابواب ذبح، ح۱ و ۲ و۵. </ref> حج گزار بايد بهيمۀ الانعام<ref>حج، آیه ۲۸.</ref> که انصراف به شتر، گاو و گوسفند دارد، قرباني کند. قرباني ساير حيوانات غير از سه حيوان مذکور کافي نيست. | |||
2. | |||
3. شراکت در قرباني: به باور مشهور فقيهان اماميه<ref>المبسوط، ج۱، ص۳۷۲ ؛ المختلف، ج۴، ۲۷۹ ؛ کشف اللثام، ج۶، ص۱۳۱.</ref> به استناد صحيح محمدبن مسلم<ref>وسائل الشیعه، ج۱۰.، باب ۱۸ از ابواب ذبح، ح ۱.</ref> در حال اختيار هر نفر بايد حداقل يک حيوان در حج تمتع قرباني کند و شرکت چند نفر در يک قرباني مجزي نيست. هر چند رواياتي<ref>وسائل الشیعه، ج۱۰.، باب ۱۸ از ابواب ذبح، ح ۱۰ و ۱۱ و ۱۳.</ref> بر جواز شراکت در قرباني در حال اضطرار داريم ولي ظاهرا اين‌گونه قرباني کردن مسقط روزه نبوده و حج‌گزار علاوه بر ذبح مشترک بايد روزه هم بگيرد.<ref>مناسک حج(مراجع)، مساله ۱۰۲۱.</ref> | |||
4. | |||
به ديدگاه مذاهب چهارگانه اهل سنت، در شراکت قرباني ميان گوسفند با شتر و گاو تفاوت وجود دارد؛ بدين‌سان که قرباني گوسفند براي يک نفر ولي شتر و گاو براي هفت نفر کفايت مي‌کند. <ref>البدائع،ج۵، ص۷۱ - ۷۲، حاشيه ابن عابدين على الدر المختار،ج۵، ص۲۰۱؛ الموسوعه الفقهيه الكويتيه، ج۵، ص۹۰.</ref> | |||
5. نيابت در قرباني: مشهور فقيهان مذاهب اسلامي<ref>جواهرالکلام،ج ۱۹، ص۱۱۸ ؛ البدائع،ج۵، ص۶۷، حاشيه الدسوقي، ج۲، ص۱۲۳، نهايه المحتاج، ج۸، ص۱۲۵.</ref> اتفاق دارند، نيابت در قرباني جايز است، هرچند فرد، خود توانايي داشته باشد. استناد جواز نيابت و وکالت، سيره و احاديث معتبر مي‌باشد. <ref>وسائل الشیعه، ج۱۰، باب ۱۷ از ابواب وقوف بالمشعر، ح۶؛ المستدرك على الصحيحين، ج۴، ص۲۱۷.</ref> | |||
6. | |||
وکيل بايد از طرف منوب عنه به هنگام ذبح نيت نمايد، هر چند افضل آن است که هر دو نيت کنند.<ref>دروس فی الفقه المقارن، ص۵۵۶ ؛ الفقه علی المذاهب الخمسه، ص۲۶۸؛ سنن ابن داود، ج۲، ص۱۵۱ .</ref> | |||
برخي از فقيهان متاخر برآنند ايمان شرط صحت عمل است، پس ذابح بايد شيعه باشد، اما برخي ديگر معتقدند در اين رابطه نصي از معصومين نداشته و اساس ايمان شرط قبولي عمل است، پس اسلام ذابح کفايت مي‌کند. <ref>الحج فی الشریعه الاسلامیه الغراء، ج۵، ص۱۲۳؛ مناسک حج(مراجع)، مساله۱۰۴۲.</ref> | |||
7. ترتيب اعمال: برخي از فقيهان اماميه<ref>شرائع الاسلام، ج۱،ص۲۴۰ ؛ قواعد الأحكام،ج۱، ص۴۳۸ ؛ جامع المقاصدج۳، ص۲۳۲.</ref> و فقيهان حنفي و مالکي<ref>المغني، ج۳، ص۴۴۸ ؛ بدائع الصنائع،ج۲، ص۱۵۸ – ۱۵۹ ؛ الشرح الكبير، ج۲، ص۴۷ – ۴۸.</ref> براين باورند که در روز عيد قربان به تاسي<ref>مختلف الشیعه، ج۱، ص۷۹؛ تذکره الفقهاء، ج۸، ص۸۳ ؛ مسند احمد، ج۳، ص۳۱۸ .</ref> از حضرت رسول۹ و به استناد آيات<ref>سوره بقره، ـیه ۱۹۶ ؛ سوره حج، آیه۲۸-۲۹.</ref> و احاديث خاص<ref>الكافي،ج۴، ص۴۷۵ و۴۹۱ ؛ تهذيبالأحكام،ج۵، ص۱۹۵ ؛ وسائل الشیعه، ج۱۰، ح ۱ و ۲، باب ۳۹ از ابواب الذبح ؛ مسلم، ج۲، ص۹۴۷.</ref> و عام<ref>تهذيبالأحكام،ج۵، ص۴۵۷؛ وسائل الشیعه، ج۸، ح ۴، باب ۲ از ابواب اقسام حج.</ref> بايد پس از رمي جمره عقبه و پيش از حلق يا تقصير، قرباني انجام پذيرد. ابوحنيفه و شماري ديگر از فقيهان اهل سنت، رعايت نكردن ترتيب بين اين اعمال را سبب وجوب كفاره (گوسفند) شمرده‌اند.<ref>المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۴۱-۴۲؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۵۸؛ البحرالرائق، ج۳، ص۴۲.</ref> برخي ديگر از فقيهان اماميه و اهل سنت<ref>المغني، ج۳، ص۴۷۱.</ref> به استناد احاديث ديگر<ref>وسائل الشیعه، ج۱۰، ح ۴ و ح۶، باب ۳۹ از ابواب الذبح ؛ البخاري ، الفتح، ج۳، ص۵۶۹ ؛ صحیح مسلم، ج۲، ص۹۴۸.</ref> و اصل عدم وجوب<ref>مستندالشیعه، ج۱۲، ص۲۸۹.</ref>، رعايت اين ترتيب را لازم نشمرده‌اند. مشهور<ref>شرائع الاسلام، ج۱، ص۲۶۵.</ref> بر اين باورند که هر چند رعايت اين ترتيب الزامي است اما عدم رعايت آن موجب بطلان عمل و وجوب اعاده نمي‌شود.(وجوب وضعي) | |||
==فلسفه قربانی== | ==فلسفه قربانی== | ||