ناخن گرفتن (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←کفاره) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' [[جایز]] نیست بعض ناخن را هم بگیرد مگر آنکه موجب آزار شود ؛{{توضیح مساله|454| | '''امام خمینی:''' [[جایز]] نیست بعض ناخن را هم بگیرد مگر آنکه موجب آزار شود ؛{{توضیح مساله|454| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' لیکن محتمل است [[فدیه]] بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از [[طعام]] باشد نه [[مد|مدّ]]. | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام [[کفاره]] بدهد. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' مگر در صورت [[حرج]] و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک [[مد طعام|مدّ طعام]] است. | ||
* ''' | * '''صافی و گلپایگانی:''' و کفاره آن یک مدّ طعام است. | ||
}} مثل آنکه بعض آن افتاده باشد و بعض دیگر موجب آزار او باشد. | }} مثل آنکه بعض آن افتاده باشد و بعض دیگر موجب آزار او باشد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' فرقی نیست بین آلات ناخن‌گیری، قیچی باشد یا چاقو یا ناخن‌گیر و [[احتیاط واجب]] آن است که ازاله ناخن نکند به هیچ وجه، حتی به سوهان و دندان. {{توضیح مساله|456| | '''امام خمینی:''' فرقی نیست بین آلات ناخن‌گیری، قیچی باشد یا چاقو یا ناخن‌گیر و [[احتیاط واجب]] آن است که ازاله ناخن نکند به هیچ وجه، حتی به سوهان و دندان. {{توضیح مساله|456| | ||
* ''' | * '''بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی و سیستانی:''' فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله [[جایز]] نیست. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر انگشت زیادی داشته باشد [[جایز]] نیست ناخن آن را بگیرد احتیاطاً، و همچنین اگر دست زیادی داشته باشد [[احتیاط]] آن است که ناخن آن را نگیرد، {{توضیح مساله|457| | '''امام خمینی:''' اگر انگشت زیادی داشته باشد [[جایز]] نیست ناخن آن را بگیرد احتیاطاً، و همچنین اگر دست زیادی داشته باشد [[احتیاط]] آن است که ناخن آن را نگیرد، {{توضیح مساله|457| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن. | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است. | ||
* ''' | * '''خویی و گلپایگانی:''' متعرض این فرع نشده‌اند. | ||
* ''' | * '''زنجانی و سیستانی:''' گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست. | ||
* ''' | * '''صافی:''' در هر دو مورد احتیاط ترک نشود. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر [[احتیاط واجب]]. | ||
}}اگرچه بعید نیست جواز، اگر معلوم شد آن انگشت یا آن دست زیادی است. | }}اگرچه بعید نیست جواز، اگر معلوم شد آن انگشت یا آن دست زیادی است. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها و پاها را در یک مجلس بگیرد یک گوسفند [[کفاره]] آن است. {{توضیح مساله|459| | '''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها و پاها را در یک مجلس بگیرد یک گوسفند [[کفاره]] آن است. {{توضیح مساله|459| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' با عدم تخلل [[تکفیر]] برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر ناخن دست‌ها را تماماً بگیرد، در یک مجلس یا چند مجلس، {{توضیح مساله|460| | '''امام خمینی:''' اگر ناخن دست‌ها را تماماً بگیرد، در یک مجلس یا چند مجلس، {{توضیح مساله|460| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' مجالس متعدد باشد، بعد از [[تکفیر]] لازم و قبل از تکفیر [[احتیاط]] است. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب. | ||
}}و در محل دیگر یا چند محل دیگر ناخن پاها را بگیرد دو گوسفند [[کفاره]] آن است. | }}و در محل دیگر یا چند محل دیگر ناخن پاها را بگیرد دو گوسفند [[کفاره]] آن است. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها را بگیرد و ناخن پاها را کمتر از ده ناخن بگیرد یک گوسفند برای ناخن دست و برای هر یک از ناخن‌های پا یک مد طعام باید بدهد {{توضیح مساله|461| | '''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها را بگیرد و ناخن پاها را کمتر از ده ناخن بگیرد یک گوسفند برای ناخن دست و برای هر یک از ناخن‌های پا یک مد طعام باید بدهد {{توضیح مساله|461| | ||
* ''' | * '''فاضل:''' در این فرض [[کفاره]] برای پا ثابت نیست. | ||
}} و همچنین اگر ناخن پاها را بگیرد تماماً و ناخن دست‌ها را کمتر از ده بگیرد. {{توضیح مساله|461| | }} و همچنین اگر ناخن پاها را بگیرد تماماً و ناخن دست‌ها را کمتر از ده بگیرد. {{توضیح مساله|461| | ||
* ''' | * '''فاضل:''' در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر پنج ناخن از پا بگیرد و پنج ناخن از دست، برای هر یک باید یک مد طعام [[کفاره]] بدهد {{توضیح مساله|462| | '''امام خمینی:''' اگر پنج ناخن از پا بگیرد و پنج ناخن از دست، برای هر یک باید یک مد طعام [[کفاره]] بدهد {{توضیح مساله|462| | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' باید احتیاطاً ده [[مد طعام]] (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد. | ||
}}و همچنین است اگر کمتر از ده، در هر یک از دست و پا، بگیرد برای هر یک باید کفاره بدهد. {{توضیح مساله|462| | }}و همچنین است اگر کمتر از ده، در هر یک از دست و پا، بگیرد برای هر یک باید کفاره بدهد. {{توضیح مساله|462| | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۲۹: | خط ۱۲۹: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر بیشتر از ده ناخن داشته باشد، پس اگر تمام را بگیرد باید یک گوسفند بدهد، و [[احتیاط مستحب]] {{توضیح مساله|463| | '''امام خمینی:''' اگر بیشتر از ده ناخن داشته باشد، پس اگر تمام را بگیرد باید یک گوسفند بدهد، و [[احتیاط مستحب]] {{توضیح مساله|463| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن. | ||
* ''' | * '''خویی:''' تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا. | ||
* ''' | * '''نوری:''' این [[احتیاط واجب]] است. | ||
}} آن است که برای ناخن زیادی از ده تا، [[کفاره]] بدهد برای هر یک، یک [[مد]]. | }} آن است که برای ناخن زیادی از ده تا، [[کفاره]] بدهد برای هر یک، یک [[مد]]. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۴: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر کسی که بیشتر از ده ناخن دارد، ده ناخن اصلی را بگیرد، [[احتیاط واجب]] {{توضیح مساله|464| | '''امام خمینی:''' اگر کسی که بیشتر از ده ناخن دارد، ده ناخن اصلی را بگیرد، [[احتیاط واجب]] {{توضیح مساله|464| | ||
* ''' | * '''تبریزی، زنجانی و سیستانی:''' اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک [[مد]] بدهد. | ||
}}آن است که یک گوسفند بدهد و اگر بعضی از ناخن‌های اصلی را و بعضی از ناخن‌های زیادی را بگیرد برای ناخن‌های اصلی یک مد بدهد و برای زیادی‌ها [[احتیاط مستحب]] آن است که [[کفاره]] بدهد. {{توضیح مساله|464| | }}آن است که یک گوسفند بدهد و اگر بعضی از ناخن‌های اصلی را و بعضی از ناخن‌های زیادی را بگیرد برای ناخن‌های اصلی یک مد بدهد و برای زیادی‌ها [[احتیاط مستحب]] آن است که [[کفاره]] بدهد. {{توضیح مساله|464| | ||
* ''' | * '''خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' بنا بر [[احتیاط واجب]]. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۶۰: | خط ۱۶۰: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن‌های دست را گرفت و [[کفاره]] آن را داد و بعد در همان مجلس ناخن‌های پا را تماماً گرفت باید یک گوسفند دیگر کفاره بدهد. {{توضیح مساله|465| | '''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن‌های دست را گرفت و [[کفاره]] آن را داد و بعد در همان مجلس ناخن‌های پا را تماماً گرفت باید یک گوسفند دیگر کفاره بدهد. {{توضیح مساله|465| | ||
* ''' | * '''مکارم:''' بنا بر [[احتیاط واجب]]. | ||
* ''' | * '''نوری:''' بنا بر [[احتیاط]]. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۷۴: | خط ۱۷۴: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر کسی کمتر از ده ناخن داشت و تمام آن را گرفت برای هر یک، یک مد طعام باید بدهد و [[احتیاط مستحب]] {{توضیح مساله|466| | '''امام خمینی:''' اگر کسی کمتر از ده ناخن داشت و تمام آن را گرفت برای هر یک، یک مد طعام باید بدهد و [[احتیاط مستحب]] {{توضیح مساله|466| | ||
* ''' | * '''خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند. | ||
* ''' | * '''زنجانی و فاضل:''' باید یک گوسفند [[کفاره]] بدهد. | ||
* ''' | * '''سبحانی و نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]]. | ||
}}آن است که یک گوسفند ذبح کند. | }}آن است که یک گوسفند ذبح کند. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۹: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر محتاج شد به گرفتن ناخن، [[احتیاط واجب]] آن است که [[کفاره]] به همان نحو که ذکر شد بدهد. {{توضیح مساله|467| | '''امام خمینی:''' اگر محتاج شد به گرفتن ناخن، [[احتیاط واجب]] آن است که [[کفاره]] به همان نحو که ذکر شد بدهد. {{توضیح مساله|467| | ||
* ''' | * '''تبریزى و خویی:''' در صورتی که بقای ناخن ضرر نداشته باشد؛ مثل اینکه ناخن کنده شده و ماندنش سبب ناراحتی شود، گرفتن ناخن [[جایز]] است و از هر ناخنی یک مشت [[طعام]] کفاره بدهد. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' باید برای هر ناخن یک مشت طعام بدهد و کفاره ده ناخن نیز ده مشت طعام است. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' کفاره آن برای هر ناخن یک مشت طعام است. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' باید کفاره بدهد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' و می‌تواند برای هر ناخن یک کف از طعام کفاره بدهد. | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۱۸: | خط ۲۱۸: | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد [[تقصیر]] بگیرد یا نه؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد [[تقصیر]] بگیرد یا نه؟ | ||
جواب: اشکال ندارد.{{توضیح مساله|523| | جواب: اشکال ندارد.{{توضیح مساله|523| | ||
* ''' | * '''سبحانی، سیستانی و مکارم:''' ولی ناخن گرفتن در تقصیر بنا بر احتیاط واجب کافی نیست. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||