تغییر قبله: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
A sharefat (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A sharefat (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش|ماه=[[آذر]]|روز=[[۲۶]]|سال=[[۱۳۹۷]]|کاربر=A sharefat }} | {{در دست ویرایش|ماه=[[آذر]]|روز=[[۲۶]]|سال=[[۱۳۹۷]]|کاربر=A sharefat }} | ||
[[قبله]] در اصطلاح فقهی، به سمتی گفته میشود که مسلمانان باید بدان جهت نماز بگذارند. این جهت نه فقط در احکام نماز، بلکه در بسیاری از دیگر احکام اسلامی همچون [[ذبح]] حیوانات و دفن مردگان اهمیت دارد و [[مستحب]] است بسیاری از کارهای مسلمانان مانند خوابیدن، دعا کردن، غذا خوردن، نشستن و… رو به قبله باشد. | |||
جهت قبله در ابتدای اسلام بهسوی مسجدالاقصی بود که در سال دوم هجرت به سمت کعبه تغییر یافت. آیات 142 تا 150 [[سوره بقره]] در این باره نازل شدند. | |||
ماجراى تغيير قبله از [[مسجدالاقصی]] به [[کعبه]]، در [[مدینه]] به سال دوم ق. يکى از تحولات مهم تاريخ اسلام است و كه بر اثر آن اقبال مردم [[جزیرةالعرب]] به [[دین اسلام]] افزون گردید و مسلمانان به وضوح از يهود و نصاراىِ مدينه، تفكيک شدند و هویت مذهبی مستقلی پیدا کردند. | |||
تغییر قبله | بر اساس آیات قرآن، نمازهایی که مسلمانان قبل از تغییر قبله رو به [[بیتالمقدّس]] بجا میآوردند، باطل نبودند و در [[قرآن]] مکرراً به ما یادآوری میشود که خدا به هیچ سمت و سوی خاصّی محدود و منحصر نیست. مشرق و مغرب از آنِ خداست، پس به هر سو رو کنید، آنجا روی به خداست.(سوره بقره، آیه115) با این همه، خدا بندگان خود را به رو کردن به سوی کعبه مُلزم میسازد. | ||
[[پرونده:N00621139-b.jpg|بندانگشتی|تغییر جهت قبله از مسجدالاقصی به سمت کعبه]] | [[پرونده:N00621139-b.jpg|بندانگشتی|تغییر جهت قبله از مسجدالاقصی به سمت کعبه]] | ||
==قبله مسلمانان پیش از بعثت== | ==قبله مسلمانان پیش از بعثت== | ||
تاریخنگاران و سیرهنویسان و مفسران، چگونگی و علل و پیامدهای تغییر [[قبله]] از [[بیتالمقدس]] به [[کعبه]] را با توجه به آیات 142 تا 150 [[سوره بقره]] آوردهاند. کعبه از زمان [[حضرت آدم (ع)]] قبله بود <ref>. الکافی، ج4، ص199؛نهج البلاغه، خطبه 192.</ref> تا هنگامی که [[حضرت ابراهیم(ع)]] آن را بازسازی کرد (سوره بقره، آیه127)<ref>. تفسیر قمی، ج1، ص62.</ref> و [[حضرت موسی(ع)]] برای نجات [[مسجدالاقصی]] از [[شرک]] و انحراف، به امر [[خداوند]]، بیتالمقدس را قبله یهودیان قرار داد.<ref>. تاریخ ابن خلدون، ج1، ص483.</ref> | |||
===بیتالمقدس=== | ===بیتالمقدس=== | ||
قبله رسمی مسلمانان پس از [[بعثت پیامبر(ص)]] در [[مکه]] و پیش از [[هجرت]] به [[مدینه]]، تا سال دوم ق. به سخن مشهور، بیتالمقدس بود. <ref>. اخبار مکه، ج2، ص31.</ref> گرچه کعبه مهمترین جایگاه را برای انتخاب به عنوان قبله داشت ( | قبله رسمی مسلمانان پس از [[بعثت پیامبر(ص)]] در [[مکه]] و پیش از [[هجرت]] به [[مدینه]]، تا سال دوم ق. به سخن مشهور، بیتالمقدس بود. <ref>. اخبار مکه، ج2، ص31.</ref> گرچه کعبه مهمترین جایگاه را برای انتخاب به عنوان قبله داشت ([[سوره آلعمران]]، آیه96)؛ اما در آن هنگام، به صورت بتخانهای درآمده بود و نمازگزاردن به سوی آن، شبهه احترام به بتها را ایجاد میکرد.<ref>. الکشاف، ج1، ص200.</ref> با توجه به احترام عمومی کعبه و حضور یهودیان در مدینه، دیدگاههای دیگر نیز در این زمینه ابراز شده است. <ref>. التبیان، ج2، ص6؛فقه القرآن، ج1، ص87-91؛سبل الهدی، ج3، ص373-374.</ref> | ||
===کعبه=== | ===کعبه=== | ||
خط ۱۸: | خط ۱۹: | ||
===تخییر میان قبلتین=== | ===تخییر میان قبلتین=== | ||
برخی با توجه به آیه 115 سوره بقره: | برخی با توجه به آیه 115 سوره بقره: {{قلم رنگ|سبز|﴿وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَاَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ﴾}}، | ||
از تخییر پیامبر(ص) و مسلمانان میان دو قبله سخن گفتهاند. <ref>. روض الجنان، ج2، ص202.</ref> آنان در تایید نظر خویش، به عدم مخالفت صریح رسول خدا(ص) با کار [[براء بن معرور]] در سفری به مکه پیش از هجرت استناد میکنند که به سوی کعبه نماز گزارد. <ref>. السیرة النبویه، ج1، ص439ـ440.</ref> در برابر، بعضی آیه یاد شده را در باره نافلههای در حال سفر میدانند.<ref>. مجمع البیان، ج1، ص421.</ref> | |||
===جمع بین قبلتین=== | ===جمع بین قبلتین=== | ||
خط ۲۸: | خط ۳۰: | ||
==پیشنه تغییر قبله== | ==پیشنه تغییر قبله== | ||
یهودیان ساکن در مدینه برای اصیل نشان دادن دین خود و به شک افکندن مسلمانان و سست کردن پایههای حکومت نوپای نبوی، به بهانهجویی و اعتراض بر ضد مسلمانان پرداختند و ادعا کردند: مسلمانان با اینکه مخالف دین ما هستند، استقلال ندارند و از دین ما پیروی میکنند و به سوی قبله ما [[نماز]] میخوانند. <ref>. تفسیر قمی، ج1، ص63.</ref> پیامبر از این ادعا بسیار رنج میبرد و مایل بود به سوی کعبه نماز بگزارد. ( | یهودیان ساکن در مدینه برای اصیل نشان دادن دین خود و به شک افکندن مسلمانان و سست کردن پایههای حکومت نوپای نبوی، به بهانهجویی و اعتراض بر ضد مسلمانان پرداختند و ادعا کردند: مسلمانان با اینکه مخالف دین ما هستند، استقلال ندارند و از دین ما پیروی میکنند و به سوی قبله ما [[نماز]] میخوانند. <ref>. تفسیر قمی، ج1، ص63.</ref> پیامبر از این ادعا بسیار رنج میبرد و مایل بود به سوی کعبه نماز بگزارد. (سوره بقره، آیه144) | ||
درخواست عرب برای ایمان آوردن و اینکه کعبه قبله ابراهیم هم بوده، از دیگر دلیلهای تمایل رسول خدا یاد شده است. <ref>. التبیان، ج2، ص13؛المحرر الوجیز، ج1، ص221؛التفسیر الکبیر، ج4، ص94.</ref> از این رو، ایشان نیمههای شب از استراحتگاه خود بیرون میآمد و به انتظار نزول [[وحی]] در مورد تغییر قبله به آفاق چشم میدوخت. <ref>. تفسیر مقاتل، ج1، ص144؛تفسیر ابن ابی حاتم، ج1، ص253؛جوامع الجامع، ج1، ص87.</ref> سرانجام با نزول آیه 144 سوره بقره: {{قلم رنگ|سبز|﴿قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمسجدالحرام﴾}} فرمان تغییر قبله صادر شد. | |||
===زمان نزول حکم=== | ===زمان نزول حکم=== | ||
در منابع به قطعی روشن نیست که چند ماه پس از هجرت پیامبر(ص) به مدینه و در کدام مکان و نماز و چه جزئی از آن، حکم تغییر قبله نازل و اجرا شد. روایات عامه و خاصه در این زمینه بسیار فراوان و نزدیک به هم هستند. این مدت را [[ابن عباس]] 17 ماه؛ [[براء بن عازب]] 16 یا 17 ماه؛ [[انس بن مالک]] 19 یا 10 ماه؛ [[معاذ بن جبل]] 13 ماه؛ و [[علی بن ابراهیم]] 17 ماه <ref>. مجمع البیان، ج1، ص413.</ref> پس از هجرت نقل کردهاند. | در منابع به قطعی روشن نیست که چند ماه پس از هجرت پیامبر(ص) به مدینه و در کدام مکان و نماز و چه جزئی از آن، حکم تغییر قبله نازل و اجرا شد. روایات عامه و خاصه در این زمینه بسیار فراوان و نزدیک به هم هستند. این مدت را [[ابن عباس]] 17 ماه؛ [[براء بن عازب]] 16 یا 17 ماه؛ [[انس بن مالک]] 19 یا 10 ماه؛ [[معاذ بن جبل]] 13 ماه؛ و [[علی بن ابراهیم]] 17 ماه <ref>. مجمع البیان، ج1، ص413.</ref> پس از هجرت نقل کردهاند. | ||
در مجموع، این زمان از هفت تا نوزده ماه یاد شده است. <ref>. وفاء الوفاء، ج1، ص277-278.</ref> بیشتر منابع کهن تاریخی، تغییر قبله را در ماه شانزدهم یا هفدهم ([[شعبان]] یا دوشنبه نیمه [[رجب]]) سال دوم ق. یاد کردهاند. <ref>. السیرة النبویه، ج1، ص550؛الطبقات، ج1، ص186؛تاریخ یعقوبی، ج2، ص42.</ref> در شماری از این منابع، تبدیل قبله دو ماه پیش از [[جنگ بدر|نبرد بدر]] در [[ماه رمضان]] گزارش شده است. <ref>. الطبقات، ج1، ص186؛تاریخ خلیفه، ص25.</ref> برخی با توجه به وحدت نظر در گزارش ورود پیامبر(ص) به مدینه در ماه [[ربیعالاول]]، از جمع این گزارشها 17 ماه را برگزیدهاند. <ref>. بهجة المحافل، ج1، ص173؛وفاء الوفاء، ج1، ص278؛دروس معرفة الوقت و القبله، ص372.</ref> | |||
مکان | ===مکان تحویل قبله=== | ||
مکان نزول و جاری شدن حکم تغییر قبله، بر پایه نقلهای گوناگون، مسجد محله بنیسَلِمة <ref>. الطبقات، ج1، ص186؛تاریخ یعقوبی، ج2، ص42؛الکشاف، ج1، ص202.</ref> در شمال غربی مدینه <ref>. تاریخ و آثار اسلامی، ص268.</ref> که تا کنون به «[[مسجد القبلتین]]» <ref>. الدرة الثمینه، ص115؛عیون الاثر، ج1، ص308.</ref> مشهور است یا مسجد قبیله «بنی سالم بن عوف» که پیامبر(ص) نخستین [[نماز جمعه]] را در آن گزارد <ref>. تفسیر قمی، ج1، ص63؛الاعلام الوری، ج1، ص154.</ref> و یا مسجد خود پیامبر(ص) <ref>. الطبقات، ج1، ص186؛وفاء الوفاء، ج1، ص278.</ref> یاد شده است. | |||
پیامبر(ص) به سوی بیتالمقدس نماز ظهر گزارد و طبق معمول، مردان پشت سر ایشان و زنان نیز پشت مردان به نماز ایستادند. هنگامی که دو رکعت از نماز خوانده شده بود، [[جبرئیل]] بر پیامبر(ص) نازل شد و با ابلاغ آیه 144 سوره بقره پیامبر(ص) را به سوی کعبه برگرداند. <ref>. الطبقات، ج1، ص186؛من لا یحضره الفقیه، ج1، ص275.</ref> بسته به تردید راوی، در باره لحظه تغییر قبله یا مکان برگزاری کامل نخستین نماز پیامبر(ص) به سوی کعبه پس از تغییر قبله <ref>. فتح الباری، ج1، ص98؛السیرة الحلبیه، ج2، ص352-353.</ref> و نیز چگونگی انتشار خبر در مساجد، اختلاف یافت میشود و آن را در [[نماز عصر]] یا [[نماز صبح|صبح]] نیز دانستهاند.<ref>. الطبقات، ج1، ص186-187؛عیون الاثر، ج1، ص269؛المعرفة و التاریخ، ج2، ص628.</ref> | پیامبر(ص) به سوی بیتالمقدس نماز ظهر گزارد و طبق معمول، مردان پشت سر ایشان و زنان نیز پشت مردان به نماز ایستادند. هنگامی که دو رکعت از نماز خوانده شده بود، [[جبرئیل]] بر پیامبر(ص) نازل شد و با ابلاغ آیه 144 سوره بقره پیامبر(ص) را به سوی کعبه برگرداند. <ref>. الطبقات، ج1، ص186؛من لا یحضره الفقیه، ج1، ص275.</ref> بسته به تردید راوی، در باره لحظه تغییر قبله یا مکان برگزاری کامل نخستین نماز پیامبر(ص) به سوی کعبه پس از تغییر قبله <ref>. فتح الباری، ج1، ص98؛السیرة الحلبیه، ج2، ص352-353.</ref> و نیز چگونگی انتشار خبر در مساجد، اختلاف یافت میشود و آن را در [[نماز عصر]] یا [[نماز صبح|صبح]] نیز دانستهاند.<ref>. الطبقات، ج1، ص186-187؛عیون الاثر، ج1، ص269؛المعرفة و التاریخ، ج2، ص628.</ref> | ||
خط ۴۶: | خط ۵۱: | ||
==اعجاز تعیین قبله در مدینه== | ==اعجاز تعیین قبله در مدینه== | ||
تعیین جهت و سمت قبله مدینه طیبه، از معجزههای پیامبر(ص) است که بدون کاربرد وسایل نجومی و قواعد ریاضی و ستارهشناسی و یا زیج (جدول محاسبات نجومی) و دیگر ابزارهای شناخت طول و عرض جغرافیایی، آن را در غایت دقت و استواری تعیین کرد و به سوی [[ناودان کعبه]] ایستاد <ref>. دروس معرفة الوقت و القبله، ص380.</ref> و فرمود: «محرابی علی المیزاب.» <ref>. بحار الانوار، ج97، ص433؛قس: الطبقات، ج1، ص186.</ref> | تعیین جهت و سمت قبله مدینه طیبه، از معجزههای پیامبر(ص) است که بدون کاربرد وسایل نجومی و قواعد ریاضی و ستارهشناسی و یا زیج (جدول محاسبات نجومی) و دیگر ابزارهای شناخت طول و عرض جغرافیایی، آن را در غایت دقت و استواری تعیین کرد و به سوی [[ناودان کعبه]] ایستاد <ref>. دروس معرفة الوقت و القبله، ص380.</ref> و فرمود: «محرابی علی المیزاب.» <ref>. بحار الانوار، ج97، ص433؛قس: الطبقات، ج1، ص186.</ref> | ||
مدینه و مکه تقریباً بر یک دایره نصفالنهار قرار گرفتهاند و طول مدینه از مکه اندکی بیشتر و عرض مدینه نیز نزدیک به چهار درجه از مکه بیشتر است. قبله مدینه در جنوب آن <ref>. سفرنامه ناصر خسرو، ص102.</ref> است و اندکی به سوی مغرب انحراف دارد. <ref>. سفرنامه ناصر خسرو، ص102.</ref> ناودان کعبه نیز در سمت غرب آن قرار دارد. | |||
==حکمتهای تغییر قبله== | |||
نماز خواندن به سوی بیتالمقدس برای کسانی که کعبه را سرمایه معنویِ نژاد خود میدانستند، مشکل بود. نیز روی برگرداندن از بیتالمقدس به سوی کعبه برای آنان که به بیتالمقدس عادت کرده بودند، دشوار بود. پس چرا خداوند از همان آغاز قبله مسلمانان را کعبه قرار نداد؟ چرا در میان نماز و به این صورت ناگهانی، باید این تغییر انجام میگرفت؟ | |||
مفسران علل تغییر قبله را چنین برشمردهاند: | |||
===جداسازی مسلمانان از مشرکان=== | ===جداسازی مسلمانان از مشرکان=== | ||
آن گاه که پیامبر اکرم(ص) در مکه بود، خانه کعبه کانون بتهای مشرکان به شمار میرفت. از این رو، به طور موقت با فرمان خداوند به بیت المقدس روی گرداند و به این ترتیب، صفوف مسلمانان از مشرکان که به کعبه اهتمام میورزیدند، جدا گشت. <ref>. الکشاف، ج1، ص200.</ref> | آن گاه که پیامبر اکرم(ص) در مکه بود، خانه کعبه کانون بتهای مشرکان به شمار میرفت. از این رو، به طور موقت با فرمان خداوند به بیت المقدس روی گرداند و به این ترتیب، صفوف مسلمانان از مشرکان که به کعبه اهتمام میورزیدند، جدا گشت. <ref>. الکشاف، ج1، ص200.</ref> | ||
پس از هجرت پیامبر(ص) به مدینه، یهودیان مسئله قبله را دستاویز قرار دادند و از آن سوء استفاده میکردند. دانشوران یهود و نصارا بر پایه کتابهای دینی خود، از آمدن پیامبری که به دو قبله نماز میخواند، خبر داشتند. (سوره بقره، آیه146؛ [[سوره انعام]]، آیه20) <ref>. مجمع البیان، ج1، ص420؛الکشاف، ج1، ص203.</ref> | |||
بر پایه آیه 144 سوره بقره که در آن، عبارت «اوتوا الکتاب» به کار رفته، یکی از نشانههای پیشگویی شده رسول خدا در متون [[اهل کتاب]] و صحف پیامبران پیشین، تغییر قبله بود. از سوی دیگر، با تشکیل حکومت پیامبر(ص) در مدینه، قدرت مسلمانان تا حدی استوار گشته و صفوف آنان از دیگران کاملاً مشخص شده بود. | |||
از این رو، دیگر قبله بودن بیتالمقدس ضرورت نداشت و پیامبر(ص) خواستار تغییر آن شد. در این هنگام، قبله به سوی کعبه، کهنترین خانه توحید و اصیلترین کانون پیامبران، بازگشت. (سوره آلعمران، آیه96) با صدور حکم تغییر قبله، مسلمانان فرمان یافتند که به سوی کعبه توجه کنند تا از یهودیان که به سوی بیتالمقدس متوجه بودند، مشخص شوند <ref>. التبیان، ج2، ص5؛روض الجنان، ج2، ص203؛مجمع البیان، ج1، ص412-414.</ref>؛ زیرا تاثیر نگرفتن از عادات محیط، بهترین کمال است. | |||
نیز بر پایه فرمایش خداوند (سوره | نیز بر پایه فرمایش خداوند (سوره بقره، آیه145) برای پیامبر(ص) آشکار شد که اهل کتاب ایمان نخواهند آورد. وانگهی به رسمیت شناختن قبله یک اقلیت در برابر دلبستگی سنتی مکیان (سوره بقره، آیه143) <ref>. الاحتجاج، ج1، ص45-46.</ref> به کعبه تا سال دوم ق. بر خلاف شبههافکنی یهود، <ref>. المفصل، ج6، ص548.</ref> از صدق دعوت پیامبر(ص) و الهی بودن [[آیین اسلام]] نشان داشت. | ||
===بازشناسی و آزمایش مسلمانان=== | ===بازشناسی و آزمایش مسلمانان=== | ||
یکی از حکمتهای تغییر قبله، بازشناسی و آزمایش ( | یکی از حکمتهای تغییر قبله، بازشناسی و آزمایش (سوره بقره، آیه143)<ref>. الکشاف، ج1، ص200.</ref> مسلمانان بوده است؛ زیرا آنان که پیرو راستین فرمان خداوند بودند، بدون تعصب و اکراه این تغییر را پذیرفتند؛ ولی آنان که ایمان خالص نداشتند و به مقام تسلیم نرسیده بودند، همآوا با یهودیان، بهانهجویی و چون و چرا را آغاز کردند و اطاعت از این دستور را بسیار دشوار یافتند.<ref>. جامع البیان، ج2، ص8.</ref>این آزمایش سخت خداوند، آثار و رسوب شرک را از وجود مسلمانان زدود و بذر تسلیم مطلق در برابر فرمان حق را در جانشان رویاند. بر پیامبر(ص) هم آشکار شد که پیروان واقعی او چه کسانی هستند و این پیام برای مسلمانان سدههای بعد باقی ماند که در همه امور باید تابع محض ولایت باشند. | ||
===قبله رمز وحدت مسلمانان=== | ===قبله رمز وحدت مسلمانان=== | ||
خط ۷۸: | خط ۸۶: | ||
گردیدن قبله یک پیروزی فرهنگی بر یهودیان بود <ref>. آثار اسلامی، ص45.</ref> و نقشی بسزا در بازیابی هویت و استقلال مسلمانان داشت و آنان را در رسیدن به آرمانهای بلند الهی و فتح قلههای فضیلت، استوار ساخت و دشمنان را ناامید کرد؛ زیرا قبله که در کانون توجه امت اسلامی قرار داشت، به شرکآلوده شده بود<ref>. المفصل، ج6، ص36، 431، 436، 806.</ref>و این میتوانست سلطه فرهنگی سختی را بر امت اسلامی تحمیل کند. | گردیدن قبله یک پیروزی فرهنگی بر یهودیان بود <ref>. آثار اسلامی، ص45.</ref> و نقشی بسزا در بازیابی هویت و استقلال مسلمانان داشت و آنان را در رسیدن به آرمانهای بلند الهی و فتح قلههای فضیلت، استوار ساخت و دشمنان را ناامید کرد؛ زیرا قبله که در کانون توجه امت اسلامی قرار داشت، به شرکآلوده شده بود<ref>. المفصل، ج6، ص36، 431، 436، 806.</ref>و این میتوانست سلطه فرهنگی سختی را بر امت اسلامی تحمیل کند. | ||
بر اثر وسوسه اهل کتاب، شماری از افراد نادان و سستایمان نزد پیامبر(ص) رفتند و نگرانی خود را از بر باد رفتن پاداش عبادتهای گذشته خود و مردگانشان بیان کردند. <ref>. تفسیر مقاتل، ج1، ص146.</ref> پیامبر(ص) پاسخ آنان را با تلاوت آیه 143 سوره بقره داد: | بر اثر وسوسه اهل کتاب، شماری از افراد نادان و سستایمان نزد پیامبر(ص) رفتند و نگرانی خود را از بر باد رفتن پاداش عبادتهای گذشته خود و مردگانشان بیان کردند. <ref>. تفسیر مقاتل، ج1، ص146.</ref> پیامبر(ص) پاسخ آنان را با تلاوت آیه 143 سوره بقره داد: {{قلم رنگ|سبز|﴿وَ ما کانَ اللهُ لِیُضیعَ ایمانَکُمْ اِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحیم﴾}} <ref>. دلائل النبوه، ج2، ص575؛مجمع البیان، ج1، ص417.</ref>مشرکان نیز در صدد اثبات این نکته بودند که از آغاز حق با آنان بوده که کعبه را قبله میدانستهاند. <ref>. مجمع البیان، ج1، ص413؛سبل الهدی، ج3، ص371.</ref> | ||
===علاقهمندی اهل حجاز به اسلام=== | ===علاقهمندی اهل حجاز به اسلام=== | ||
تغییر قبله مسلمانان به سوی خانه کعبه، موجب کوتاه شدن زبان گروه مشرک مخالف اسلام و حتی علاقهمندی بیشتر مردم [[حجاز]] که توجهی خاص به کعبه داشتند، برای پذیرش آیین اسلام شد. قرآن کریم با اشاره به این مطلب مهم میفرماید: «از هر جا بیرون شدی، روی خود را به سوی مسجدالحرام کن تا مردم بهانهای بر ضد شما نداشته باشند.» (سوره | تغییر قبله مسلمانان به سوی خانه کعبه، موجب کوتاه شدن زبان گروه مشرک مخالف اسلام و حتی علاقهمندی بیشتر مردم [[حجاز]] که توجهی خاص به کعبه داشتند، برای پذیرش آیین اسلام شد. قرآن کریم با اشاره به این مطلب مهم میفرماید: «از هر جا بیرون شدی، روی خود را به سوی مسجدالحرام کن تا مردم بهانهای بر ضد شما نداشته باشند.» (سوره بقره، آیه150) اما یهودیان از این رویداد سخت ناخرسند شدند و به شیوه دیرینه خود، به گونهای دیگر به بهانهجویی، ایرادگیری و تبلیغات منفی پرداختند. (سوره بقره، آیه142) | ||
آوردهاند که چون قبله مسلمانان از بیتالمقدس به کعبه تغییر یافت، شماری از اشراف یهود که احساس میکردند برگ برنده را از دست | |||
آوردهاند که چون قبله مسلمانان از بیتالمقدس به کعبه تغییر یافت، شماری از اشراف یهود که احساس میکردند برگ برنده را از دست دادهاند، نزد پیامبر(ص) آمدند و علت تغییر قبله را جویا شدند و گفتند: «تو که میگفتی بر کیش ابراهیم هستی، از چه رو قبلهات را عوض کردهای؟ اگر دیگر بار به سوی بیتالمقدس نماز بگزاری، ما نیز از تو پیروی و تصدیقت میکنیم.» <ref>. السیرة النبویه، ج1، ص550؛سبل الهدی، ج3، ص541.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
خط ۱۳۶: | خط ۱۴۵: | ||
* '''نهج البلاغه''' : صبحی صالح، تهران، دار الاسوه، 1415ق. | * '''نهج البلاغه''' : صبحی صالح، تهران، دار الاسوه، 1415ق. | ||
* '''وفاء الوفاء''' : السمهودی (م. 911ق.)، به کوشش خالد عبدالغنی، بیروت، دار الکتب العلمیه، 2006م. | * '''وفاء الوفاء''' : السمهودی (م. 911ق.)، به کوشش خالد عبدالغنی، بیروت، دار الکتب العلمیه، 2006م. | ||
{{پایان}} | |||
{{رویدادهای مهم قرن اول هجری}} | |||
[[رده: | [[رده:حوادث سال دوم هجری]] |