| نسخهٔ فعلی |
متن شما |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| [[رده:مقاله‌های در حال ویرایش]] | | [[رده:مقاله‌های در حال ویرایش]] |
|
| |
|
| '''جنبش خلافت''' پس از جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۸میلادی به پشتیبانی از [[عثمانی|خلافت عثمانی]] در هندوستان پدید آمد. این جنبش پس از سقوط عثمانی تلاش کرد تا برای حفظ حرمت [[بقیع]]، حرمین شریفین و حج، نقش میانجی را ایفا کند، چرا که در پی انحلال خلافــت عثمانی در 1920میلادی بین پادشاه سعودی نجد و شرفای مکه، جنــگ درگرفته بود و نیاز شدیدی برای حفظ مقامات مقدسه جهان اسلام از سوی این جنبش احساس میشد که در این راستا، اقدامات متعددی که در این مقاله اشاره شده را ساماندهی کرد. جنبش خلافت از 1926میلادی در پی ناکامی‌ها و اختلافات داخلی، به سمت یک فروپاشی تدریجی قدم نهاد. | | '''جنبش خلافت''' پس از جنگ جهانی اول در سال ۱۹۱۸میلادی به پشتیبانی از خلافت عثمانی در هندوستان پدید آمد. این جنبش پس از سقوط عثمانی تلاش کرد تا برای حفظ حرمت بقیع، حرمین شریفین و حج، نقش میانجی را ایفا کند، چرا که در پی انحلال خلافــت عثمانی در 1920میلادی بین پادشاه سعودی نجد و شرفای مکه، جنــگ درگرفته بود و نیاز شدیدی برای حفظ مقامات مقدسه جهان اسلام از سوی این جنبش احساس میشد که در این راستا، اقدامات متعددی که در این مقاله اشاره شده را ساماندهی کرد. جنبش خلافت از 1926میلادی در پی ناکامی‌ها و اختلافات داخلی، به سمت یک فروپاشی تدریجی قدم نهاد. |
|
| |
|
| == معرفی جنبش == | | == معرفی جنبش == |
| [[پرونده:مولانا محمد علی جوهر.jpg|بندانگشتی|مولانا محمدعلی جوهر (1878-1931م)، رهبری اصلی جنبش خلافت]]
| | '''جنبش خلافـت''' پــس از جنــگ جهانــی اول در سال ۱۹۱۸میلادی به پشتیبانی از [[خلافت عثمانی]] در [[هندوستان]] پدید آمد.<ref>واکنش مسلمانان هندوستان به تخریب بقیع، ج1.</ref> این جنبش بر اساس جایگاه سلطان عثمانی نزد مسلمانان هندوستان<ref>یــاد رفتــگان، سلیمان ندوی؛ ص100-137 </ref> - که خلیفةالمسلمین لقب داشت- تشکیل شد.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع (سال های 1344-1345 ق)، پژوهشنامه حج و زیارت، زمستان1402، شماره23، ص85.</ref> |
| '''جنبش خلافـت''' پــس از جنــگ جهانــی اول در سال ۱۹۱۸میلادی به پشتیبانی از [[خلافت عثمانی]] در [[هندوستان]] پدید آمد.<ref>واکنش مسلمانان هندوستان به تخریب بقیع، ج1.</ref> در سال 1919میلادی به علت اعتراض مسلمانان هند به شرایط صلح سیور (که قلمرو عثمانی را از سلطنت او خارج میکرد)، اجلاسی با حضور همه رهبران برجسته آنان در شهر لکنو برگزار و منجر به صدور چندین قطعنامه شد. قطعنامه‌ها عموما درباره بازگشت خلافت عثمانی، رفع تسلط غیرمسلمانان بر جزیرة العرب و تاکید بر گسترش فعالیتهای کمیته جنبش خلافت صادر شده بودند.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع (سال های 1344-1345 ق)، پژوهشنامه حج و زیارت، زمستان1402، شماره23، ص85.</ref> | |
|
| |
|
| پس از این اجتماع، جنبش خلافت بر اساس جایگاه سلطان عثمانی نزد مسلمانان هندوستان<ref>یــاد رفتــگان، سلیمان ندوی؛ ص100-137 </ref> - که خلیفةالمسلمین لقب داشت- تشکیل شد و رهبری اصلی آن محمدعلی جوهر(1878-1931م) بود.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع، ص85 و 87.</ref> | | در سالهای پس از پایان جنگ جهانی و سقوط خلافت عثمانی، این جنبش در جریان درگیری شرفای مکه و آل سعود نجد، تلاش کرد تا برای حفظ حرمت بقیع، حرمین شریفین و حج، نقش میانجی را ایفا کند.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع، ص85.</ref> |
|
| |
|
| == سقوط عثمانی == | | == فعالیت های جنبش در قبال اماکن مقدسه == |
| پس از پایان جنگ جهانی اول (مارس1920م) و پس سقوط [[خلافت عثمانی]]، سران جنبش خلافت ضمن اظهار تاثر بسیار.<ref>Right Hon’ble Syd Ameer Ali Political Writings، ص291.</ref> مصطفی کمال آتاتورک (1881-1938) را به خاطر این اقدام محکوم کردند؛ زیــرا بــه عقیــده آنــان انحلال خلافت، باعــث زیان جهان اسلام شــد.<ref>موالنا محمد علی بحیثیت تاریخ اور تاریخ ساز کی، ص13.</ref>
| | در پی انحلال خلافــت عثمانی در 1920میلادی (که البته تأسف بسیار جنبش خلافت را به دنبال داشت) حکومتهای محلــی از جمله ســعودیان نجــد به فکر گســترش قلمــرو افتادند و میــان عبدالعزیز آل ســعود پادشاه نجد و شــریف حســین بــن علــی الهاشــمی در حجــاز جنــگ درگرفت که حدود یک سال از 1924 تا 1925میلادی طول کشید. درگیری دو مسلمان در بلد امین، برای جنبش خلافت امری بسیار ناگوار بود. ازاینرو آنها سمت و سوی فعالیتهای خود را به جزیرةالعرب و حفظ مقامات مقدسه جهان اسلام پیش بردند.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع، ص87.</ref> |
| | |
| == تغییر فعالیت ها ==
| |
| در پی انحلال خلافــت عثمانی در 1920میلادی، حکومتهای محلــی از جمله ســعودیان نجــد به فکر گســترش قلمــرو افتادند و میــان [[عبدالعزیز آل سعود]] پادشاه نجد و [[شریف حسین بن علی الهاشمی]] در حجــاز جنــگ درگرفت که حدود یک سال از 1924 تا 1925میلادی طول کشید. درگیری دو مسلمان در [[حجاز|بلد امین]]، برای جنبش خلافت ناگوار بود. ازاینرو آنها سمت و سوی فعالیتهای خود را به جزیرةالعرب و حفظ اماکن مقدس پیش بردند.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع، ص87.</ref>این جنبش در جریان درگیری شرفای مکه و آل سعود نجد، تلاش کرد تا برای حفظ حرمت [[بقیع]]، حرمین شریفین و [[حج]]، نقش میانجی را ایفا کند.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع، ص85.</ref> | |
| | |
| == جنبش خلافت و مسئله حجاز ==
| |
| مسلمانان هندوستان موضع یکسانی درباره طرفین درگیر در حجاز نداشتند، گروهی [[شریف حسین]] را از خاندان هاشمی و محترم و گروهی او را یک شورش کننده علیه خلیفه عثمانی میدانستند.<ref>تبرکات آزاد، ص217.</ref> گروهی عبدالعزیز را سلطان اسلام و بدعت‌شکن می‌دانســت که رســوم مشرکانه را از بین برده اســت. گروهی او را وهابی، ضال و دجالی می‌دانست که به قبور اصحاب، اهل‌بیت و بزرگان دین بی‌حرمتی کرده و آلت دسـت انگلیس اســت. گروهی هم هیچکدام را قبول نداشتند.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع، ص87 تا 89.</ref>
| |
| | |
| جنبش خلافت در آغاز درگیری‌های حجاز، در چند تلگراف از شریف حسین و سلطان عبدالعزیز خواست کــه حرمــت بلــدالامیــن را حفــظ، و از جنــگ و خونریزی اجتنــاب کننــد. از طرفی جنبــش خلافت بر تأســیس حکومت جمهوری شــرعی و اداره امور حجاز با شــرکت نمایندگان مســلمانان جهان بســیار تأکید میکرد و در همین راستا در قالب اجلاس خلافت (برگزار شده در 1924میلادی در هند) بیانیه ای جهت تاسیس حکومت جمهوری صادر کرد و محتوای آن را برای سلطان عبدالعزیز فرستادند و او نیز جواب داد که خود او هم همین را میخواهد و هدفش فقط این است که شــریف و خاندانش را از حجــاز بیرون کند و مسئله حجاز را به نمایندگان جهان اسلام بسپارد.<ref>مسئله حجاز، ص13-9.</ref>
| |
| | |
| == فعالیت های جنبش در قبال اماکن مقدس ==
| |
| جنبش خلافت در فاصلــه ســالهای 1344-1345 قمــرى، یعنــی پیش و پــس از تخریــب دوم بقیــع، ضمن برگزاری اجلاس، ســخنرانی و نوشــتن مقالات، چهار هیئت تحقیقاتی به حجاز فرســتاد که سه تای آن ها پیش از تخریب بقیع و چهارمین آنها در قالب شرکت در همایش مؤتمر اسلامی انجام شد. گزارش هر کدام از هیئت های تحقیقاتی پس از بازگشت، چاپ شد و در اختیار مسلمانان هندوستان قرار داده شد.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع، ص90.</ref>
| |
|
| |
|
| === اعزام هیئت های مذاکره === | | === اعزام هیئت های مذاکره === |
| این جنبش در بازه زمانی 1924تا 1926میلادی چهار گروه را برای دیدار با صاحب نفوذان مختلف از جمله سلطان عبدالعزیز و استاندار مکه برگزار کرد<ref name=":0">حجاز کی تیسری وفد کی رپورت، ص34.</ref> و به ارائه پیشنهاد جهت بهبود اوضاع اقتصادی، استدلال کلامی جهت منع تخریب بقاع، استناد به سنت پیامبر(ص) و مسلمانان در حفظ و زیارت بقاع، پرداخت.<ref>مقالات محمدعلی، حصه اول، ص96-94.</ref> هیئت اول در دسامبر1924، به علت ممانعت های حاکم حجاز، نتوانست با سلطان عبدالعزیز دیدار کند و به بازدید طرف اول این اختلاف، اکتفا کرد، هیئت دوم در قالب کاروان حجاج هندی در مارس 1925 به حجاز رفتند که گزارش مفصل این حج در ادامه می‌آید، هیئت سوم پس از فتح مدینه توسط ابن سعود در اکتبر 1925 با سلطان عبدالعزیز دیدار کرد و از مناطق مختلف بین مکــه، مدینه و جده بازدید کرد و عکسهایی از مقابــر و مآثــر تخریب شــده در مکــه، جــد و طائف گرفت. بر اســاس گــزارش این هیئت مزار نبوی، که گنبدش با برخورد گلوله توپ آســیب دیده بود، در حال بازســازی بود.<ref name=":0" /> | | این جنبش در بازه زمانی 1924تا 1926میلادی گروه های متعددی را برای دیدار با صاحب نفوذان مختلف از جمله سلطان عبدالعزیز و استاندار مکه برگزار کرد<ref>حجاز کی تیسری وفد کی رپورت، ص34.</ref> و به ارائه پیشنهاد جهت بهبود اوضاع اقتصادی، استدلال کلامی جهت منع تخریب بقاع، استناد به سنت پیامبر(ص) و مسلمانان در حفظ و زیارت بقاع، پرداخت.<ref>مقالات محمدعلی، حصه اول، ص96-94.</ref> |
|
| |
|
| === اعزام حجاج به حج === | | === اعزام حجاج به حج === |
| در میانه جنگ بین شرفای مکه و آل‌سعود که با ایام حج همزمان شــده بــود(مارس 1925)، به خاطر ناامن بــودن بنادر حجاز، انگلیس از مردم خواســت که از رفتــن بــه حج صرفنظر کنند، اما جنبش خلافت که انگلیس اجنبی غیر مســلمان را صاحبنظر در به‌جاآوردن فریضۀ مســلمانان نمیدید و با نیت اینکه حج یکی از ارکان واجب مسلمانان است با مقامات انگلیس نامه‌نگاری کرد و با تکیه و اعتماد به تضمین امنیــت راه‌هــای حجاز از ســوی ســلطان عبدالعزیز، جنبــش خلافت با مســئولیت خود حجاج را از هندوستان اعزام کرد.<ref>مقالات محمد علی، ص34 تا 41.</ref> در این سفر نمایندگان جنبش خلافت با سلطان عبدالعزیز جهت پیگیری مرمت بناهای تخریب شده و برگزاری هرچه زودتر موتمر اسلامی ملاقات کردند و گزارش مفصلی از اماکن تخریب شده نیز منتشر کردند.<ref>نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع، ص92تا94</ref> | | در میانه جنگ بین ملک علی و سلطان عبدالعزیز که با ایام حج همزمان شــده بــود، به خاطر ناامن بــودن بنادر حجاز، انگلیس از مردم خواســت که از رفتــن بــه حج صرفنظر کنند، اما جنبش خلافت که انگلیس اجنبی غیر مســلمان را صاحبنظر در به‌جاآوردن فریضۀ مســلمانان نمیدید و با نیت اینکه حج یکی از ارکان واجب مسلمانان است با مقامات انگلیس نامه‌نگاری کرد و با تکیه و اعتماد به تضمین امنیــت راه‌هــای حجاز از ســوی ســلطان عبدالعزیز، جنبــش خلافت با مســئولیت خود حجاج را از هندوستان اعزام کرد.<ref>مقالات محمد علی، ص34 تا 41.</ref> |
|
| |
|
| === شرکت در همایش مؤتمر اسلامی در پی تخریب دوم بقیع === | | === شرکت در همایش مؤتمر اسلامی در پی تخریب دوم بقیع === |
| این همایش در مکه به دعوت سلطان عبد العزیز، یک ماه پس از تخریب دوم بقیع (که در ماه آوریل1926میلادی رخ داده بود) برگزار شد، هیئت اعزامی جنبش خلافت، اموری را مطالبه نمود که از جمله میتوان به این موارد اشاره نمود «پیگیری بازسازی بقاع تخریب شده»، «حفاظت از قبرهایی که هنوز تخریب نشده است»، «تشکیل کمیته ای از علمای شیعه و سنی برای بررسی بازسازی ها» و «تلاش برای آزادی مذاهب در حجاز در مسئله زیارت قبور».<ref>مسئله حجاز، ص64.</ref> | | این همایش در مکه به دعوت سلطان عبد العزیز، یک ماه پس از تخریب دوم بقیع (که در ماه آوریل1926میلادی رخ داده بود) برگزار شد، هیئت اعزامی جنبش خلافت، اموری را پیگیری نمود که از جمله میتوان به این موارد اشاره نمود «پیگیری بازسازی بقاع تخریب شده»، «حفاظت از قبرهایی که هنوز تخریب نشده است»، «تشکیل کمیته ای از علمای شیعه و سنی برای بررسی بازسازی ها» و «تلاش برای آزادی مذاهب در حجاز در مسئله زیارت قبور».<ref>مسئله حجاز، ص64.</ref> |
|
| |
|
| == فروپاشی تدریجی جنبش خلافت == | | == فروپاشی تدریجی جنبش خلافت == |
| خط ۵۱: |
خط ۳۹: |
| *'''مقالات محمد علی'''، مولانا محمد علی جوهر، حیدرآباددکن، اداره اشاعت اردو، 1943م. | | *'''مقالات محمد علی'''، مولانا محمد علی جوهر، حیدرآباددکن، اداره اشاعت اردو، 1943م. |
| *'''تاریخ جماعت رضائی مصطفی'''، مولانا محمد شهاب‌الدین رضوی، لاهور، فرید بک ستال، 2000م. | | *'''تاریخ جماعت رضائی مصطفی'''، مولانا محمد شهاب‌الدین رضوی، لاهور، فرید بک ستال، 2000م. |
| *'''مزارات حرمین یعنی مکه معظمه و مدینه منوره کی مشهور مزارات و مقابر کی جامع و مفصل تاریخ'''، مولوی علی شبّیر، حیدرآباددکن، مطبع انورالاسلام، 1347ق. | | *'''مزارات حرمین یعنی مکه معظمه و مدینه منوره کی مشهور مزارات و مقابر کی جامع و مفصل تاریخ'''، مولوی علی شبّیر، حیدرآباددکن، مطبع انورالاسلام، 1347ق.{{برگرفتگی |
| *'''Right Hon’ble Syd Ameer Ali Political Writings'''، محمد شان، دهلی، انتشارات آشیش، 1989م.
| |
| *'''موالنا محمد علی بحیثیت تاریخ اور تاریخ ساز کی'''، محمد سرور، لاهور، سندساگر، 1962م.
| |
| *'''تبرکات آزاد'''، مولانا غلام رسول مهر، دهلی، ادبی دنیا، 1963م.{{برگرفتگی
| |
| | پیش از لینک = بخش هایی از کتاب | | | پیش از لینک = بخش هایی از کتاب |
| | منبع = نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع (سال های 1344-1345ق) | | | منبع = نقش جنبش «خلافت» هندوستان در تحولات حجاز و تخریب دوم بقیع (سال های 1344-1345ق) |
