در حال ویرایش مزار عمه‌های رسول الله(ص)
این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش|ماه=[[مرداد]]|روز=[[۵]]|سال=[[۱۳۹۸]]|کاربر=Sajjadd }} | |||
[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]] | |||
{{جعبه اطلاعات بنای مذهبی | {{جعبه اطلاعات بنای مذهبی | ||
| عنوان =مزار عمه‌های رسول الله(ص) | | عنوان =مزار عمه‌های رسول الله(ص) | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۶: | ||
==مزار صفیه از دید زائران و سیّاحان== | ==مزار صفیه از دید زائران و سیّاحان== | ||
١. [[ابن جبیر]] (متوفّای 6١4ه. ق) در سیاحت‌نامه‌اش آورده است: «بقیع در شرق مدینه واقع است. پس از خروج از دروازه بقیع، اولین محلی که با آن مواجه می‌شوید، مدفن صفیه عمه رسول خدا(ص) و مادر زبیر است.<ref>رحلة ابن جبیر، ص١44.</ref> | ١. [[ابن جبیر]] (متوفّای 6١4ه. ق) در سیاحت‌نامه‌اش آورده است: «بقیع در شرق مدینه واقع است. پس از خروج از دروازه بقیع، اولین محلی که با آن مواجه می‌شوید، مدفن صفیه عمه رسول خدا(ص) و مادر زبیر است. <ref>رحلة ابن جبیر، ص١44.</ref> | ||
٢. [[ابن بطوطه]] (متوفای ٧٧٩ه. ق) می‌نویسد: «البقیع وتخرج علیه علی باب یعرف بباب البقیع و اوّل ما یلقی الخارج الیه علی یساره عند خروجه من الباب قبر صفیّة بنت عبدالمطلب وهی عمة رسول الله».<ref>رحلة ابن بطوطه، ص١١٩.</ref> | ٢. [[ابن بطوطه]] (متوفای ٧٧٩ه. ق) می‌نویسد: «البقیع وتخرج علیه علی باب یعرف بباب البقیع و اوّل ما یلقی الخارج الیه علی یساره عند خروجه من الباب قبر صفیّة بنت عبدالمطلب وهی عمة رسول الله».<ref>رحلة ابن بطوطه، ص١١٩.</ref> | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۴: | ||
از گفتار مرندی برمی‌آید که در زمان او؛ یعنی اواسط قرن سیزدهم، این قبر دارای گنبد بوده گرچه تاریخ دقیق بنای آن روشن نیست. و طبق گفتار [[رفعت پاشا]] این گنبد در آخرین سال زیارت او (١٣٢5ه. ق) و یکصد و هفتاد و پنج سال پس از دیدار مرندی همچنان پابرجا بوده است. | از گفتار مرندی برمی‌آید که در زمان او؛ یعنی اواسط قرن سیزدهم، این قبر دارای گنبد بوده گرچه تاریخ دقیق بنای آن روشن نیست. و طبق گفتار [[رفعت پاشا]] این گنبد در آخرین سال زیارت او (١٣٢5ه. ق) و یکصد و هفتاد و پنج سال پس از دیدار مرندی همچنان پابرجا بوده است. | ||
رفعت پاشا (١٣٢5ه. ق) در معرفی گنبدهای بقیع و اطراف آن، می‌گوید: «والّتی علی یمین البرجین لعاتکة و صفیة عمّتی الرسول(ص)»<ref>مرآت الحرمین، ج١، ص4٢6.</ref> «گنبدی که در سمت راست دو برج قرار گرفته، به عاتکه و صفیه، عمه‌های رسول خدا(ص) تعلّق دارد. | رفعت پاشا (١٣٢5ه. ق) در معرفی گنبدهای بقیع و اطراف آن، می‌گوید: «والّتی علی یمین البرجین لعاتکة و صفیة عمّتی الرسول(ص)» <ref>مرآت الحرمین، ج١، ص4٢6.</ref> «گنبدی که در سمت راست دو برج قرار گرفته، به عاتکه و صفیه، عمه‌های رسول خدا(ص) تعلّق دارد. | ||
این بود نظریه مدینه‌شناسانی از قرن اول تا یازده هجری و همچنین نظریه سه تن از جهان‌گردان مسلمان و زائران «مدینة الرسول» از اوایل قرن هفتم تا اواسط قرن سیزدهم هجری. | این بود نظریه مدینه‌شناسانی از قرن اول تا یازده هجری و همچنین نظریه سه تن از جهان‌گردان مسلمان و زائران «مدینة الرسول» از اوایل قرن هفتم تا اواسط قرن سیزدهم هجری. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۶: | ||
===دیدگاه علی حافظ=== | ===دیدگاه علی حافظ=== | ||
از مطالبی که مؤید نظریه ما است، گفتار علی حافظ از نویسندگان اخیر و از اهالی مدینه است. او می‌گوید: «در این محل دو قبر وجود دارد؛ یکی قبر صفیه و دیگری در میان مردمِ مدینه شهرت دارد که به عاتکه متعلق است و لذا این بخش را بقیع العمات می‌گویند آن‌گاه اضافه می‌کند: ولی از نظر تاریخی [[هجرت]] عاتکه به مدینه معلوم نیست و حتی پذیرفتن [[اسلام]] از سوی وی نیز مورد اختلاف است.<ref>فصول من تاریخ المدینة، ص١٧٠.</ref> | از مطالبی که مؤید نظریه ما است، گفتار علی حافظ از نویسندگان اخیر و از اهالی مدینه است. او می‌گوید: «در این محل دو قبر وجود دارد؛ یکی قبر صفیه و دیگری در میان مردمِ مدینه شهرت دارد که به عاتکه متعلق است و لذا این بخش را بقیع العمات می‌گویند آن‌گاه اضافه می‌کند: ولی از نظر تاریخی [[هجرت]] عاتکه به مدینه معلوم نیست و حتی پذیرفتن [[اسلام]] از سوی وی نیز مورد اختلاف است. <ref>فصول من تاریخ المدینة، ص١٧٠.</ref> | ||
نگارنده در تایید این‌مطلب می‌گوید: مراجعه به کتب رجال و تراجم هم مبین این است که از میان پنج عمه رسول خدا(ص) تنها صفیه به مدینه [[مهاجرت]] کرده و بقیه آنها یا قبل از اسلام از دنیا رفته‌اند یا به عللی از جمله در اثر ممانعت همسرشان به مدینه هجرت ننموده‌اند. | نگارنده در تایید این‌مطلب می‌گوید: مراجعه به کتب رجال و تراجم هم مبین این است که از میان پنج عمه رسول خدا(ص) تنها صفیه به مدینه [[مهاجرت]] کرده و بقیه آنها یا قبل از اسلام از دنیا رفته‌اند یا به عللی از جمله در اثر ممانعت همسرشان به مدینه هجرت ننموده‌اند. | ||
| خط ۷۹: | خط ۸۲: | ||
===عزالدین جزری و ابن عبدالبر=== | ===عزالدین جزری و ابن عبدالبر=== | ||
[[عزالدین جزری]] (متوفای 6٣٠ه. ق) می‌گوید: «و اسلمت عمته صفیة اجماعاً و اختلفوا فی اروی و عاتکه»<ref>اسد الغابة، چاپ بیروت، ج١، ص4٠.</ref> [[ابن عبدالبر]] (متوفای 463ه. ق) می‌گوید: «اختلف فی اسلام عاتکه والاکثر یابون ذلک».<ref>الاستیعاب مطبوع به حاشیه الاصابة، ج4، ص٣6٨.</ref> | [[عزالدین جزری]] (متوفای 6٣٠ه. ق) می‌گوید: «و اسلمت عمته صفیة اجماعاً و اختلفوا فی اروی و عاتکه»<ref>اسد الغابة، چاپ بیروت، ج١، ص4٠.</ref> [[ابن عبدالبر]] (متوفای 463ه. ق) می‌گوید: «اختلف فی اسلام عاتکه والاکثر یابون ذلک». <ref>الاستیعاب مطبوع به حاشیه الاصابة، ج4، ص٣6٨.</ref> | ||
===ابن حجر=== | ===ابن حجر=== | ||
[[ابن حجر عسقلانی]] اول به اختلاف موجود در اسلام عاتکه اشاره می‌کند و سپس می‌گوید: «[[ابن اسحاق]] به‌صراحت گفته است که از عمه‌های رسول(ص) به‌جز صفیه هیچ‌یک ایمان نیاورده ولی بعضی درباره عاتکه با استناد به شعری که در وصف پیامبر(ص) سروده است، معتقدند که او نیز ایمان آورده است».<ref>الاصابة، ج4، ص٣5٧.</ref> | [[ابن حجر عسقلانی]] اول به اختلاف موجود در اسلام عاتکه اشاره می‌کند و سپس می‌گوید: «[[ابن اسحاق]] به‌صراحت گفته است که از عمه‌های رسول(ص) به‌جز صفیه هیچ‌یک ایمان نیاورده ولی بعضی درباره عاتکه با استناد به شعری که در وصف پیامبر(ص) سروده است، معتقدند که او نیز ایمان آورده است». <ref>الاصابة، ج4، ص٣5٧.</ref> | ||
به هر حال اولاً: از نظر تاریخی، اسلامِ عاتکه معلوم نیست بلکه احتمالی است ضعیف؛ ثانیاً: احتمال هجرت او به مدینه از اسلامش هم ضعیف‌تر است. و ثالثاً اگر همه این احتمالات را بپذیریم با استناد به کدام دلیل تاریخی می‌توان ادعا کرد که جسد او در کنار خواهرش صفیه دفن گردیده است، نه در نقاط دیگر بقیع. | به هر حال اولاً: از نظر تاریخی، اسلامِ عاتکه معلوم نیست بلکه احتمالی است ضعیف؛ ثانیاً: احتمال هجرت او به مدینه از اسلامش هم ضعیف‌تر است. و ثالثاً اگر همه این احتمالات را بپذیریم با استناد به کدام دلیل تاریخی می‌توان ادعا کرد که جسد او در کنار خواهرش صفیه دفن گردیده است، نه در نقاط دیگر بقیع. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۲۲: | ||
*'''مرآة الحرمین''': ابراهیم رفعت پاشا (م. 1353ق.)، قم، المطبعة العلمیه، 1344ق. | *'''مرآة الحرمین''': ابراهیم رفعت پاشا (م. 1353ق.)، قم، المطبعة العلمیه، 1344ق. | ||
*'''وفاء الوفاء''': السمهودی (درگذشت 911ق.)، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، 2006م. | *'''وفاء الوفاء''': السمهودی (درگذشت 911ق.) ، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، 2006م. | ||
*'''فصول من تاریخ المدینة'''، علي حافظ (1408م). | *'''فصول من تاریخ المدینة'''، علي حافظ (1408م). | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{بقیع}} | {{بقیع}} | ||
[[رده:مدفونان در بقیع]] | [[رده:مدفونان در بقیع]] | ||
[[رده:مکان‌های تاریخی مدینه]] | [[رده:مکان‌های تاریخی مدینه]] | ||