تقصیر در عمره (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام)
خط ۸: خط ۸:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' واجب است بعد از آنکه [[سعي]] کرد، [[تقصير]] کند؛ يعني قدري از ناخن‌ها يا قدري از موي سر يا شارب يا ريش را بزند و بهتر آن است که اکتفا به زدن ناخن نکند و از موي قدري بزند، بلکه موافق احتياط است{{توضیح مساله|884|
'''امام خمینی:''' واجب است بعد از آنکه [[سعی]] کرد، [[تقصیر]] کند؛ یعنی قدری از ناخن‌ها یا قدری از موی سر یا شارب یا ریش را بزند و بهتر آن است که اکتفا به زدن ناخن نکند و از موی قدری بزند، بلکه موافق احتیاط است{{توضیح مساله|۸۸۴|




* '''آیت‌الله زنجانی:''' بنا بر احتياط مؤکد استحبابي، براي تقصير، کوتاه کردن مو را انتخاب کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بنا بر احتیاط مؤکد استحبابی، برای تقصیر، کوتاه کردن مو را انتخاب کند.
*
*
}}
}}
و [[تراشيدن سر]] در تقصير کفايت نمي‌کند بلکه [[حرام]] است.
و [[تراشیدن سر]] در تقصیر کفایت نمی‌کند بلکه [[حرام]] است.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|884}}
{{ارجاع مساله|۸۸۴}}
|}
|}


خط ۲۵: خط ۲۵:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اين عمل نيز از [[عبادات]] است و بايد با [[نيت]] پاک و خالي از قصد  
'''امام خمینی:''' این عمل نیز از [[عبادات]] است و باید با [[نیت]] پاک و خالی از قصد  
غير اطاعت خدا بياورد و اگر [[ريا]] کند
غیر اطاعت خدا بیاورد و اگر [[ریا]] کند
{{توضیح مساله|889|
{{توضیح مساله|۸۸۹|




* '''آیت‌الله زنجانی:''' باطل مي‌شود و اگر تا آخر وقت، جبران نکند [[عمره|عمره‌اش]] تبديل به [[حج افراد]] مي‌شود و بايد مطابق ذيل مسئله 891 عمل نمايد.  
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باطل می‌شود و اگر تا آخر وقت، جبران نکند [[عمره|عمره‌اش]] تبدیل به [[حج افراد]] می‌شود و باید مطابق ذیل مسئله ۸۹۱ عمل نماید.  
}}
}}
موجب باطل شدن عمره‌اش مي‌شود مگر آنکه جبران کند.
موجب باطل شدن عمره‌اش می‌شود مگر آنکه جبران کند.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|889}}
{{ارجاع مساله|۸۸۹}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۴۲: خط ۴۲:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر تقصير را فراموش کند تا وقتي که [[احرام حج]] را ببندد عمره‌اش صحيح است و [[مستحب]] است [[فديه]] يک گوسفند{{توضیح مساله|890|
'''امام خمینی:''' اگر تقصیر را فراموش کند تا وقتی که [[احرام حج]] را ببندد عمره‌اش صحیح است و [[مستحب]] است [[فدیه]] یک گوسفند{{توضیح مساله|۸۹۰|




* '''آیت‌الله سبحاني:''' حکم آن در ذيل سؤال 905 آمده، مگر آنکه وقت براي تدارک تقصير او باقي باشد که بايد تدارک کند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' حکم آن در ذیل سؤال ۹۰۵ آمده، مگر آنکه وقت برای تدارک تقصیر او باقی باشد که باید تدارک کند.
}}
}}
و احتياط آن است که فديه بدهد.
و احتیاط آن است که فدیه بدهد.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|890}}
{{ارجاع مساله|۸۹۰}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۵۷: خط ۵۷:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر عمداً{{توضیح مساله|891|
'''امام خمینی:''' اگر عمداً{{توضیح مساله|۸۹۱|




* '''امام خامنه‌ای:''' يا از روی ندانستن مسئله.
* '''امام خامنه‌ای:''' یا از روی ندانستن مسئله.
}}
}}
تقصير را ترک کند تا [[احرام]] بستن به [[حج]]، [[عمره]] او باطل مي‌شود بنا بر اقوي و ظاهراً [[حج]] او حج افراد شود، و احتياط واجب آن است که پس از تمام کردن [[حج افراد]]، [[عمره مفرده]] به جا آورد{{توضیح مساله|891|
تقصیر را ترک کند تا [[احرام]] بستن به [[حج]]، [[عمره]] او باطل می‌شود بنا بر اقوی و ظاهراً [[حج]] او حج افراد شود، و احتیاط واجب آن است که پس از تمام کردن [[حج افراد]]، [[عمره مفرده]] به جا آورد{{توضیح مساله|۸۹۱|
* '''آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، صافي، گلپايگاني: ''' لازم است بعد از حج، عمره مفرده به جا آورد.
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، صافی، گلپایگانی: ''' لازم است بعد از حج، عمره مفرده به جا آورد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و بايد پس از انجام حج افراد و گذشتن روز سيزدهم عمره مفرده به جا آورد هرچند عمره [[تمتع]] او استحبابي باشد و اگر بدون توجه به مسئله حج تمتع انجام دهد، کفايت از حج افراد مي‌کند و در هر حال چون بدون عذر بوده کفايت از [[حجة الاسلام]] نمي‌کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و باید پس از انجام حج افراد و گذشتن روز سیزدهم عمره مفرده به جا آورد هرچند عمره [[تمتع]] او استحبابی باشد و اگر بدون توجه به مسئله حج تمتع انجام دهد، کفایت از حج افراد می‌کند و در هر حال چون بدون عذر بوده کفایت از [[حجة الاسلام]] نمی‌کند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' در صورت [[تمکن]]، بعد از حج افراد بايد عمره مفرده به جا آورد. به [[احتياط واجب]] حج را در سال ديگر نيز اعاده کند.}}
* '''آیت‌الله سیستانی:''' در صورت [[تمکن]]، بعد از حج افراد باید عمره مفرده به جا آورد. به [[احتیاط واجب]] حج را در سال دیگر نیز اعاده کند.}}
و در سال بعد حج را اعاده کند.{{توضیح مساله|891|
و در سال بعد حج را اعاده کند.{{توضیح مساله|۸۹۱|
* '''امام خامنه‌ای:'''و اگر حج او [[حج واجب]] بوده بايد در سال بعد، عمره و حج به جا آورد.
* '''امام خامنه‌ای:'''و اگر حج او [[حج واجب]] بوده باید در سال بعد، عمره و حج به جا آورد.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|891}}
{{ارجاع مساله|۸۹۱}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۷۸: خط ۷۸:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' در عمره تمتع [[طواف نساء]] واجب نيست و اگر بخواهد احتياط کند [[طواف]] و [[نماز]] آن را رجائاً{{توضیح مساله|892|
'''امام خمینی:''' در عمره تمتع [[طواف نساء]] واجب نیست و اگر بخواهد احتیاط کند [[طواف]] و [[نماز]] آن را رجائاً{{توضیح مساله|۸۹۲|




* '''امام خامنه‌ای:'''''' قبل از تقصير.
* '''امام خامنه‌ای:'''''' قبل از تقصیر.
}}
}}
به جا آورد.
به جا آورد.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|892}}
{{ارجاع مساله|۸۹۲}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۹۳: خط ۹۳:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' بعد از آنکه شخص [[محرم]] تقصير کرد، [[حلال]] مي‌شود بر او به ‌غير از [[تراشيدن سر]]{{توضیح مساله|893|
'''امام خمینی:''' بعد از آنکه شخص [[محرم]] تقصیر کرد، [[حلال]] می‌شود بر او به غیر از [[تراشیدن سر]]{{توضیح مساله|۸۹۳|




* '''آیت‌الله سبحانی:'''  
* '''آیت‌الله سبحانی:'''  
* '''آیت‌الله بهجت:''' ظاهر عدم حرمت احرامي آن است و حرمت به جهت منافات با وجوب توفير محل  
* '''آیت‌الله بهجت:''' ظاهر عدم حرمت احرامی آن است و حرمت به جهت منافات با وجوب توفیر محل  
تأمّل است.
تأمّل است.
* '''آیت‌الله تبریزی، آيت الله خويي:'''اگر عمره تمتع در [[ماه شوال]] انجام داده شود، تراشيدن سر تا سي روز بعد از [[عيد فطر]] جايز است، ولي بعد از آن بنا بر احتياط واجب، نبايد سر تراشيده شود، و اگر از روي علم و عمد باشد، بنا بر احتياط يک گوسفند [[کفاره]] دارد.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت الله خویی:'''اگر عمره تمتع در [[ماه شوال]] انجام داده شود، تراشیدن سر تا سی روز بعد از [[عید فطر]] جایز است، ولی بعد از آن بنا بر احتیاط واجب، نباید سر تراشیده شود، و اگر از روی علم و عمد باشد، بنا بر احتیاط یک گوسفند [[کفاره]] دارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بنا بر احتياط مؤکد استحبابي، سر نتراشد و از ماشين‌کردني که مثل تراشيدن است پرهيز کند؛ ولي هيچ‌کدام کفاره ندارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بنا بر احتیاط مؤکد استحبابی، سر نتراشد و از ماشین‌کردنی که مثل تراشیدن است پرهیز کند؛ ولی هیچ‌کدام کفاره ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بين عمره تمتع و حج نبايد [[حلق]] کند و يا موي سر را با ماشين ته‌زن بزند، ليکن اگر چنين کرد فقط [[معصيت]] کرده و [[کفاره]] ندارد و به [[عمره]] و [[حج]] او ضرر نمي‌زند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بین عمره تمتع و حج نباید [[حلق]] کند و یا موی سر را با ماشین ته‌زن بزند، لیکن اگر چنین کرد فقط [[معصیت]] کرده و [[کفاره]] ندارد و به [[عمره]] و [[حج]] او ضرر نمی‌زند.
* '''آیت‌الله سیستانی:'''  سر تراشيدن نيز حلال مي‌شود. اگرچه [[احتياط مستحب]] ترک آن است پس از  
* '''آیت‌الله سیستانی:'''  سر تراشیدن نیز حلال می‌شود. اگرچه [[احتیاط مستحب]] ترک آن است پس از  
گذشت سي روز از [[عيد فطر]] و احتياط مستحب اين است که در صورت انجام آن از روي علم و عمد يک [[قرباني]] کفاره بدهد.
گذشت سی روز از [[عید فطر]] و احتیاط مستحب این است که در صورت انجام آن از روی علم و عمد یک [[قربانی]] کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله فاضل:'''  تراشيدن سر بين [[عمره تمتع]] و [[حج تمتع]] مانعي ندارد.
* '''آیت‌الله فاضل:'''  تراشیدن سر بین [[عمره تمتع]] و [[حج تمتع]] مانعی ندارد.


}}
}}
هرچه حرام شده بود بر او به واسطه [[احرام]]، حتي نزديکي با زن.
هرچه حرام شده بود بر او به واسطه [[احرام]]، حتی نزدیکی با زن.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|893}}
{{ارجاع مساله|۸۹۳}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۱۱۷: خط ۱۱۷:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' در تقصير، کندن مو کافي نيست بلکه ميزان کوتاه کردن است به هر وسيله‌اي باشد و اکتفا به کوتاه کردن موي زير بغل و نحو آن مشکل است{{توضیح مساله|894|
'''امام خمینی:''' در تقصیر، کندن مو کافی نیست بلکه میزان کوتاه کردن است به هر وسیله‌ای باشد و اکتفا به کوتاه کردن موی زیر بغل و نحو آن مشکل است{{توضیح مساله|۸۹۴|
* '''آیت‌الله زنجانی:'''  بلکه نبايد براي تقصير، موي زير بغل و مانند آن را کوتاه کند و به طور کلي تقصير از غير موي سر و ريش و شارب، کفايت نمي‌کند، بلکه [[حرام]] است و در صورت علم و عمد، [[کفاره]] دارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:'''  بلکه نباید برای تقصیر، موی زیر بغل و مانند آن را کوتاه کند و به طور کلی تقصیر از غیر موی سر و ریش و شارب، کفایت نمی‌کند، بلکه [[حرام]] است و در صورت علم و عمد، [[کفاره]] دارد.
}}
}}
و احوط در تقصير، گرفتن ناخن يا چيدن ريش يا شارب يا موي سر است.{{توضیح مساله|894|
و احوط در تقصیر، گرفتن ناخن یا چیدن ریش یا شارب یا موی سر است.{{توضیح مساله|۸۹۴|


* '''آیت‌الله سبحانی:''' به ناخن گرفتن اکتفا نشود و اگر خواست ناخن بگيرد، پس از کوتاه کردن مو باشد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' به ناخن گرفتن اکتفا نشود و اگر خواست ناخن بگیرد، پس از کوتاه کردن مو باشد.
* '''آیت‌الله سیستانی:'''  در تقصير بنا بر احتياط واجب بايد موي سر يا ريش يا سبيل خود را کوتاه کند و بنا بر احتياط واجب گرفتن ناخن به تنهايي کافي نيست بلکه احتياط واجب اين است که ناخن گرفتن بعد از کوتاه کردن مو باشد.
* '''آیت‌الله سیستانی:'''  در تقصیر بنا بر احتیاط واجب باید موی سر یا ریش یا سبیل خود را کوتاه کند و بنا بر احتیاط واجب گرفتن ناخن به تنهایی کافی نیست بلکه احتیاط واجب این است که ناخن گرفتن بعد از کوتاه کردن مو باشد.
* '''آیت‌الله صافی:'''  آية الله گلپايگاني: اقوي است.
* '''آیت‌الله صافی:'''  آیة الله گلپایگانی: اقوی است.
* '''آیت‌الله فاضل:'''  احتياط مستحب آن است که به گرفتن ناخن اکتفا نکند.
* '''آیت‌الله فاضل:'''  احتیاط مستحب آن است که به گرفتن ناخن اکتفا نکند.
* '''آیت‌الله مکارم:'''  گرفتن ناخن به تنهايي کافي نيست بنا بر احتياط واجب.
* '''آیت‌الله مکارم:'''  گرفتن ناخن به تنهایی کافی نیست بنا بر احتیاط واجب.


}}
}}
خط ۱۳۲: خط ۱۳۲:
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|894}}
{{ارجاع مساله|۸۹۴}}
|}
|}


خط ۱۴۰: خط ۱۴۰:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ آيا کسي که تقصير او محکوم به بطلان است و بعد از آن [[محرمات احرام]] را به جا آورده و جاهل به مسئله بوده کفاره دارد يا خير؟
'''امام خمینی:''' س ـ آیا کسی که تقصیر او محکوم به بطلان است و بعد از آن [[محرمات احرام]] را به جا آورده و جاهل به مسئله بوده کفاره دارد یا خیر؟
ج ـ با جهل کفاره ندارد مگر در [[صيد]]؛ {{توضیح مساله|895|
ج ـ با جهل کفاره ندارد مگر در [[صید]]؛ {{توضیح مساله|۸۹۵|




* '''آیت‌الله زنجانی:''' در صيد و [[ماليدن روغن]]. به ذیل مسئله 1320 مراجعه شود.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در صید و [[مالیدن روغن]]. به ذیل مسئله ۱۳۲۰ مراجعه شود.




}}
}}
به تفصيلي که در کتب ذکر شده است.
به تفصیلی که در کتب ذکر شده است.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|895}}
{{ارجاع مساله|۸۹۵}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۱۵۸: خط ۱۵۸:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ کسي که بعد از [[سعي]] در [[عمره تمتع]] تقصير کرد، بعد به شک افتاد که آيا تقصيري که کردم صحيح است يا نه، آيا اشکال دارد يا نه؟
'''امام خمینی:''' س ـ کسی که بعد از [[سعی]] در [[عمره تمتع]] تقصیر کرد، بعد به شک افتاد که آیا تقصیری که کردم صحیح است یا نه، آیا اشکال دارد یا نه؟
ج ـ اگر در حال عمل عالم به مسئله و ملتفت بوده، اشکال ندارد
ج ـ اگر در حال عمل عالم به مسئله و ملتفت بوده، اشکال ندارد
{{توضیح مساله|896|
{{توضیح مساله|۸۹۶|




* '''آيات عظام تبريزي، خامنه‌اي، خويي، زنجاني، سبحاني: ''' در صورتي که احتمال التفات در حال عمل را بدهد، اعتنا نکند.
* '''آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، سبحانی: ''' در صورتی که احتمال التفات در حال عمل را بدهد، اعتنا نکند.
* '''آیت‌الله سيستاني:''' به هر حال اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' به هر حال اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بايد بنا را بر صحت بگذارد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' باید بنا را بر صحت بگذارد.


}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|896}}
{{ارجاع مساله|۸۹۶}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۱۷۷: خط ۱۷۷:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ يکي از خدمه کاروان‌ها به احرام عمره مفرده از [[ميقات]] محرم مي‌شود و به [[مکه]] مي‌آيد و طواف و نماز آن و سپس [[سعي]] بين [[صفا و مروه]] را به همان عنوان به جا مي‌آورد، ولي براي تقصير، گمان مي‌کرد [[نتف]]؛ يعني کندن مو کافي است و چند نخ مو را به عنوان تقصير کَنْد و به حساب خودش از احرام خارج شد، سپس براي عمره تمتع که وظيفه‌اش بود به ميقات رفت و محرم شد و به مکه آمد و کليه اعمال، از طواف تا تقصير، را انجام داد، آيا اعمالش چگونه است و در آينده وظيفه‌اش چيست؟
'''امام خمینی:''' س ـ یکی از خدمه کاروان‌ها به احرام عمره مفرده از [[میقات]] محرم می‌شود و به [[مکه]] می‌آید و طواف و نماز آن و سپس [[سعی]] بین [[صفا و مروه]] را به همان عنوان به جا می‌آورد، ولی برای تقصیر، گمان می‌کرد [[نتف]]؛ یعنی کندن مو کافی است و چند نخ مو را به عنوان تقصیر کَنْد و به حساب خودش از احرام خارج شد، سپس برای عمره تمتع که وظیفه‌اش بود به میقات رفت و محرم شد و به مکه آمد و کلیه اعمال، از طواف تا تقصیر، را انجام داد، آیا اعمالش چگونه است و در آینده وظیفه‌اش چیست؟
ج ـ کندن مو در تقصير کافي نيست و [[عمره تمتع]] او صحيح نيست مگر آنکه قبل از احرام براي آن، از احرام عمره مفرده با تقصير صحيح خارج شود.
ج ـ کندن مو در تقصیر کافی نیست و [[عمره تمتع]] او صحیح نیست مگر آنکه قبل از احرام برای آن، از احرام عمره مفرده با تقصیر صحیح خارج شود.


|}
|}
خط ۱۸۶: خط ۱۸۶:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسي تقصير عمره مفرده را فراموش کرد، آيا مي‌تواند در هر جايي تقصير کند يا نه؟ زيرا به ايران بازگشته است و آيا نيازي به [[طواف نساء]] مجدد هست؟
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسی تقصیر عمره مفرده را فراموش کرد، آیا می‌تواند در هر جایی تقصیر کند یا نه؟ زیرا به ایران بازگشته است و آیا نیازی به [[طواف نساء]] مجدد هست؟
ج ـ تقصير را در هر جا مي‌تواند انجام دهد، ولي بايد طواف نساء را اعاده کند{{توضیح مساله|898|
ج ـ تقصیر را در هر جا می‌تواند انجام دهد، ولی باید طواف نساء را اعاده کند{{توضیح مساله|۸۹۸|




* '''آیت‌الله بهجت:''' اکنون که قبل از تقصير متذکر شده است، تقصير مي‌کند و طواف نساء را بعد از آن اعاده مي‌نمايد بنا بر احوط و مقدم شدن طواف نساء بر تقصير در [[عمره مفرده]] در صورت ضرورت يا نسيان يا جهل مجزي است.
* '''آیت‌الله بهجت:''' اکنون که قبل از تقصیر متذکر شده است، تقصیر می‌کند و طواف نساء را بعد از آن اعاده می‌نماید بنا بر احوط و مقدم شدن طواف نساء بر تقصیر در [[عمره مفرده]] در صورت ضرورت یا نسیان یا جهل مجزی است.
* '''آیت‌الله تبريزى:''' احتياط واجب در صورت امکان تقصير در مکه است.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' احتیاط واجب در صورت امکان تقصیر در مکه است.
* '''آیت‌الله سبحاني:''' و احتياطاً علاوه بر نايب نماز طواف نساء را خودش نيز در هر کجا هست بخواند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' و احتیاطاً علاوه بر نایب نماز طواف نساء را خودش نیز در هر کجا هست بخواند.
* '''آیت‌الله سيستاني، آیت الله مکارم:'''  بنا بر احتياط واجب.
* '''آیت‌الله سیستانی، آیت الله مکارم:'''  بنا بر احتیاط واجب.
}}
}}
و اگر خودش نمي‌تواند برود، نايب بگيرد.
و اگر خودش نمی‌تواند برود، نایب بگیرد.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|898}}
{{ارجاع مساله|۸۹۸}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۲۰۵: خط ۲۰۵:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ هرگاه [[سني]] براي [[شيعه]] تقصير نمايد چه صورت دارد؟
'''امام خمینی:''' س ـ هرگاه [[سنی]] برای [[شیعه]] تقصیر نماید چه صورت دارد؟
ج ـ اشکال ندارد.
ج ـ اشکال ندارد.


خط ۲۱۴: خط ۲۱۴:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ شخصي در [[حج]] به عوض [[تقصير]] در [[عمره تمتع]] يک مو از بدن کنده است و الآن که متوجه شده است، آيا حج او اشکال دارد يا نه؟ و در صورتي که مرتکب خلاف شده باشد تکليف چيست؟
'''امام خمینی:''' س ـ شخصی در [[حج]] به عوض [[تقصیر]] در [[عمره تمتع]] یک مو از بدن کنده است و الآن که متوجه شده است، آیا حج او اشکال دارد یا نه؟ و در صورتی که مرتکب خلاف شده باشد تکلیف چیست؟
ج ـ اگر حج را انجام داده، با عمل مزبور از [[احرام]] فعلاً خارج شده است و چنانچه حج واجب بوده احتياط آن است که يک عمره مفرده به جا آورد و بعداً عمره و حج تمتع را انجام دهد
ج ـ اگر حج را انجام داده، با عمل مزبور از [[احرام]] فعلاً خارج شده است و چنانچه حج واجب بوده احتیاط آن است که یک عمره مفرده به جا آورد و بعداً عمره و حج تمتع را انجام دهد
{{توضیح مساله|900|
{{توضیح مساله|۹۰۰|




* '''آیت‌الله بهجت:'''  اعاده عمره و حج لازم نيست.
* '''آیت‌الله بهجت:'''  اعاده عمره و حج لازم نیست.
* '''امام خامنه‌اي:'''اگر به علت ندانستن مسئله، به جاي تقصير، موي خود را بکند و سپس حج به جا آورد، عمره‌اش باطل است و حجي که به جا آورده، حج إفراد خواهد بود. در اين صورت اگر حج واجب بر عهده‌اش بوده، بنا بر احتياط واجب بايد بعد از انجام مناسک حج، عمره مفرده به جا آورد، و در سال بعد، عمره تمتع و حج را اعاده کند.
* '''امام خامنه‌ای:'''اگر به علت ندانستن مسئله، به جای تقصیر، موی خود را بکند و سپس حج به جا آورد، عمره‌اش باطل است و حجی که به جا آورده، حج إفراد خواهد بود. در این صورت اگر حج واجب بر عهده‌اش بوده، بنا بر احتیاط واجب باید بعد از انجام مناسک حج، عمره مفرده به جا آورد، و در سال بعد، عمره تمتع و حج را اعاده کند.
* '''آيات عظام خويي، صافي، گلپايگاني:''' حجش مبدل به افراد مي‌شود و لازم است بعد از حج عمره مفرده به جا آورد و احتياط اين است که سال ديگر حج را اعاده نمايد.
* '''آیات عظام خویی، صافی، گلپایگانی:''' حجش مبدل به افراد می‌شود و لازم است بعد از حج عمره مفرده به جا آورد و احتیاط این است که سال دیگر حج را اعاده نماید.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و بايد بعد از [[ايام تشريق]]، عمره مفرده به جا آورد و اگر در اين اشتباه معذور بوده کفايت از حج واجب مي‌کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و باید بعد از [[ایام تشریق]]، عمره مفرده به جا آورد و اگر در این اشتباه معذور بوده کفایت از حج واجب می‌کند.
* '''آیت‌الله سبحاني، آیت‌الله سيستاني:''' ظاهراً حج او منقلب به افراد مي‌شود و پس از آن بايد در صورت تمکن عمره مفرده به جا آورد و احتياط مستحب آن است که حج را در سال ديگر اعاده کند. 
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله سیستانی:''' ظاهراً حج او منقلب به افراد می‌شود و پس از آن باید در صورت تمکن عمره مفرده به جا آورد و احتیاط مستحب آن است که حج را در سال دیگر اعاده کند. 
* '''آیت‌الله مکارم:'''  احتياط آن است که در حج واجب يا غير آن عمره مفرده را انجام دهد و اعاده عمره و حج تمتع لازم نيست.
* '''آیت‌الله مکارم:'''  احتیاط آن است که در حج واجب یا غیر آن عمره مفرده را انجام دهد و اعاده عمره و حج تمتع لازم نیست.


}}
}}
خط ۲۳۰: خط ۲۳۰:
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|900}}
{{ارجاع مساله|۹۰۰}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۲۳۷: خط ۲۳۷:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ شخصي بعد از طواف و نماز طواف تقصير کرد و سپس [[سعي]] را به جا آورد و دوباره تقصير کرد، وظيفه‌اش چيست؟
'''امام خمینی:''' س ـ شخصی بعد از طواف و نماز طواف تقصیر کرد و سپس [[سعی]] را به جا آورد و دوباره تقصیر کرد، وظیفه‌اش چیست؟
ج ـ اگر جاهل يا ساهي بوده چيزي بر او نيست
ج ـ اگر جاهل یا ساهی بوده چیزی بر او نیست
{{توضیح مساله|901|
{{توضیح مساله|۹۰۱|


به ذيل سؤال 882 مراجعه شود.
به ذیل سؤال ۸۸۲ مراجعه شود.
}}
}}


|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|901}}
{{ارجاع مساله|۹۰۱}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۲۵۳: خط ۲۵۳:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ کساني ‌که [[اعمال حج]] را بر وقوفين مقدم مي‌دارند، اگر بعد از سعي تقصير نمودند، آيا موجب مُحل شدن و يا کفاره مي‌گردد؟
'''امام خمینی:''' س ـ کسانی که [[اعمال حج]] را بر وقوفین مقدم می‌دارند، اگر بعد از سعی تقصیر نمودند، آیا موجب مُحل شدن و یا کفاره می‌گردد؟
ج ـ [[محل|مُحلّ]] نمي‌شوند و اگر جاهل يا ساهي بوده‌اند کفاره ندارد.
ج ـ [[محل|مُحلّ]] نمی‌شوند و اگر جاهل یا ساهی بوده‌اند کفاره ندارد.


|}
|}
خط ۲۶۲: خط ۲۶۲:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسي به جاي تقصير [[حلق]] نمود، آيا کفايت مي‌کند؟
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسی به جای تقصیر [[حلق]] نمود، آیا کفایت می‌کند؟
ج ـ در عمره تمتع کفايت نمي‌کند
ج ـ در عمره تمتع کفایت نمی‌کند
{{توضیح مساله|903|
{{توضیح مساله|۹۰۳|




* '''آیت‌الله بهجت:''' بايد کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله بهجت:''' باید کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله تبريزی، آيت الله خويي:'''در صورت علم و عمد يک گوسفند کفاره دارد بلکه بنا بر احتياط در غير صورت علم و عمد نيز کفاره دارد.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت الله خویی:'''در صورت علم و عمد یک گوسفند کفاره دارد بلکه بنا بر احتیاط در غیر صورت علم و عمد نیز کفاره دارد.
* '''آيات عظام خامنه‌ای، زنجاني، سبحاني، سيستاني:''' و در صورت علم و عمد بايد يک گوسفند کفاره بدهد.
* '''آیات عظام خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی، سیستانی:''' و در صورت علم و عمد باید یک گوسفند کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله صافي، آيت الله گلپايگاني:''' و يک گوسفند کفاره دارد و بنا بر احتياط اگرچه جاهل يا ناسي بوده باشد.
* '''آیت‌الله صافی، آیت الله گلپایگانی:''' و یک گوسفند کفاره دارد و بنا بر احتیاط اگرچه جاهل یا ناسی بوده باشد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' اين کار اگر عمداً باشد و در [[ماه ذي‌قعده]] به بعد باشد، بنا بر احتياط واجب يک گوسفند کفاره دارد و در غير عمد کفاره نيست.
* '''آیت‌الله مکارم:''' این کار اگر عمداً باشد و در [[ماه ذی‌قعده]] به بعد باشد، بنا بر احتیاط واجب یک گوسفند کفاره دارد و در غیر عمد کفاره نیست.


}}
}}
خط ۲۷۷: خط ۲۷۷:
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|903}}
{{ارجاع مساله|۹۰۳}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۲۸۴: خط ۲۸۴:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ کسي که بعد از انجام اعمال عمره، در منزل تقصير کرده است، وظيفه‌اش چيست؟
'''امام خمینی:''' س ـ کسی که بعد از انجام اعمال عمره، در منزل تقصیر کرده است، وظیفه‌اش چیست؟
ج ـ مانع ندارد.
ج ـ مانع ندارد.


خط ۲۹۴: خط ۲۹۴:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ حضرت عالي در مسئله دوم تقصير مي‌فرماييد: اگر کسي تقصير را به [[ريا]] انجام دهد عمره‌اش باطل است، مقصود از بطلان عمره چيست؟ ديگر اينکه وظيفه او چه مي‌شود؟
'''امام خمینی:''' س ـ حضرت عالی در مسئله دوم تقصیر می‌فرمایید: اگر کسی تقصیر را به [[ریا]] انجام دهد عمره‌اش باطل است، مقصود از بطلان عمره چیست؟ دیگر اینکه وظیفه او چه می‌شود؟
ج ـ مقصود اين است که در تقصير ريا کند و بدون تدارک تقصير، براي حج محرم شود و حج انجام دهد، که در اين صورت حکم کسي را دارد که بدون تقصير وارد اعمال حج شده است و در هر صورت لازم است حج تمتع را سال بعد به جا آورد
ج ـ مقصود این است که در تقصیر ریا کند و بدون تدارک تقصیر، برای حج محرم شود و حج انجام دهد، که در این صورت حکم کسی را دارد که بدون تقصیر وارد اعمال حج شده است و در هر صورت لازم است حج تمتع را سال بعد به جا آورد
{{توضیح مساله|905|
{{توضیح مساله|۹۰۵|
به ذيل مسئله 891 مراجعه شود.
به ذیل مسئله ۸۹۱ مراجعه شود.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|905}}
{{ارجاع مساله|۹۰۵}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۳۰۸: خط ۳۰۸:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسي در اثناي سعي تقصير نمود، وظيفه او چيست؟
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسی در اثنای سعی تقصیر نمود، وظیفه او چیست؟
ج ـ بايد سعي را تمام کند و تقصير را اعاده کند، بلي اگر از روي نسيان يا جهل تقصير کرده، اعاده تقصير لازم نيست
ج ـ باید سعی را تمام کند و تقصیر را اعاده کند، بلی اگر از روی نسیان یا جهل تقصیر کرده، اعاده تقصیر لازم نیست
{{توضیح مساله|906|
{{توضیح مساله|۹۰۶|


* '''آيات عظام بهجت، صافي، فاضل، گلپايگاني، مکارم:''' احتياطاً تقصير را اعاده کند.  
* '''آیات عظام بهجت، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم:''' احتیاطاً تقصیر را اعاده کند.  
* '''آيات عظام تبريزی، خويي، سبحاني:''' بايد بعد از اتمام سعي تقصير را نيز اعاده کند.
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سبحانی:''' باید بعد از اتمام سعی تقصیر را نیز اعاده کند.
* '''آیت‌الله سيستاني:''' اعاده تقصير در هر صورت لازم است و اگر تقصير از روي فراموشي بقيه اشواط سعي باشد بايد به احتياط واجب تقصير را اعاده کند و يک گاو کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اعاده تقصیر در هر صورت لازم است و اگر تقصیر از روی فراموشی بقیه اشواط سعی باشد باید به احتیاط واجب تقصیر را اعاده کند و یک گاو کفاره بدهد.
نظر آيات عظام نسبت به [[کفاره]]، در ذيل مسئله 848 گذشت.
نظر آیات عظام نسبت به [[کفاره]]، در ذیل مسئله ۸۴۸ گذشت.


}}
}}
و اگر از اول سعي قصد هفت شوط نداشته سعي اعاده دارد.
و اگر از اول سعی قصد هفت شوط نداشته سعی اعاده دارد.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|906}}
{{ارجاع مساله|۹۰۶}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۳۲۸: خط ۳۲۸:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسي از روي جهل، تقصير را ترک نمود چه حکمي دارد؟
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسی از روی جهل، تقصیر را ترک نمود چه حکمی دارد؟
ج ـ در اين مسئله جهل حکم عمد را دارد.
ج ـ در این مسئله جهل حکم عمد را دارد.
{{توضیح مساله|907|
{{توضیح مساله|۹۰۷|


* '''آیت‌الله زنجانی:''' و عمره‌اش تبديل به [[حج افراد]] مي‌شود و بايد مطابق ذيل مسئله 891 عمل کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و عمره‌اش تبدیل به [[حج افراد]] می‌شود و باید مطابق ذیل مسئله ۸۹۱ عمل کند.
}}
}}


|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|907}}
{{ارجاع مساله|۹۰۷}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۳۴۴: خط ۳۴۴:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' س ـ در عمره مفرده اگر کسي تقصير را عمداً يا از روي جهل و نسيان ترک نمود و طواف نساء را انجام داد، چه وظيفه‌اي دارد؟
'''امام خمینی:''' س ـ در عمره مفرده اگر کسی تقصیر را عمداً یا از روی جهل و نسیان ترک نمود و طواف نساء را انجام داد، چه وظیفه‌ای دارد؟
ج ـ بايد تقصير نمايد و [[طواف نساء]] را اعاده نمايد و فرقي بين صور عمد و سهو و علم و جهل نيست علي الأحوط
ج ـ باید تقصیر نماید و [[طواف نساء]] را اعاده نماید و فرقی بین صور عمد و سهو و علم و جهل نیست علی الأحوط
{{توضیح مساله|908|
{{توضیح مساله|۹۰۸|
به ذیل سؤال 898 مراجعه شود.
به ذیل سؤال ۸۹۸ مراجعه شود.
}}
}}


|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|908}}
{{ارجاع مساله|۹۰۸}}
|}
|}

نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۸

مقاله توصیفی فقهی این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام تقصیر است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله تقصیر.

این مقاله فتوای مراجع درباره تقصیر، برگرفته از کتاب مناسک حج، ص۱۶۶ است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم فقهی این مقاله را بخوانید← تقصیر

چگونگی

مسئله 884

امام خمینی: واجب است بعد از آنکه سعی کرد، تقصیر کند؛ یعنی قدری از ناخن‌ها یا قدری از موی سر یا شارب یا ریش را بزند و بهتر آن است که اکتفا به زدن ناخن نکند و از موی قدری بزند، بلکه موافق احتیاط است[م۸۸۴ ۱] و تراشیدن سر در تقصیر کفایت نمی‌کند بلکه حرام است.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله زنجانی: بنا بر احتیاط مؤکد استحبابی، برای تقصیر، کوتاه کردن مو را انتخاب کند.

احکام

مسئله 889

امام خمینی: این عمل نیز از عبادات است و باید با نیت پاک و خالی از قصد غیر اطاعت خدا بیاورد و اگر ریا کند [م۸۸۹ ۱] موجب باطل شدن عمره‌اش می‌شود مگر آنکه جبران کند.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله زنجانی: باطل می‌شود و اگر تا آخر وقت، جبران نکند عمره‌اش تبدیل به حج افراد می‌شود و باید مطابق ذیل مسئله ۸۹۱ عمل نماید.


مسئله 890

امام خمینی: اگر تقصیر را فراموش کند تا وقتی که احرام حج را ببندد عمره‌اش صحیح است و مستحب است فدیه یک گوسفند[م۸۹۰ ۱] و احتیاط آن است که فدیه بدهد.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله سبحانی: حکم آن در ذیل سؤال ۹۰۵ آمده، مگر آنکه وقت برای تدارک تقصیر او باقی باشد که باید تدارک کند.


مسئله 891

امام خمینی: اگر عمداً[م۸۹۱ ۱] تقصیر را ترک کند تا احرام بستن به حج، عمره او باطل می‌شود بنا بر اقوی و ظاهراً حج او حج افراد شود، و احتیاط واجب آن است که پس از تمام کردن حج افراد، عمره مفرده به جا آورد[م۸۹۱ ۲] و در سال بعد حج را اعاده کند.[م۸۹۱ ۳]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • امام خامنه‌ای: یا از روی ندانستن مسئله.
  2. ↑
    • آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، صافی، گلپایگانی: لازم است بعد از حج، عمره مفرده به جا آورد.
    • آیت‌الله زنجانی: و باید پس از انجام حج افراد و گذشتن روز سیزدهم عمره مفرده به جا آورد هرچند عمره تمتع او استحبابی باشد و اگر بدون توجه به مسئله حج تمتع انجام دهد، کفایت از حج افراد می‌کند و در هر حال چون بدون عذر بوده کفایت از حجة الاسلام نمی‌کند.
    • آیت‌الله سیستانی: در صورت تمکن، بعد از حج افراد باید عمره مفرده به جا آورد. به احتیاط واجب حج را در سال دیگر نیز اعاده کند.
  3. ↑
    • امام خامنه‌ای:و اگر حج او حج واجب بوده باید در سال بعد، عمره و حج به جا آورد.


مسئله 892

امام خمینی: در عمره تمتع طواف نساء واجب نیست و اگر بخواهد احتیاط کند طواف و نماز آن را رجائاً[م۸۹۲ ۱] به جا آورد.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • امام خامنه‌ای:' قبل از تقصیر.


مسئله 893

امام خمینی: بعد از آنکه شخص محرم تقصیر کرد، حلال می‌شود بر او به غیر از تراشیدن سر[م۸۹۳ ۱] هرچه حرام شده بود بر او به واسطه احرام، حتی نزدیکی با زن.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله سبحانی:
    • آیت‌الله بهجت: ظاهر عدم حرمت احرامی آن است و حرمت به جهت منافات با وجوب توفیر محل
    تأمّل است.
    • آیت‌الله تبریزی، آیت الله خویی:اگر عمره تمتع در ماه شوال انجام داده شود، تراشیدن سر تا سی روز بعد از عید فطر جایز است، ولی بعد از آن بنا بر احتیاط واجب، نباید سر تراشیده شود، و اگر از روی علم و عمد باشد، بنا بر احتیاط یک گوسفند کفاره دارد.
    • آیت‌الله زنجانی: بنا بر احتیاط مؤکد استحبابی، سر نتراشد و از ماشین‌کردنی که مثل تراشیدن است پرهیز کند؛ ولی هیچ‌کدام کفاره ندارد.
    • آیت‌الله سبحانی: بین عمره تمتع و حج نباید حلق کند و یا موی سر را با ماشین ته‌زن بزند، لیکن اگر چنین کرد فقط معصیت کرده و کفاره ندارد و به عمره و حج او ضرر نمی‌زند.
    • آیت‌الله سیستانی: سر تراشیدن نیز حلال می‌شود. اگرچه احتیاط مستحب ترک آن است پس از
    گذشت سی روز از عید فطر و احتیاط مستحب این است که در صورت انجام آن از روی علم و عمد یک قربانی کفاره بدهد.


مسئله 894

امام خمینی: در تقصیر، کندن مو کافی نیست بلکه میزان کوتاه کردن است به هر وسیله‌ای باشد و اکتفا به کوتاه کردن موی زیر بغل و نحو آن مشکل است[م۸۹۴ ۱] و احوط در تقصیر، گرفتن ناخن یا چیدن ریش یا شارب یا موی سر است.[م۸۹۴ ۲]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله زنجانی: بلکه نباید برای تقصیر، موی زیر بغل و مانند آن را کوتاه کند و به طور کلی تقصیر از غیر موی سر و ریش و شارب، کفایت نمی‌کند، بلکه حرام است و در صورت علم و عمد، کفاره دارد.
  2. ↑
    • آیت‌الله سبحانی: به ناخن گرفتن اکتفا نشود و اگر خواست ناخن بگیرد، پس از کوتاه کردن مو باشد.
    • آیت‌الله سیستانی: در تقصیر بنا بر احتیاط واجب باید موی سر یا ریش یا سبیل خود را کوتاه کند و بنا بر احتیاط واجب گرفتن ناخن به تنهایی کافی نیست بلکه احتیاط واجب این است که ناخن گرفتن بعد از کوتاه کردن مو باشد.
    • آیت‌الله صافی: آیة الله گلپایگانی: اقوی است.
    • آیت‌الله فاضل: احتیاط مستحب آن است که به گرفتن ناخن اکتفا نکند.
    • آیت‌الله مکارم: گرفتن ناخن به تنهایی کافی نیست بنا بر احتیاط واجب.

استفتاآت

مسئله 895

امام خمینی: س ـ آیا کسی که تقصیر او محکوم به بطلان است و بعد از آن محرمات احرام را به جا آورده و جاهل به مسئله بوده کفاره دارد یا خیر؟ ج ـ با جهل کفاره ندارد مگر در صید؛ [م۸۹۵ ۱] به تفصیلی که در کتب ذکر شده است.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله زنجانی: در صید و مالیدن روغن. به ذیل مسئله ۱۳۲۰ مراجعه شود.


مسئله 896

امام خمینی: س ـ کسی که بعد از سعی در عمره تمتع تقصیر کرد، بعد به شک افتاد که آیا تقصیری که کردم صحیح است یا نه، آیا اشکال دارد یا نه؟ ج ـ اگر در حال عمل عالم به مسئله و ملتفت بوده، اشکال ندارد [م۸۹۶ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، سبحانی: در صورتی که احتمال التفات در حال عمل را بدهد، اعتنا نکند.
    • آیت‌الله سیستانی: به هر حال اشکال ندارد.
    • آیت‌الله مکارم: باید بنا را بر صحت بگذارد.


مسئله 897

امام خمینی: س ـ یکی از خدمه کاروان‌ها به احرام عمره مفرده از میقات محرم می‌شود و به مکه می‌آید و طواف و نماز آن و سپس سعی بین صفا و مروه را به همان عنوان به جا می‌آورد، ولی برای تقصیر، گمان می‌کرد نتف؛ یعنی کندن مو کافی است و چند نخ مو را به عنوان تقصیر کَنْد و به حساب خودش از احرام خارج شد، سپس برای عمره تمتع که وظیفه‌اش بود به میقات رفت و محرم شد و به مکه آمد و کلیه اعمال، از طواف تا تقصیر، را انجام داد، آیا اعمالش چگونه است و در آینده وظیفه‌اش چیست؟ ج ـ کندن مو در تقصیر کافی نیست و عمره تمتع او صحیح نیست مگر آنکه قبل از احرام برای آن، از احرام عمره مفرده با تقصیر صحیح خارج شود.


مسئله 898

امام خمینی: س ـ اگر کسی تقصیر عمره مفرده را فراموش کرد، آیا می‌تواند در هر جایی تقصیر کند یا نه؟ زیرا به ایران بازگشته است و آیا نیازی به طواف نساء مجدد هست؟ ج ـ تقصیر را در هر جا می‌تواند انجام دهد، ولی باید طواف نساء را اعاده کند[م۸۹۸ ۱] و اگر خودش نمی‌تواند برود، نایب بگیرد.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: اکنون که قبل از تقصیر متذکر شده است، تقصیر می‌کند و طواف نساء را بعد از آن اعاده می‌نماید بنا بر احوط و مقدم شدن طواف نساء بر تقصیر در عمره مفرده در صورت ضرورت یا نسیان یا جهل مجزی است.
    • آیت‌الله تبریزی: احتیاط واجب در صورت امکان تقصیر در مکه است.
    • آیت‌الله سبحانی: و احتیاطاً علاوه بر نایب نماز طواف نساء را خودش نیز در هر کجا هست بخواند.
    • آیت‌الله سیستانی، آیت الله مکارم: بنا بر احتیاط واجب.


مسئله 899

امام خمینی: س ـ هرگاه سنی برای شیعه تقصیر نماید چه صورت دارد؟ ج ـ اشکال ندارد.


مسئله 900

امام خمینی: س ـ شخصی در حج به عوض تقصیر در عمره تمتع یک مو از بدن کنده است و الآن که متوجه شده است، آیا حج او اشکال دارد یا نه؟ و در صورتی که مرتکب خلاف شده باشد تکلیف چیست؟ ج ـ اگر حج را انجام داده، با عمل مزبور از احرام فعلاً خارج شده است و چنانچه حج واجب بوده احتیاط آن است که یک عمره مفرده به جا آورد و بعداً عمره و حج تمتع را انجام دهد [م۹۰۰ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: اعاده عمره و حج لازم نیست.
    • امام خامنه‌ای:اگر به علت ندانستن مسئله، به جای تقصیر، موی خود را بکند و سپس حج به جا آورد، عمره‌اش باطل است و حجی که به جا آورده، حج إفراد خواهد بود. در این صورت اگر حج واجب بر عهده‌اش بوده، بنا بر احتیاط واجب باید بعد از انجام مناسک حج، عمره مفرده به جا آورد، و در سال بعد، عمره تمتع و حج را اعاده کند.
    • آیات عظام خویی، صافی، گلپایگانی: حجش مبدل به افراد می‌شود و لازم است بعد از حج عمره مفرده به جا آورد و احتیاط این است که سال دیگر حج را اعاده نماید.
    • آیت‌الله زنجانی: و باید بعد از ایام تشریق، عمره مفرده به جا آورد و اگر در این اشتباه معذور بوده کفایت از حج واجب می‌کند.
    • آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله سیستانی: ظاهراً حج او منقلب به افراد می‌شود و پس از آن باید در صورت تمکن عمره مفرده به جا آورد و احتیاط مستحب آن است که حج را در سال دیگر اعاده کند. 
    • آیت‌الله مکارم: احتیاط آن است که در حج واجب یا غیر آن عمره مفرده را انجام دهد و اعاده عمره و حج تمتع لازم نیست.


مسئله 901

امام خمینی: س ـ شخصی بعد از طواف و نماز طواف تقصیر کرد و سپس سعی را به جا آورد و دوباره تقصیر کرد، وظیفه‌اش چیست؟ ج ـ اگر جاهل یا ساهی بوده چیزی بر او نیست [م۹۰۱ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑ به ذیل سؤال ۸۸۲ مراجعه شود.


مسئله 902

امام خمینی: س ـ کسانی که اعمال حج را بر وقوفین مقدم می‌دارند، اگر بعد از سعی تقصیر نمودند، آیا موجب مُحل شدن و یا کفاره می‌گردد؟ ج ـ مُحلّ نمی‌شوند و اگر جاهل یا ساهی بوده‌اند کفاره ندارد.


مسئله 903

امام خمینی: س ـ اگر کسی به جای تقصیر حلق نمود، آیا کفایت می‌کند؟ ج ـ در عمره تمتع کفایت نمی‌کند [م۹۰۳ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: باید کفاره بدهد.
    • آیت‌الله تبریزی، آیت الله خویی:در صورت علم و عمد یک گوسفند کفاره دارد بلکه بنا بر احتیاط در غیر صورت علم و عمد نیز کفاره دارد.
    • آیات عظام خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی، سیستانی: و در صورت علم و عمد باید یک گوسفند کفاره بدهد.
    • آیت‌الله صافی، آیت الله گلپایگانی: و یک گوسفند کفاره دارد و بنا بر احتیاط اگرچه جاهل یا ناسی بوده باشد.
    • آیت‌الله مکارم: این کار اگر عمداً باشد و در ماه ذی‌قعده به بعد باشد، بنا بر احتیاط واجب یک گوسفند کفاره دارد و در غیر عمد کفاره نیست.


مسئله 904

امام خمینی: س ـ کسی که بعد از انجام اعمال عمره، در منزل تقصیر کرده است، وظیفه‌اش چیست؟ ج ـ مانع ندارد.



مسئله 905

امام خمینی: س ـ حضرت عالی در مسئله دوم تقصیر می‌فرمایید: اگر کسی تقصیر را به ریا انجام دهد عمره‌اش باطل است، مقصود از بطلان عمره چیست؟ دیگر اینکه وظیفه او چه می‌شود؟ ج ـ مقصود این است که در تقصیر ریا کند و بدون تدارک تقصیر، برای حج محرم شود و حج انجام دهد، که در این صورت حکم کسی را دارد که بدون تقصیر وارد اعمال حج شده است و در هر صورت لازم است حج تمتع را سال بعد به جا آورد [م۹۰۵ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑ به ذیل مسئله ۸۹۱ مراجعه شود.


مسئله 906

امام خمینی: س ـ اگر کسی در اثنای سعی تقصیر نمود، وظیفه او چیست؟ ج ـ باید سعی را تمام کند و تقصیر را اعاده کند، بلی اگر از روی نسیان یا جهل تقصیر کرده، اعاده تقصیر لازم نیست [م۹۰۶ ۱] و اگر از اول سعی قصد هفت شوط نداشته سعی اعاده دارد.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیات عظام بهجت، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم: احتیاطاً تقصیر را اعاده کند.
    • آیات عظام تبریزی، خویی، سبحانی: باید بعد از اتمام سعی تقصیر را نیز اعاده کند.
    • آیت‌الله سیستانی: اعاده تقصیر در هر صورت لازم است و اگر تقصیر از روی فراموشی بقیه اشواط سعی باشد باید به احتیاط واجب تقصیر را اعاده کند و یک گاو کفاره بدهد.
    نظر آیات عظام نسبت به کفاره، در ذیل مسئله ۸۴۸ گذشت.


مسئله 907

امام خمینی: س ـ اگر کسی از روی جهل، تقصیر را ترک نمود چه حکمی دارد؟ ج ـ در این مسئله جهل حکم عمد را دارد. [م۹۰۷ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله زنجانی: و عمره‌اش تبدیل به حج افراد می‌شود و باید مطابق ذیل مسئله ۸۹۱ عمل کند.


مسئله 908

امام خمینی: س ـ در عمره مفرده اگر کسی تقصیر را عمداً یا از روی جهل و نسیان ترک نمود و طواف نساء را انجام داد، چه وظیفه‌ای دارد؟ ج ـ باید تقصیر نماید و طواف نساء را اعاده نماید و فرقی بین صور عمد و سهو و علم و جهل نیست علی الأحوط [م۹۰۸ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑ به ذیل سؤال ۸۹۸ مراجعه شود.
برگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=تقصیر_در_عمره_(فتاوای_مراجع)&oldid=44990»