گفتارهای فقهی حج (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Kamran صفحهٔ تاثیر ازدحام در احکام حج و عمره (کتاب) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به گفتارهای فقهی حج منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
در سخنرانی اول، اقوال و نظریات فقها و دلایل فقهی برای یافتن پاسخ این پرسش بررسی شده است: آیا رعایت ترتیب در اعمال منا در [[عید قربان]] ([[رمی جمره عقبه]]، [[قربانی|ذبح]]، [[تقصیر]]) لازم است؟ | در سخنرانی اول، اقوال و نظریات فقها و دلایل فقهی برای یافتن پاسخ این پرسش بررسی شده است: آیا رعایت ترتیب در اعمال منا در [[عید قربان]] ([[رمی جمره عقبه]]، [[قربانی|ذبح]]، [[تقصیر]]) لازم است؟ | ||
نظر سخنران در پایان این بررسی این است که نمی‌توان لزوم ترتیب را از روایات فهمید و با اینکه بیشتر فقهای معاصر در این باب قائل به احتیاط شده‌اند، نیازی به احتیاط نیست و از روایات بر می‌آید که رعایت ترتیب لازم نیست و ترتیب اعمال منا مستحب موکد است. <ref>گفتارهای فقهی حج،ص ۳۱</ref> | نظر سخنران در پایان این بررسی این است که نمی‌توان لزوم ترتیب را از روایات فهمید و با اینکه بیشتر فقهای معاصر در این باب قائل به احتیاط شده‌اند، نیازی به احتیاط نیست و از روایات بر می‌آید که رعایت ترتیب لازم نیست و ترتیب اعمال منا مستحب موکد است. <ref>گفتارهای فقهی حج،ص ۳۱</ref> | ||
==مقام ابراهیم== | ==مقام ابراهیم== | ||
در گفتار دوم جنبه‌های مختلف فقهی این موضوع مورد بررسی قرار گرفته است:آیا می‌توان [[مقام ابراهیم]] را از این مکان کنونی جابجا کرد؟ اگر این کار جایز است محدوده جواز تغییر کجاست؟ آیا با جابجا کردن مقام [[مطاف]] و محل [[نماز طواف]] هم تغییر می‌کند؟<ref>گفتارهای فقهی حج،ص 34</ref> در این گفتار داده‌های تاریخی و قرآن و روایات برای پاسخ به این پرسش که آیا اساسا جایگاه مقام ابراهیم(ع) را خدا یا پیامبر(ص) تعیین کرده‌اند یا نه بررسی شده است.<ref>گفتارهای فقهی حج،ص 42</ref> | در گفتار دوم جنبه‌های مختلف فقهی این موضوع مورد بررسی قرار گرفته است:آیا می‌توان [[مقام ابراهیم]] را از این مکان کنونی جابجا کرد؟ اگر این کار جایز است محدوده جواز تغییر کجاست؟ آیا با جابجا کردن مقام [[مطاف]] و محل [[نماز طواف]] هم تغییر می‌کند؟<ref>گفتارهای فقهی حج،ص 34</ref> در این گفتار داده‌های تاریخی و قرآن و روایات برای پاسخ به این پرسش که آیا اساسا جایگاه مقام ابراهیم(ع) را خدا یا پیامبر(ص) تعیین کرده‌اند یا نه بررسی شده است.<ref>گفتارهای فقهی حج،ص 42</ref> | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۴
گفتارهای فقهی حج، مجموعه سه سخنرانی فقهی آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی است. بررسی فقهی ترتیب اعمال منا، مقام ابراهیم و جایگاه آن در حج و استهلال با چشم مسلح عنوان و موضوع سه گفتار مجموعه حاضر را تشکیل می‌دهد. این کتاب در ۱۰۱ صفحه توسط پژوهشکده حج و زیارت تهیه و منتشر شده است.
 | |
| پدید آورندگان | |
|---|---|
| نویسنده | محمد جواد فاضل لنکرانی |
| به کوشش | پژوهشکده حج و زیارت |
| محتوا | |
| موضوع | فقه شیعه، فقه حج |
| نشر | |
| تعداد صفحات | 101 |
| قطع | رقعی |
| ناشر | پژوهشکده حج و زیارت |
| تاریخ نشر | ۱۴۰۱ |
| رده‌بندی کنگره | BP188/8 |
| رده‌بندی دیویی | 297/357 |
ترتیب اعمال حج ویرایش
در سخنرانی اول، اقوال و نظریات فقها و دلایل فقهی برای یافتن پاسخ این پرسش بررسی شده است: آیا رعایت ترتیب در اعمال منا در عید قربان (رمی جمره عقبه، ذبح، تقصیر) لازم است؟ نظر سخنران در پایان این بررسی این است که نمی‌توان لزوم ترتیب را از روایات فهمید و با اینکه بیشتر فقهای معاصر در این باب قائل به احتیاط شده‌اند، نیازی به احتیاط نیست و از روایات بر می‌آید که رعایت ترتیب لازم نیست و ترتیب اعمال منا مستحب موکد است. [۱]
مقام ابراهیم ویرایش
در گفتار دوم جنبه‌های مختلف فقهی این موضوع مورد بررسی قرار گرفته است:آیا می‌توان مقام ابراهیم را از این مکان کنونی جابجا کرد؟ اگر این کار جایز است محدوده جواز تغییر کجاست؟ آیا با جابجا کردن مقام مطاف و محل نماز طواف هم تغییر می‌کند؟[۲] در این گفتار داده‌های تاریخی و قرآن و روایات برای پاسخ به این پرسش که آیا اساسا جایگاه مقام ابراهیم(ع) را خدا یا پیامبر(ص) تعیین کرده‌اند یا نه بررسی شده است.[۳]
استهلال با چشم غیر مسلح ویرایش
در گفتار سوم، در این باب بحث شده است که آیا استهلال با چشم غیر مسلح کافی است و آیا رویت هلال، رویت با تلسکوپ و دوربین را نیز شامل می‌شود؟ نویسنده که خود عقیده به کفایت رویت هلال با تلسکوپ دارد، در این گفتار، با بررسی روایات و ادله فقهی، به اثبات این ادعا پرداخته است.[۴]
اطلاعات نشر ویرایش
این کتاب در ۱۰۱ صفحه در سال ۱۴۰۱ توسط پژوهشکده حج و زیارت تهیه و به چاپ رسیده است.