کاربر:Salar/صفحه تمرین۱: تفاوت میان نسخه‌ها
←حرمت حکم عقد ازدواج در حال احرام: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی |
|||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
عقد نکاحی(ازدواج) که در حال احرام انجام گیرد، به اجماع شیعه حرام بوده<ref>مستند الشیعة، ج11: ص355؛ المعتمد فی شرح المناسک، ج4، ص113.</ref> و آن عقد نیز باطل است؛<ref>. مجمع الفائدة، ج6، ص272، المعتمد فی شرح المناسک، ج4، ص113.</ref> چه عقدِ فرد مُحرم برای خود باشد و چه برای دیگری،<ref>جواهر الکلام ج18،ص298.</ref> همچنین چه عقدی که برای مُحرم بسته می‌شود توسط خود او باشد و چه توسط وکیل او.<ref>. المبسوط، ج۱، ص۳۱۸؛ مجمع الفائدة، ج6، ص346. کشف اللثام، ج5، ص337. جواهر الکلام ج18، ص299.</ref> | عقد نکاحی(ازدواج) که در حال احرام انجام گیرد، به اجماع شیعه حرام بوده<ref>مستند الشیعة، ج11: ص355؛ المعتمد فی شرح المناسک، ج4، ص113.</ref> و آن عقد نیز باطل است؛<ref>. مجمع الفائدة، ج6، ص272، المعتمد فی شرح المناسک، ج4، ص113.</ref> چه عقدِ فرد مُحرم برای خود باشد و چه برای دیگری،<ref>جواهر الکلام ج18،ص298.</ref> همچنین چه عقدی که برای مُحرم بسته می‌شود توسط خود او باشد و چه توسط وکیل او.<ref>. المبسوط، ج۱، ص۳۱۸؛ مجمع الفائدة، ج6، ص346. کشف اللثام، ج5، ص337. جواهر الکلام ج18، ص299.</ref> | ||
به اجماع فقهای شیعه<ref>. الخلاف، ج2، ص: 317.</ref> اگر فرد مُحرمی با علم به حرمت در حال احرام برای خود عقد کند و یا هر چند علم به حرمت ندارد، اما پس از عقد، دخول هم صورت دهد، به پشتوانه روایات اهل بیت(ع) | به اجماع فقهای شیعه<ref>. الخلاف، ج2، ص: 317.</ref> اگر فرد مُحرمی با علم به حرمت در حال احرام برای خود عقد کند و یا هر چند علم به حرمت ندارد، اما پس از عقد، دخول هم صورت دهد، به پشتوانه روایات اهل بیت(ع) این زن و مرد بر هم حرام ابدی می‌شوند.<ref>. الخلاف، ج2، ص: 317.</ref> بنابر نظر مشهور فقهای امامیه، حضور در مجلس عقد، در حال احرام، برای شاهد عقد بودن نیز حرام است.<ref>. مناسک الحجّ (الخوئی)، ص103، م235.</ref> | ||
==پانوشت== | ==پانوشت== | ||