احرام حج (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۵۲: | خط ۱۵۲: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 951 | | مساله = 951 | ||
| سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث مکه تا مسجدالحرام بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای حج در محلات فوق الذکر محرم شد؟ | | سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث [[مکه]] تا [[مسجدالحرام]] بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای [[حج]] در محلات فوق الذکر [[محرم]] شد؟ | ||
جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد {{توضیح مساله|951|. | جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد {{توضیح مساله|951|. | ||
* به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | * به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | ||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 952 | | مساله = 952 | ||
| سئوال: اشخاص معذوری که می‌توانند اعمال مکه را بر وقوفین مقدم بدارند، اگر جهلاً بدون | | سئوال: اشخاص معذوری که می‌توانند [[اعمال مکه]] را بر وقوفین مقدم بدارند، اگر جهلاً بدون [[احرام]]، اعمال مکه را قبل از [[وقوفین]] انجام دادند، چه صورتی دارد؟ | ||
جواب: کفایت نمی‌کند {{توضیح مساله|952|. | جواب: کفایت نمی‌کند {{توضیح مساله|952|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' به آن اکتفا نکند و احتیاطاً طواف و نماز و سعی را اعاده کند. | * '''آیت‌الله بهجت:''' به آن اکتفا نکند و احتیاطاً [[طواف]] و [[نماز]] و [[سعی]] را اعاده کند. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب. | * '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب. | ||
}} و باید یا قبل از وقوفین آنها را با احرام اعاده کنند یا بعد از وقوفین و اعمال آنها را به جا آورند. | }} و باید یا قبل از وقوفین آنها را با [[احرام]] اعاده کنند یا بعد از وقوفین و اعمال آنها را به جا آورند. | ||
|{{ارجاع مساله|952}} | |{{ارجاع مساله|952}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۷۳: | خط ۱۷۳: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 953 | | مساله = 953 | ||
| سئوال: حاجی در عرفات یا منا فهمید که در احرامِ | | سئوال: حاجی در [[عرفات]] یا [[منا]] فهمید که در [[احرامِ حج]]، [[تلبیه]] نگفته است، آیا در لحظه التفات، تلبیه کافی است و [[تکلیف]] او چیست؟ | ||
جواب: اگر می‌تواند به مکه برود و محرم شود و بقیه اعمال را ـ که باید با احرام انجام دهد ـ به جا آورد، باید چنین کند و اگر ممکن نیست، همان جا لبیک بگوید و اگر بعد از تقصیر یا حلق متذکر شده، عملش صحیح است و لازم نیست لبیک بگوید. {{توضیح مساله|953|. | جواب: اگر می‌تواند به [[مکه]] برود و [[محرم]] شود و بقیه اعمال را ـ که باید با احرام انجام دهد ـ به جا آورد، باید چنین کند و اگر ممکن نیست، همان جا لبیک بگوید و اگر بعد از [[تقصیر]] یا [[حلق]] متذکر شده، عملش صحیح است و لازم نیست لبیک بگوید. {{توضیح مساله|953|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به عرفات نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از تلبیه بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از حجة الاسلام می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به [[عرفات]] نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از تلبیه بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و [[احتیاط مستحب]] آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از [[حجة الاسلام]] می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر بازگشت غیر ممکن یا حرجی باشد در همان نقطه‌ای که متوجه شد محرم می‌شود اگرچه آن نقطه عرفات باشد و پس از لبیک بگوید «اللهم على کتابک و سنة نبیک» و اگر در مشعر به خاطر آورد، در همان جا محرم می‌شود و خوب است جمله یاد شده را نیز بگوید. حکم خروج بدون احرام از روی ندانستن مسئله نیز همین است. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر بازگشت غیر ممکن یا حرجی باشد در همان نقطه‌ای که متوجه شد محرم می‌شود اگرچه آن نقطه عرفات باشد و پس از لبیک بگوید «اللهم على کتابک و سنة نبیک» و اگر در [[مشعر]] به خاطر آورد، در همان جا محرم می‌شود و خوب است جمله یاد شده را نیز بگوید. حکم خروج بدون احرام از روی ندانستن مسئله نیز همین است. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' احتیاط آن است که هر قدر می‌تواند برگردد و اگر نتوانست برگردد واجب است از همان جا که هست محرم شود. | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' احتیاط آن است که هر قدر می‌تواند برگردد و اگر نتوانست برگردد واجب است از همان جا که هست محرم شود. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' در عرفات یا مشعر یا منا، قبل از رمی جمرات و ذبح، ولی اگر بعد از آن متوجه شود وقت احرام گذشته و حجش صحیح است. | * '''آیت‌الله مکارم:''' در عرفات یا [[مشعر]] یا منا، قبل از [[رمی جمرات]] و ذبح، ولی اگر بعد از آن متوجه شود وقت احرام گذشته و حجش صحیح است. | ||
* به ذیل مسئله 948 مراجعه شود. | * به ذیل مسئله 948 مراجعه شود. | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۸۷: | خط ۱۸۷: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 954 | | مساله = 954 | ||
| سئوال: شهر مکه را چند رشته کوه‌های طولانی و مرتفع فرا گرفته و هر دو جانب کوه ساختمان شده است، گاهی چند کیلومتر باید از اینجانب کوه رفت تا به جانب دیگر رسید و ساکنین احد الجانبین، جدای از جانب دیگرند؛ مثل شعب بنی‌عامر که نزدیک مسجدالحرام است و عزیزیه که 9 کیلومتر یا بیشتر در جانب دیگر است و به حسب مسامحه عرفی، به همه این قطعات مکه گفته می‌شود، آیا احرام حج تمتع از تمام این نقاط و نقاط مشابه صحیح است یا نه؟ | | سئوال: شهر مکه را چند رشته کوه‌های طولانی و مرتفع فرا گرفته و هر دو جانب کوه ساختمان شده است، گاهی چند کیلومتر باید از اینجانب کوه رفت تا به جانب دیگر رسید و ساکنین احد الجانبین، جدای از جانب دیگرند؛ مثل شعب بنی‌عامر که نزدیک [[مسجدالحرام]] است و [[عزیزیه]] که 9 کیلومتر یا بیشتر در جانب دیگر است و به حسب مسامحه عرفی، به همه این قطعات مکه گفته می‌شود، آیا [[احرام حج تمتع]] از تمام این نقاط و نقاط مشابه صحیح است یا نه؟ | ||
جواب: اگر در مکه است، احرام حج از آنجا صحیح است، هرچند از ساختمان‌های جدید الإحداث باشد. {{توضیح مساله|954|. | جواب: اگر در مکه است، احرام حج از آنجا صحیح است، هرچند از ساختمان‌های جدید الإحداث باشد. {{توضیح مساله|954|. | ||
* به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | * به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|954}} | |{{ارجاع مساله|954}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۹۷: | خط ۱۹۶: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = مستحبات احرام | | مساله = مستحبات احرام | ||
| مستحبات احرام حج تا وقوف به عرفات {{توضیح مساله|*|. | | مستحبات احرام حج تا [[وقوف به عرفات]] {{توضیح مساله|*|. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' این مستحبات را به قصد رجا به جا آورد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' این مستحبات را به قصد [[رجا]] به جا آورد. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|*}} | |{{ارجاع مساله|*}} | ||
| خط ۲۰۶: | خط ۲۰۵: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 955 | | مساله = 955 | ||
| اموری که در احرام عمره مستحب بود، در احرام حج نیز مستحب است و پس از اینکه شخص، احرام بسته و از مکه بیرون آمد، همین که بر ابطح مشرِف شود به آواز بلند تلبیه بگوید و چون متوجه منا شود بگوید: «أَللَّهُمَّ اِيّاکَ أَرْجُو وَاِيّاکَ أَدْعُو فَبَلِّغْنی أمَلِی وَأصْلِحْ لی عَمَلی». | | اموری که در احرام عمره [[مستحب]] بود، در احرام حج نیز مستحب است و پس از اینکه شخص، احرام بسته و از [[مکه]] بیرون آمد، همین که بر ابطح مشرِف شود به آواز بلند تلبیه بگوید و چون متوجه منا شود بگوید: «أَللَّهُمَّ اِيّاکَ أَرْجُو وَاِيّاکَ أَدْعُو فَبَلِّغْنی أمَلِی وَأصْلِحْ لی عَمَلی». | ||
و با تن و دل آرام با تسبیح و ذکر حق تعالی برود و چون به منا رسید بگوید: «اَلحَمْدُ للهِ الَّذی أقْدَمَنِیها صالِحاً فی عافِيَة وَبَلَّغَنی هذا المَکانِ». | و با تن و دل آرام با تسبیح و ذکر حق تعالی برود و چون به [[منا]] رسید بگوید: «اَلحَمْدُ للهِ الَّذی أقْدَمَنِیها صالِحاً فی عافِيَة وَبَلَّغَنی هذا المَکانِ». | ||
پس بگوید: «أَللَّهُمَّ هذِهِ مِنی وَهِيَ مِمّا مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ المَناسِک فَأَسْأَلُکَ أنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِما مَنَنْتَ عَلى أَنْبِیائِکَ فَإنَّما أَنَا عَبْدُکَ وَفی قَبْضَتِکَ». | پس بگوید: «أَللَّهُمَّ هذِهِ مِنی وَهِيَ مِمّا مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ المَناسِک فَأَسْأَلُکَ أنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِما مَنَنْتَ عَلى أَنْبِیائِکَ فَإنَّما أَنَا عَبْدُکَ وَفی قَبْضَتِکَ». | ||
و مستحب است {{توضیح مساله|955|. | و مستحب است {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' انجام بعضی از این مستحبات در حال حاضر ممکن نیست یا مشکل است، بنابراین نباید اصراری بر آن داشته باشد و دردسر برای خود و دیگران ایجاد کند، هرگاه نیتش انجام آن باشد خداوند به فضل خود به او ثواب می‌دهد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' انجام بعضی از این مستحبات در حال حاضر ممکن نیست یا مشکل است، بنابراین نباید اصراری بر آن داشته باشد و دردسر برای خود و دیگران ایجاد کند، هرگاه نیتش انجام آن باشد خداوند به فضل خود به او ثواب می‌دهد. | ||
}} شب عرفه را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که عبادات و خصوصاً نمازها را در مسجد خِیف به جا آورد و چون نماز صبح را خواند تا طلوع آفتاب تعقیب گفته پس به عرفات روانه شود و اگر خواسته باشد بعد از طلوع صبح روانه شود مانعی ندارد، ولی سنت {{توضیح مساله|955|. | }} [[شب عرفه]] را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که [[عبادات]] و خصوصاً نمازها را در [[مسجد خِیف]] به جا آورد و چون [[نماز صبح]] را خواند تا طلوع آفتاب تعقیب گفته پس به [[عرفات]] روانه شود و اگر خواسته باشد بعد از [[طلوع صبح]] روانه شود مانعی ندارد، ولی سنت {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی:''' بلکه احوط. | * '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی:''' بلکه احوط. | ||
}} آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از وادی مُحَسِّر رد نشود و روانه شدن پیش از صبح مکروه {{توضیح مساله|955|. | }} آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از [[وادی محسر|وادی مُحَسِّر]] رد نشود و روانه شدن پیش از [[صبح]] مکروه {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بلکه خلاف احتیاط است مگر از جهت ضرورتی مثل بیمار و یا خائف از ازدحام.}} است و چون به عرفات متوجه شود این دعا را بخواند: | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بلکه خلاف احتیاط است مگر از جهت ضرورتی مثل بیمار و یا خائف از ازدحام.}} است و چون به [[عرفات]] متوجه شود این [[دعا]] را بخواند: | ||
«أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی». | «أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی». | ||
نسخهٔ ۱۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۴
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام احرام حج است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله احرام حج. |
حکم
| مسئله 937 |
|---|
| امام خمینی: واجب است بر مکلف که بعد از تمام شدن اعمال عمره، احرام ببندد برای حج تمتع. |
| مراجع دیگر: |
چگونگی
| مسئله 938 |
|---|
| امام خمینی: اگر نیت کند حج تمتع را و لبیک‌های واجب را به طوری که در احرام عمره ذکر شد بگوید، محرم می‌شود و لازم نیست قصد کند احرام بستن را و همچنین لازم نیست قصد کند ترک محرمات را، چنان‌که در احرام عمره گذشت. [م938 ۱] |
مراجع دیگر:
|
نیت احرام حج
| مسئله 939 |
|---|
| امام خمینی: نیت باید خالص برای اطاعت خداوند باشد [م939 ۱] و ریا موجب بطلان عمل است. |
| مراجع دیگر: |
روش احرام
| مسئله 940 |
|---|
| امام خمینی: کیفیت احرام بستن و لبیک گفتن همان نحو است که در احرام عمره ذکر شد. |
| مراجع دیگر: |
محرمات احرام حج
| مسئله 941 |
|---|
| امام خمینی: تمام چیزهایی که در محرمات احرام بیان شد، در این احرام هم حرام است و آنچه کفاره داشت کفاره دارد، به همان ترتیب. |
| مراجع دیگر: |
وقت احرام حج
| مسئله 942 |
|---|
| امام خمینی: وقت احرام موسّع است و تا وقتی که بتواند بعد از احرام به وقوف اختیاری عرفه برسد، می‌تواند تأخیر بیندازد و از آن وقت نمی‌تواند عقب بیندازد. [م942 ۱] |
مراجع دیگر:
|
حکم بیرون رفتن از مکه قبل از احرام
| مسئله 943 |
|---|
| امام خمینی: احتیاط واجب آن است که کسی که از عمره تمتع فارغ شد و مُحلّ گردید، از مکه خارج نشود بدون حاجت [م943 ۱] و اگر حاجتی برای بیرون رفتن پیش آمد، احتیاط واجب آن است که محرم شود به احرام حج و بیرون رود و به همان احرام برای اعمال حج برگردد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 944 |
|---|
| امام خمینی: اگر بدون حاجت و بدون احرام بیرون رفت از مکه، لیکن برگشت و احرام بست و حج به جا آورد، عملش صحیح است. [م944 ۱] |
مراجع دیگر:
|
روز مناسب احرام
| مسئله 945 |
|---|
| امام خمینی: مستحب است احرام بستن در روز ترویه بلکه احوط است. [م945 ۱] |
مراجع دیگر:
|
محل احرام
| مسئله 946 |
|---|
| امام خمینی: محل احرام حج، شهر مکه است [م946 ۱] هر موضع که باشد، گرچه در محله‌های تازه‌ساز، ولی مستحب است در مقام ابراهیم یا حجر اسماعیل واقع شود. [م946 ۲] |
مراجع دیگر:
|
در صورت انجام ندادن احرام
| مسئله 947 |
|---|
| امام خمینی: اگر فراموش کند احرام بستن را و بیرون رود به منا و عرفات، واجب است برگردد به مکه و احرام ببندد و اگر ممکن نشد به واسطه تنگی وقت یا عذر دیگر، از همان جا که هست مُحرم شود. [م947 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 948 |
|---|
| امام خمینی: اگر یادش نیاید که احرام نبسته، مگر بعد از تمامی اعمال، حجش صحیح است ظاهراً و احتیاط مستحب آن است که اگر یادش آمد، بعد از وقوف به عرفات و مشعر یا قبل از فارغ شدن از اعمال ، [م948 ۱] تمام کند حج را و در سال بعد اعاده کند . [م948 ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 949 |
|---|
| امام خمینی: جاهل به مسئله اگر احرام نبندد، در حکم کسی است که به واسطه فراموشی احرام نبسته. [م949 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 950 |
|---|
| امام خمینی: اگر کسی از روی علم و عمد ترک کند احرام را تا زمان فوت وقوف به عرفه و مشعر، حج او باطل است. [م950 ۱] |
مراجع دیگر:
|
استفتائات
| مسئله 951 |
|---|
| امام خمینی: سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث مکه تا مسجدالحرام بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای حج در محلات فوق الذکر محرم شد؟
جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد [م951 ۱] و اگر از محلات آن نیست یا مورد شک است کفایت نمی‌کند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 952 |
|---|
| امام خمینی: سئوال: اشخاص معذوری که می‌توانند اعمال مکه را بر وقوفین مقدم بدارند، اگر جهلاً بدون احرام، اعمال مکه را قبل از وقوفین انجام دادند، چه صورتی دارد؟
جواب: کفایت نمی‌کند [م952 ۱] و باید یا قبل از وقوفین آنها را با احرام اعاده کنند یا بعد از وقوفین و اعمال آنها را به جا آورند. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 953 |
|---|
| امام خمینی: سئوال: حاجی در عرفات یا منا فهمید که در احرامِ حج، تلبیه نگفته است، آیا در لحظه التفات، تلبیه کافی است و تکلیف او چیست؟
جواب: اگر می‌تواند به مکه برود و محرم شود و بقیه اعمال را ـ که باید با احرام انجام دهد ـ به جا آورد، باید چنین کند و اگر ممکن نیست، همان جا لبیک بگوید و اگر بعد از تقصیر یا حلق متذکر شده، عملش صحیح است و لازم نیست لبیک بگوید. [م953 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 954 |
|---|
| امام خمینی: سئوال: شهر مکه را چند رشته کوه‌های طولانی و مرتفع فرا گرفته و هر دو جانب کوه ساختمان شده است، گاهی چند کیلومتر باید از اینجانب کوه رفت تا به جانب دیگر رسید و ساکنین احد الجانبین، جدای از جانب دیگرند؛ مثل شعب بنی‌عامر که نزدیک مسجدالحرام است و عزیزیه که 9 کیلومتر یا بیشتر در جانب دیگر است و به حسب مسامحه عرفی، به همه این قطعات مکه گفته می‌شود، آیا احرام حج تمتع از تمام این نقاط و نقاط مشابه صحیح است یا نه؟
جواب: اگر در مکه است، احرام حج از آنجا صحیح است، هرچند از ساختمان‌های جدید الإحداث باشد. [م954 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مستحبات احرام حج
| مسئله مستحبات احرام |
|---|
| امام خمینی: مستحبات احرام حج تا وقوف به عرفات [م* ۱] |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 955 |
|---|
| امام خمینی: اموری که در احرام عمره مستحب بود، در احرام حج نیز مستحب است و پس از اینکه شخص، احرام بسته و از مکه بیرون آمد، همین که بر ابطح مشرِف شود به آواز بلند تلبیه بگوید و چون متوجه منا شود بگوید: «أَللَّهُمَّ اِيّاکَ أَرْجُو وَاِيّاکَ أَدْعُو فَبَلِّغْنی أمَلِی وَأصْلِحْ لی عَمَلی».
و با تن و دل آرام با تسبیح و ذکر حق تعالی برود و چون به منا رسید بگوید: «اَلحَمْدُ للهِ الَّذی أقْدَمَنِیها صالِحاً فی عافِيَة وَبَلَّغَنی هذا المَکانِ». پس بگوید: «أَللَّهُمَّ هذِهِ مِنی وَهِيَ مِمّا مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ المَناسِک فَأَسْأَلُکَ أنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِما مَنَنْتَ عَلى أَنْبِیائِکَ فَإنَّما أَنَا عَبْدُکَ وَفی قَبْضَتِکَ». و مستحب است [م955 ۱] شب عرفه را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که عبادات و خصوصاً نمازها را در مسجد خِیف به جا آورد و چون نماز صبح را خواند تا طلوع آفتاب تعقیب گفته پس به عرفات روانه شود و اگر خواسته باشد بعد از طلوع صبح روانه شود مانعی ندارد، ولی سنت [م955 ۲] آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از وادی مُحَسِّر رد نشود و روانه شدن پیش از صبح مکروه [م955 ۳] است و چون به عرفات متوجه شود این دعا را بخواند: «أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی».
|
مراجع دیگر:
|
جستار وابسته
منبع
این مقاله برگرفته از صفحه @ تا @ کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.
خطای یادکرد: برچسب <ref> برای گروهی به نام «م*» وجود دارد، اما برچسب متناظر با <references group="م*"/> یافت نشد.