زینت (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
| دسته = [[محرمات احرام]] | | دسته = [[محرمات احرام]] | ||
| مربوط به آیین = احرام در [[عمره]] و [[حج]] | | مربوط به آیین = احرام در [[عمره]] و [[حج]] | ||
| مکان = حرم مکی | | مکان = [[حرم مکی]] | ||
| زمان = هنگام احرام | | زمان = هنگام [[احرام]] | ||
| عمل قبلی = | | عمل قبلی = | ||
| عمل بعدی = | | عمل بعدی = | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] انگشتر به دست کردن؛ به جهت زینت و اگر برای [[استحباب]] باشد مانع ندارد. {{توضیح مساله|*| | '''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] انگشتر به دست کردن؛ به جهت زینت و اگر برای [[استحباب]] باشد مانع ندارد. {{توضیح مساله|*| | ||
* ''' | * '''خامنه‌ای:''' [[احتیاط واجب]] آن است که فرد [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] از به دست کردن انگشتر ـ اگر زینت به‌شمار آید ـ اجتناب کند. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' زینت نمودن دو قسم است: الف) قسمی که مشترک بین زن و مرد است؛ ب) مخصوص بانوان که در آینده می‌آید؛ در قسم اول مرد و زن باید از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد مثل انگشتر زینتی و یا حنا بستن اما اگر انگشتری جنبه زینت ندارد مثلاً برای [[حرز]] یا [[ثواب]] آن استفاده می‌شود اشکال ندارد. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' انگشتر به دست کردن برای زینت به [[احتیاط واجب]] جایز نیست ولی برای امر دیگری مانند استحباب و یا نگهداری آن اشکال ندارد. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' انگشتر زینتی به هر قصد باشد [[حرام]] است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' احتیاط واجب آن است که [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] «حنا» برای زینت نبندد، بلکه اگر زینت باشد ولو قصد نکند [[احتیاط]] در ترک است، بلکه حرمت آن، در هر دو صورت، خالی از وجه نیست. {{توضیح مساله|388| | '''امام خمینی:''' احتیاط واجب آن است که [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] «حنا» برای زینت نبندد، بلکه اگر زینت باشد ولو قصد نکند [[احتیاط]] در ترک است، بلکه حرمت آن، در هر دو صورت، خالی از وجه نیست. {{توضیح مساله|388| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' حنا بستن اگر برای زینت باشد جواز آن مورد تأمل است. | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی، زنجانی و مکارم:''' حنا بستن در صورتی که زینت گفته شود بر محرم [[حرام]] است. | ||
* ''' | * '''خامنه‌ای:''' [[احتیاط واجب]] آن است که فرد محرم از استعمال حنا و رنگ مو ـ اگر زینت به شمار آید ـ بلکه از هر کاری که زینت محسوب می‌شود اجتناب کند. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' استعمال حنا اگر در [[عرف]] زینت حساب شود برای محرم حرام است هرچند قصد زینت نکند لکن به شرط اینکه بعد از حنا بستن، اثر آن در محل باقی بماند. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' احتیاط واجب برای زن و مرد محرم ترک هر چیزی است که عرفاً زینت شمرده شود چه قصد زینت کردن داشته باشد چه نداشته باشد و از این قبیل است حنا مالیدن به روش معمول ولی استعمال آن به نحوی که زینت نباشد در موارد علاج و مانند آن اشکال ندارد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' [[حرمت]] محل اشکال است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر قبل از احرام «حنا» ببندد، چه به قصد زینت باشد یا نباشد و چه اثرش تا زمان [[احرام]] بماند یا نماند، مانع ندارد ولی [[احتیاط]] خوب است. {{توضیح مساله|389| | '''امام خمینی:''' اگر قبل از احرام «حنا» ببندد، چه به قصد زینت باشد یا نباشد و چه اثرش تا زمان [[احرام]] بماند یا نماند، مانع ندارد ولی [[احتیاط]] خوب است. {{توضیح مساله|389| | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' اگر اثرش تا زمان احرام بماند [[احتیاط مستحب]] آن است که استفاده نکند و همچنین است رنگ کردن مو قبل از احرام ولی پاک کردن آن به هنگام احرام لازم نیست. | ||
* ''' | * '''صافی:''' در صورتی که اثرش تا حال احرام باقی می‌ماند بنا بر احتیاط باید خودداری کند. | ||
* ''' | * '''گلپایگانی:''' بهتر آن است که ترک شود. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' اگر قصدش ادامه زینت برای حال [[احرام]] باشد اشکال دارد. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' انگشتر به دست کردن و حنا بستن [[کفاره]] ندارد. {{توضیح مساله|390| | '''امام خمینی:''' انگشتر به دست کردن و حنا بستن [[کفاره]] ندارد. {{توضیح مساله|390| | ||
* ''' | * '''تبریزى و خویی:''' بنا بر احتیاط استحبابی کفاره‌اش یک گوسفند است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] پوشیدن زیور است برای زن به جهت زینت. {{توضیح مساله|*| | '''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] پوشیدن زیور است برای زن به جهت زینت. {{توضیح مساله|*| | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' [[حرمت]] این امر، اختصاص به بانوان ندارد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' زینت مانند پوشیدن دستبند و گردنبند و گوشواره و النگوی طلا و یا آرایشی سر و صورت به شکلی که بین بانوان مرسوم است در حال احرام [[جایز]] نیست. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر زیور، زینت باشد [[احتیاط واجب]] آن است که ترک کند هرچند قصد تزیین نداشته باشد بلکه حرمت آن خالی از قوت نیست. {{توضیح مساله|391| | '''امام خمینی:''' اگر زیور، زینت باشد [[احتیاط واجب]] آن است که ترک کند هرچند قصد تزیین نداشته باشد بلکه حرمت آن خالی از قوت نیست. {{توضیح مساله|391| | ||
* ''' | * '''بهجت، تبریزی، خویی، صافی و گلپایگانی:''' پوشیدن زیور برای زینت بر بانوان [[محرم (احرام‌گزار)|مُحرِم]] حرام است. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' پوشیدن هرگونه زیورآلات بر مرد محرم [[حرام]] است ولی به دست کردن انگشتر در صورتی که به قصد زینت نباشد اشکال ندارد و در مورد بانوان حرمت پوشیدن زیور، اختصاص به گوشواره و گردنبند دارد. و این دو نیز در دو مورد مستثنی است: الف) عادت به پوشیدن آنها داشته باشد؛ ب) هنگام احرام در تن او باشد و پوشیدن سایر زیورآلات بر بانوان [[مکروه]] است؛ و در هر حال اگر زیوری را پوشید نباید آن را به مردان نشان دهد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' مرد و زن محرم از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود باید اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد و در خصوص زن محرم لباسش ساده و بی‌پیرایه باشد لذا نباید چادر و پیراهن و مقنعه و جوراب خود را با توردوزی و امثال آن به شکلی جلوه دهد که از سادگی و بی‌پیرایگی خارج شود و شکل زینت به خود بگیرد مگر اینکه در میان بعضی اقوام و کشورها فرم و شکل لباسشان این‌گونه باشد و زینت قابل توجه حساب نشود و ابروهایی که بین خانم‌ها به صورت خالکوبی رایج شده در حال احرام و غیر احرام نباید [[نامحرم]] ببیند گرچه به صحت احرام ضرر نمی‌رساند و همچنین زن نباید در حال احرام سر و صورت خود را آرایش نماید. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' اگر زیور به قصد زینت باشد حرام است و اگر به قصد زینت هم نباشد ولی عرفاً زینت حساب می‌شود [[احتیاط واجب]] در ترک است. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' [[احتیاط مستحب]]. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۳۵: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، قبل از [[احرام]] لازم نیست برای احرام بیرون بیاورد. {{توضیح مساله|392| | '''امام خمینی:''' زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، قبل از [[احرام]] لازم نیست برای احرام بیرون بیاورد. {{توضیح مساله|392| | ||
* ''' | * '''فاضل:''' اگر قصد زینت به آنها را نداشته باشد. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، نباید به مرد نشان دهد، حتی به شوهر خود. {{توضیح مساله|393| | '''امام خمینی:''' زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، نباید به مرد نشان دهد، حتی به شوهر خود. {{توضیح مساله|393| | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' و باید آنها را از دید [[نامحرم]] و حتی شوهر خود حفظ کند. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' بنا بر [[احتیاط مستحب]] آنها را برای شوهرش و مردانی که با او مَحرم‌اند ظاهر نسازد و نشان ندهد. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' پوشیدن زیور [[حرام]] است ولی [[کفاره]] ندارد. {{توضیح مساله|394| | '''امام خمینی:''' پوشیدن زیور [[حرام]] است ولی [[کفاره]] ندارد. {{توضیح مساله|394| | ||
* ''' | * '''تبریزى و خویی:''' کفاره‌اش بنا بر [[احتیاط مستحب]]، یک گوسفند است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۶۹: | خط ۱۶۹: | ||
|} | |} | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
| خط ۱۷۹: | خط ۱۷۷: | ||
| لینک = https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9_%D8%AD%D8%AC_%DA%86%D8%A7%D9%BE_%DB%B1%DB%B3%DB%B9%DB%B7.pdf&page=215 | | لینک = https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9_%D8%AD%D8%AC_%DA%86%D8%A7%D9%BE_%DB%B1%DB%B3%DB%B9%DB%B7.pdf&page=215 | ||
| توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ | | توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ | ||
}}{{محرمات احرام}} | }} | ||
== مقاله‌های مرتبط== | |||
* [[زینت]] | |||
{{محرمات احرام}} | |||
{{فتواهای محرمات احرام}} | |||
[[رده:فتواها درباره محرمات احرام]] | [[رده:فتواها درباره محرمات احرام]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۳۸
| دسته | محرمات احرام |
|---|---|
| مربوط به آیین | احرام در عمره و حج |
| مکان | حرم مکی |
| زمان | هنگام احرام |
| حکم | حرام |
| کفاره | ندارد |
| پیامد فقهی | ندارد |
| اشیای وابسته | انگشتر، زیور آلات |
| جستارهای وابسته | زینت |
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام زینت است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله زینت. |
انگشتر به دست کردن[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| انگشتر به دست کردن |
|---|
|
امام خمینی: [از محرمات احرام است:] انگشتر به دست کردن؛ به جهت زینت و اگر برای استحباب باشد مانع ندارد. [م* ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 387 |
|---|
|
امام خمینی: اگر انگشتر به دست کند، نه برای زینت و نه برای استحباب؛ مثل آنکه برای خاصیتی به دست کند، اشکال ندارد. |
حنا بستن[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 388 |
|---|
|
امام خمینی: احتیاط واجب آن است که محرم «حنا» برای زینت نبندد، بلکه اگر زینت باشد ولو قصد نکند احتیاط در ترک است، بلکه حرمت آن، در هر دو صورت، خالی از وجه نیست. [م388 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 389 |
|---|
|
امام خمینی: اگر قبل از احرام «حنا» ببندد، چه به قصد زینت باشد یا نباشد و چه اثرش تا زمان احرام بماند یا نماند، مانع ندارد ولی احتیاط خوب است. [م389 ۱] |
مراجع دیگر:
|
کفاره[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 390 |
|---|
|
امام خمینی: انگشتر به دست کردن و حنا بستن کفاره ندارد. [م390 ۱] |
مراجع دیگر:
|
پوشیدن زیور آلات[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| پوشیدن زن زیور را به جهت زینت |
|---|
|
امام خمینی: [از محرمات احرام است:] پوشیدن زیور است برای زن به جهت زینت. [م* ۱] |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 391 |
|---|
|
امام خمینی: اگر زیور، زینت باشد احتیاط واجب آن است که ترک کند هرچند قصد تزیین نداشته باشد بلکه حرمت آن خالی از قوت نیست. [م391 ۱] |
مراجع دیگر:
|
موارد جواز[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 392 |
|---|
|
امام خمینی: زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، قبل از احرام لازم نیست برای احرام بیرون بیاورد. [م392 ۱] |
مراجع دیگر:
|
پنهان کردن زینت از نامحرم[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 393 |
|---|
|
امام خمینی: زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، نباید به مرد نشان دهد، حتی به شوهر خود. [م393 ۱] |
مراجع دیگر:
|
کفاره[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 394 |
|---|
مراجع دیگر:
|
منبع[ویرایش | ویرایش مبدأ]
این مقاله برگرفته از صفحه 215 تا 218 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.
مقاله‌های مرتبط[ویرایش | ویرایش مبدأ]
فتواهای محرمات احرام
|
|---|
|
| محرمات احرام |
| مشترک بین زن و مرد |
| شکار حیوانات خشکی |
| التذاذ جنسی |
| آمیزش |
| استمناء |
| عقد ازدواج |
| فسوق |
| جدال |
| زینت |
| بوی خوش |
| ازاله مو |
| گرفتن ناخن |
| روغن مالیدن به بدن |
| خون برون آوردن |
| کشیدن دندان |
| نگاه کردن در آینه |
| سرمه کشیدن |
| کشتن جانوران بدن |
| کندن درختان |
| ویژه مردان |
| پوشیدن لباس دوخته |
| پوشاندن سر |
| استظلال |
| ویژه زنان |
| پوشاندن صورت |
| پوشاندن دست |
| دیگر احکام |
| مستحبات احرام |
| مکروهات احرام |