قربانی (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مقاله فقهی۲ | {{مقاله فقهی۲ | ||
| قربانی|قربانی}} | | قربانی|قربانی}} | ||
| خط ۶۹۰: | خط ۶۸۷: | ||
== مستحبات قربانی == | == مستحبات قربانی == | ||
{{فتاوی حج | مساله = ۱۱۱۹ |مستحبات هدی چند چیز است:{{توضیح مساله|۱۱۱۹| | {{فتاوی حج | مساله = ۱۱۱۹ |مستحبات هدی چند چیز است:{{توضیح مساله|۱۱۱۹| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله مکارم''': به قصد رجا و امید ثواب به‌جا آورد.}} | ||
# در صورت تمکن، قربانی شتر باشد و در صورت نبودن آن، گاو و در صورت نبودن آن، گوسفند باشد. | # در صورت تمکن، قربانی شتر باشد و در صورت نبودن آن، گاو و در صورت نبودن آن، گوسفند باشد. | ||
# قربانی بسیار فربه باشد. | # قربانی بسیار فربه باشد. | ||
| خط ۷۰۳: | خط ۷۰۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- جمعی از حجاج پول روی هم می‌گذارند و کسی با پول مشترک برای همه آنان تعدادی گوسفند می‌خرد و در وقت ذبح، هر گوسفند را برای یک نفر قصد می‌کند و قربانی می‌کند، آیا این ترتیب ذبح اشکال دارد یا خیر و آیا در صورت تفاوت گوسفندان در قیمت با اینکه همه به یک اندازه پول داده‌اند چه وضعی پیدا می‌شود؟ | ||
ج- '''امام خمینی:''' اگر صاحبان پول | ج- '''امام خمینی:''' اگر صاحبان پول راضی باشند اشکال ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۸۲| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' اگر صاحبان پول اجازه داده باشند مانعی ندارد ولی رضایت قلبی کافی نیست. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' به ذیل مسئله ۱۰۴۱ مراجعه شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر صاحبان پول راضی باشند و ذابح وکالت در افراز داشته باشد اشکال ندارد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله فاضل:''' لیکن بهتر است که وکالت بگیرد در مقابل وجه مورد توافق، یک گوسفند به نیابت از او قربانی کند و مجاز باشد که برای ذبح نایب هم بگیرد.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۷۱۹: | خط ۷۱۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- کسانی که گوسفند خود را به غیر مؤمن داده‌اند و او ذبح نموده است و بعد، [[حلق و تقصیر|حلق]] و اعمال مترتبه را انجام داده‌اند و بعد متوجه شده‌اند، وظیفه آنان چیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' ذبح را اعاده کنند و حلق و اعمال مترتبه | ج‌ـ '''امام خمینی:''' ذبح را اعاده کنند و حلق و اعمال مترتبه صحیح است.{{توضیح مساله|۱۰۸۳| | ||
* نظر | * نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۰۴۲ گذشت. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی''': چنانچه فقط ذبح و حلق را به غیر مؤمن واگذار کند ولی خود نیت کند اشکال ندارد و چنانچه نیت ذبح و حلق را به غیر مؤمن واگذارد، باید اعاده کند.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۷۳۳: | خط ۷۳۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- کسی قربانی را به غیر مؤمن داده و او کشته است و بعد متوجه شده و در عین توجه، عمداً بدون تجدید قربانی حلق کرده و اعمال مترتبه بر حلق را انجام داده، آیا [[تحلل|مُحلّ]] شده است یا نه و آیا فقط قربانی باید بکند یا همه اعمال را اعاده نماید؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' با فرض | ج‌ـ '''امام خمینی:''' با فرض اینکه احتمال صحّتِ اعمالی را که بعد از قربانی اتیان کرده می‌داده، مُحِلّ شده است و فقط قربانی بر عهده او است و اعمالش صحیح است.{{توضیح مساله|۱۰۸۴| | ||
* نظر | * نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۰۴۲ گذشت. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' مراجعه به ذیل مسئله قبلی شود.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۷۴۷: | خط ۷۴۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- در مسئله | س- در مسئله قربانی در مسلخ جدید، عبارت نقل شده از حضرت عالی صراحت در حکم ندارد، لطفاً نظر مبارک را مرقوم فرمایید. | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' ذبح در مسلخ | ج‌ـ '''امام خمینی:''' ذبح در مسلخ جدید مُجزی است.{{توضیح مساله|۱۰۸۵| | ||
* به ذیل مسئله ۱۰۷۸مراجعه شود.}} | * به ذیل مسئله ۱۰۷۸مراجعه شود.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| | |{{ارجاع مساله|۱۰۸۵}} | ||
{{ارجاع مساله|۱۰۸۵}} | |||
|} {{سخ}} | |} {{سخ}} | ||
| خط ۷۶۰: | خط ۷۵۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- آیا در شرایط قربانی، تحقیق لازم است که یقین به بودن شرایط حاصل شود یا لازم نیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' س- در | ج‌ـ '''امام خمینی:''' س- در شرایطی که مربوط به نقص عارض بر حیوان بعد از تمام بودن آن است، مثل خصی نبودن یا معیوب نبودن حیوان، فحص لازم نیست و در صورت شک می‌تواند بدون تحقیق ذبح کند، ولی در شرایط دیگر مثل سن حیوان یا مؤمن بودن ذابح،{{توضیح مساله|۱۰۸۶| | ||
* به | * به ذیل مسئله ۱۰۴۲ مراجعه شود.}} لازم است یقین حاصل شود.{{توضیح مساله|۱۰۸۶| | ||
* به ذیل مسئله ۱۰۴۵مراجعه شود. | * به ذیل مسئله ۱۰۴۵مراجعه شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' اگر بایع اهل خبره بود و از سن هدی خبر داد می‌توان به قول او اعتماد کرد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' اطمینان یا حجت دیگر شرعی لازم است. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر احتمال نقص یا مرض یا کمبود سن در حیوان خریداری شده برای قربانی وجود دارد احتیاطاً فحص کند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله مکارم:''' در صفات پنهانی حیوان می‌توان به قول فروشنده ظاهر الصلاح قناعت کرد.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۷۷۸: | خط ۷۷۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- در مکه | س- در [[مکه]] جیب کسی را زدند و پولش را بردند، شکایت کرد، بعد از طی مراحل قانونی، حاکم آنجا حکم کرد پولش را از دزد بگیرند و به او بدهند، آیا جایز است پول را بگیرد و گوسفند قربانی را با آن بخرد یا نه؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر می‌داند که پول خود او است، مانع ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۸۷| | ||
* ''' | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی:''' اگر می‌داند آن شخص دزد است مانع ندارد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سیستانی:''' و همچنین اگر شرایط تقاص حاصل باشد و به هر حال اگر قربانی را به نحو کلی فی الذمه بخرد و با آن پول، قیمت آن را ادا کند مجزی است.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۷۹۱: | خط ۷۸۷: | ||
! مسئله ۱۰۸۸ | ! مسئله ۱۰۸۸ | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| س- | | س- شخصی بدون گرفتن وکالت در ذبح، از طرف عیالش یا شخص دیگری قربانی می‌نماید، به این خیال که اذن فحوی از او دارد و مطمئن است که وقتی به عیالش یا رفیقش بگوید من در قربانگاه برای تو قربانی کرده‌ام او راضی است و خوشحال هم می‌شود، این نحو قربانی کافیست یا نه؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' کافی نیست مگر او را وکیل کرده باشد.{{توضیح مساله|۱۰۸۸| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله بهجت:''' چنانچه احراز رضایت کرد و شاهد حال هم دالّ بر رضایت بود؛ به طوری که اگر او بفهمد راضی است کفایت می‌کند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' قربانی کردن باید به وسیله خود شخص یا با وکالت از سوی او انجام شود، اما اگر شخص دیگری بدون وکالت گرفتن از او برایش ذبح انجام دهد، صحت آن محل اشکال است و بنا بر احتیاط، نمی‌توان به آن اکتفا کرد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' کافی نیست مگر مأذون در ذبح باشد.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۸۰۶: | خط ۸۰۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- روز | س- روز [[عید قربان|عید]]، بعض اشخاص به قربانگاه می‌روند و بدون اینکه در قربانی [[نیابت|نیابت]] داشته باشند، خودشان برای رفقایشان قربانی می‌کنند، آیا این قربانی کافی است یا نه؟ و اگر کافی نیست، پول قربانی به عهده چه کسی است؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفایت نمی‌کند و پول از مال کسی خارج می‌شود که خرج کرده است مگر آنکه غرری در بین باشد.{{توضیح مساله|۱۰۸۹| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله بهجت:''' در مسئله قبل بیان شد که در چه صورتی کفایت می‌کند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' به ذیل سؤال قبل مراجعه شود.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۸۲۰: | خط ۸۱۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- در قربانگاه، حجاج و صاحب گوسفند | س- در قربانگاه، حجاج و صاحب گوسفند یک قراری با هم می‌گذارند که هر چند رأس گوسفندی که می‌خواهند، هر یکی به فلان مبلغ و نام می‌برد، حاجی هم قبول می‌کند و یکی یکی را به نیت افرادی که وکالت دارد می‌کشد، بعد می‌رود با صاحب گوسفند حساب می‌کند، آیا در قربانی اشکالی نیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اشکال ندارد. | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اشکال ندارد. | ||
| خط ۸۳۰: | خط ۸۲۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- در قربانگاه ده نفر | س- در قربانگاه ده نفر حاجی با صاحب گوسفند قرار می‌گذارند که ده گوسفند را جدا می‌کنیم و قربانی می‌کنیم از قرار یکی دویست ریال سعودی مثلاً، در این بین چند نفر دیگر از رفقای آنان می‌آیند و بدون قرار جدید با صاحب گوسفند، به تعدادشان گوسفند قربانی می‌کنند و بنا دارند که بعد از قربانی طبق قرارداد سایر افراد، به صاحب گوسفند پول بدهند، آیا قربانی‌های آنان درست است یا خیر؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر یقین به رضایت صاحب گوسفند دارند، مانع ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۹۱| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' والاّ رضایت بعدی کافی نیست.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۸۴۳: | خط ۸۳۹: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- غیر مؤمن مشغول سر بریدن قربانی بود، شخصی که برای او قربانی می‌شد دست گذاشت روی دست ذابح و فشار می‌داد در بردن و آوردن چاقو، به نحوی که بریدن سر گوسفند به هر دو اسناد داده می‌شد، آیا این قربانی صحیح است؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر خودش ذبح نکرده، | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر خودش ذبح نکرده، صحیح نیست.{{توضیح مساله|۱۰۹۲| | ||
* به | * به ذیل مسئله ۱۰۴۲مراجعه شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' چنانچه این شخص خود نیت داشته باشد که ظاهر حال این‌گونه است و فقط ذبح به ذابح غیر مؤمن واگذار شده اشکال ندارد.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۸۵۷: | خط ۸۵۳: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- در روز | س- در روز عید قربان معمولاً در هر کاروانی چند نفر برای قربانی از طرف دیگران نایب می‌شوند و می‌آیند قربانگاه، اگر کسی شک کند که برای فلان شخص هم قربانی کردم یا نه، وظیفه نایب چیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' باید قربانی کند. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
|} {{سخ}} | |} {{سخ}} | ||
| خط ۸۶۷: | خط ۸۶۳: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- آیا ذبح با کاردهای استیل که معلوم نیست آهن است یا نه چگونه است؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' صحیح نیست.{{توضیح مساله|۱۰۹۴| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر در تیزی و حدّت مثل آهن باشد تا انتهای ذبح، بعید نیست حکم آهن را داشته باشد به الغای خصوصیت. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله تبریزی:''' مانعی ندارد، بلی اگر در محل ذبح آهن باشد، احتیاط مستحب آن است که با آن ذبح کند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' ابزاری که ذبح با آن انجام می‌شود. باید از آهن باشد، و استیل (که فولاد مخلوط با ماده ضد زنگ است) در حکم آهن است، اما اگر در مورد آهنی بودن ابزار ذبح تردید دارد، تا زمانی که آهنی بودن آن محرز نشده، ذبح کردن با آن کفایت نمی‌کند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله خویی:''' ذبح با آن مانعی ندارد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' ذبح با چاقوی استیل، بلکه هر وسیله‌ای که در برندگی، از چاقوی آهنی، کمتر نباشد صحیح است. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' ذبح با کاردهای استیل و غیر استیل فرق نمی‌کند و همین که فلز باشد و تیز که حیوان را اذیت نکند، کافی است. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سیستانی:''' خالی از اشکال نیست. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله صافی:''' اگر محرز نباشد که استیل آهن است صحیح نیست. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله فاضل:''' اشکال ندارد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله مکارم، آیت‌الله نوری:''' با هر فلز برنده‌ای صحیح است.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۸۸۹: | خط ۸۸۵: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- اگر انسان | س- اگر انسان مریض نتواند در [[حج تمتع]] قربانی کند و به دیگری نیابت دهد و نایب و وکیل فراموش کند و در مدینه یا در [[ایران]] یادش بیاید که قربانی نکرده است، وظیفه‌اش چیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' بر حج او | ج‌ـ '''امام خمینی:''' بر حج او اشکالی نیست، ولی قربانی بر ذمه‌اش باقی است که باید در سال آینده در [[منا]] انجام دهد و اگر در [[ماه ذی‌حجه|ماه ذی‌حجه]] فهمید باید در صورت امکان در همان ماه قربانی کند.{{توضیح مساله|۱۰۹۵| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' بدین شکل که اگر وکیل یا نایب هنوز در مکه است سعی کند آن را در منا یا کشتارگاه‌های نزدیک به منا انجام دهد وگرنه باید در سال آینده در منا انجام دهد و اگر پول یا فیش قربانی به هدر رفته است قربانی بر ذمه نایب باقی است و باید انجام دهد. | ||
* | * '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر پس از ایام تشریق در ماه ذی‌حجه متوجه شود به احتیاط واجب جمع کند بین روزه و ذبح.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۹۰۳: | خط ۸۹۹: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- شخصی برای خود و نیابت افرادی به قربانگاه رفت و ده رأس گوسفند خرید و قربانی کرد، بعد از رسیدن به منزل، یقین پیدا کرد پول ۹ رأس گوسفند را داده است، وظیفه‌اش نسبت به پول یک رأس که نداده چیست؟ ضمناً با مراجعه به قربانگاه صاحب گوسفند را پیدا نکرد، آیا جایز است که در آن پول تصرف کند و بعد از مراجعت به ایران پول ایرانی به حاکم شرع بدهد و یا صدقه بدهد یا نه؟ و در صورتی که تصرف در آن جایز باشد اکنون که به ایران برگشته، آیا باید ریال سعودی یا قیمت آن به ارز دولتی یا ارز آزاد بدهد؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' با | ج‌ـ '''امام خمینی:''' با یأس از شناسایی صاحبش، از طرف او به [[فقیر]] صدقه دهد{{توضیح مساله|۱۰۹۶| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' باید فقیر مؤمن باشد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' باید با اذن حاکم شرع به فقیر مؤمن غیر سید صدقه دهد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' به فقیر مؤمن غیر سید صدقه بدهد و بهتر است با اذن حاکم شرع این کار انجام شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سیستانی:''' و به احتیاط واجب باید به اذن حاکم شرع باشد.}} و باید یا ریال بدهد و یا قیمت بالا را بدهد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۹۱۹: | خط ۹۱۵: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- شخصی قربانی نمی‌کند به اعتقاد اینکه گوشت گوسفند تلف می‌شود و از آنان استفاده‌ای نمی‌شود وبا همین کیفیت [[حلق و تقصیر|تقصیر]] کرده، [[اعمال حج]] را انجام می‌دهد، وظیفه او چیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر جاهل بوده و فکر | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر جاهل بوده و فکر می‌کرده که عملش صحیح است، از [[احرام]] خارج شده ولی قربانی بر ذمه او است.{{توضیح مساله|۱۰۹۷| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله بهجت:''' قربانی کند و بعد تقصیر نماید و کفاره ازاله شَعر را بدهد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' حلق و تقصیر او صحیح بوده و از احرام خارج شده ولی حرمت استمتاع از زنان باقی است و باید قربانی کرده و اعمال مکه را اعاده کند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' ولی در جاهل مقصر و یا در صورت عمد چنین فردی از احرام خارج نشده و اگر محرم مرد می‌باشد باید فوراً لباس دوخته را از تن خارج کند و حوله‌های احرام را بپوشد و محرمات احرام را ترک نماید و بعد از قربانی در منا یا قربانگاه‌های موجود اعمال مترتبه را انجام دهد و اگر پایان ایام تشریق ذبح نکند تا آخر ذی‌حجه باید ذبح کند و اعمال را انجام دهد و یک عمره مفرده نیز به جا آورد و حج خود را بنا بر احتیاط واجب سال بعد اعاده کند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله فاضل:''' ظاهراً از احرام خارج نشده و لازم است محرمات احرام را رعایت کند و اگر تا پایان ایام تشریق ذبح کند حجش صحیح است والاّ بنا بر احتیاط باطل است و باید با عمره مفرده از احرام خارج شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سیستانی:''' باید فوراً لباس دوخته را بیرون آورد و محرمات احرام را ترک کند و قبل از پایان ایام تشریق ذبح کند وگرنه حج او باطل است بنا بر احتیاط. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله مکارم:''' اگر قربانی در منا از بین می‌رود و به هیچ وجه قابل استفاده نیست، باید پول آن را کنار گذارد و در شهر خودش قربانی کند (در ماه ذی‌حجه آن سال و اگر نتوانست در سال بعد در ایام تشریق).}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۹۳۷: | خط ۹۳۳: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- آیا [[احرام|مُحرم]] می‌تواند قبل از ذبحِ گوسفندِ خود، برای دیگری ذبح نماید؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' مانع ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۹۸| | ج‌ـ '''امام خمینی:''' مانع ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۹۸| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' به ذیل مسئله ۱۰۸۱ مراجعه شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' ولی بهتر است نخست قربانی خود را ذبح کند سپس قربانی افراد دیگر را.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۹۵۱: | خط ۹۴۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- اگر | س- اگر کسی مؤمن بودن ذابح را قبل از ذبح احراز کرد و بعداً معلوم شد خلاف بوده است، آیا آن قربانی کفایت می‌کند؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفایت نمی‌کند.{{توضیح مساله|۱۰۹۹| | ||
* به | * به ذیل مسئله ۱۰۴۲مراجعه شود.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| | | | ||
| خط ۹۶۴: | خط ۹۶۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- اگر | س- اگر قربانی از وجه غیر مُخَمَّس باشد چه صورت دارد؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفایت نمی‌کند.{{توضیح مساله|۱۱۰۰| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر معامله به ذمه باشد، ظاهراً کافی است. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' چون متعارف خرید به ثمن کلی است، قربانی صحیح است. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله خامنه‌ای، آیت‌الله سبحانی:''' کفایت می‌کند و فقط ذمه حج‌گزار به اندازه خمس مشغول است. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' به ذیل سؤال ۶۶۷ مراجعه شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله نوری:''' چون متعارف خرید به ثمن کلی است، قربانی صحیح است ولی ذمه‌اش به اندازه خمس مشغول است.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۹۸۱: | خط ۹۷۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- در صورت عدم وجود گوسفند سالم، | س- در صورت عدم وجود گوسفند سالم، آیا می‌توان گوسفند مرضوض الخصیتین (گوسفندی که تخم‌های آن را کوبیده‌اند) را ذبح نمود؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر غیر خصی و مرضوض یافت نشود، ذبح خصی و مرضوض کافی است.{{توضیح مساله|۱۱۰۱| | ||
* نظر | * نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۰۲۴ و ۱۰۲۳ «شرط هفتم» مراجعه شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' به ذیل مسئله ۱۰۲۳ «شرط چهارم» مراجعه شود.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۹۹۵: | خط ۹۹۱: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- شخصی به اعتماد نایب خود در [[رمی|رمی]]، ذبح کرده و حلق نموده است، بعد معلوم شده که نایب از جانب او رمی ننموده است، آیا ذبح و حلق او صحیح است؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفایت می‌کند. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
|} {{سخ}} | |} {{سخ}} | ||
| خط ۱٬۰۰۵: | خط ۱٬۰۰۱: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- شخصی در قربانی کسی را نایب خود کرد و پس از آن به دیگری نیابت داد، ولی شخص اول ذبح نمود، آیا صحیح است؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر اولی را از وکالت عزل نکرده کافی است و مجرد نیابت دادن به دومی، عزل اولی از نیابت نیست.{{توضیح مساله|۱۱۰۳| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' صحیح است.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۰۱۸: | خط ۱٬۰۱۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- شخصی با جهل به اشتراط مؤمن بودن ذابح، قربانی خود را به دیگری واگذار کرده که ذبح نماید، بعد از ذبح متوجه مسئله شده است، وظیفه او چیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر مؤمن بودن ذابح معلوم | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر مؤمن بودن ذابح معلوم نیست، باید دو مرتبه قربانی کند.{{توضیح مساله|۱۱۰۴| | ||
* به | * به ذیل مسئله ۱۰۴۲مراجعه شود.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| | | | ||
| خط ۱٬۰۳۱: | خط ۱٬۰۲۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- کسی را وکیل در قربانی نموده، آیا وکیل می‌تواند به دیگری وکالت دهد؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر وکالت داده که | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر وکالت داده که وکیل خودش قربانی کند، نمی‌تواند به دیگری بدهد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
|} {{سخ}} | |} {{سخ}} | ||
| خط ۱٬۰۴۱: | خط ۱٬۰۳۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- اگر ذبح | س- اگر ذبح قربانی شخصی توسط غیر مؤمن صورت گرفته باشد{{توضیح مساله|۱۱۰۶| | ||
* به | * به ذیل مسئله ۱۰۴۲ مراجعه شود.}}، آیا تکرار آن باید در [[ایام تشریق]] باشد؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در بقیه ذی‌حجه، تا آخر آن هم قربانی شود کافی است، اگرچه تأخیر آن از ایام تشریق جایز نیست. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| | | | ||
| خط ۱٬۰۵۴: | خط ۱٬۰۵۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- مُحرمی که لباس احرامش بر اثر ذبح نجس شده، می‌تواند به مقداری که برای دیگران ذبح می‌کند، در لباسِ احرام نجس باشد؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' در صورت امکان | ج‌ـ '''امام خمینی:''' در صورت امکان باید لباس خود را [[طهارت|تطهیر]] کند{{توضیح مساله|۱۱۰۷| | ||
* ''' | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' احتیاط مستحب تعویض یا تطهیر آن است.}} و اگر نکرد ضرری به احرام یا ذبح ندارد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۰۶۸: | خط ۱٬۰۶۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- در مناسک نوشته شده: واجب است | س- در مناسک نوشته شده: واجب است احتیاطاً، که قربانی را از روز عید تأخیر نیندازند، حال اگر کسی بدون عذر تأخیر انداخت، به غیر از حرمت تکلیفی، عواقب دیگری هم دارد؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' قربانی او صحیح است، ولی باید ترتیب بین قربانی و حلق و [[اعمال مکه]] مراعات شود.{{توضیح مساله|۱۱۰۸| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله بهجت:''' علی الأحوط الأشهر. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' اگر ذبح را عمداً تأخیر بیندازد تا تنگی وقت روز عید که دیگر نتواند در آن روز ذبح کند، باید حلق یا تقصیر نماید، ولی اعمال مکه را تأخیر بیاندازد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' کسی که ذبح قربانی را بنا بر هر دلیلی از روز عید به تأخیر انداخته، لازم نیست حلق یا تقصیر را هم به تأخیر اندازد، بلکه بعید نیست انجام حلق یا تقصیر در روز عید واجب باشد، و نباید در این مورد ترک احتیاط کند، اما صحت انجام طواف حج و دیگر اعمال پنج‌گانه مکه در چنین حالتی (تأخیر در انجام قربانی) محل اشکال است و باید برای انجام آن اعمال تا ذبح قربانی منتظر بماند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' به ذیل مسئله ۱۰۳۱ مراجعه شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر تا غروب روز سیزدهم تأخیر افتاد، باید حلق و تقصیر را انجام دهد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سیستانی:''' جایز است مقدم داشتن تقصیر یا حلق بر ذبح ولی احتیاط واجب این است که پس از تهیه قربانی در مکانی که ذبح در آن برای او جایز است باشد. ولی تا ذبح نکند مُحل نمی‌شود و تقدیم اعمال مکه بر حلق یا تقصیر برای کسی که باید آنها را بعد از وقوفین انجام دهد جایز نیست و اگر کسی از روی علم و عمد مقدم بدارد باید یک گوسفند قربانی کند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' باید ترتیب بنا بر احتیاط مراعات شود و اگر از روی سهو یا جهل ترتیب مراعات نشد اشکال ندارد ولی احکام مکه باید بعد از قربانی و حلق یا تقصیر انجام شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله مکارم:''' تأخیر تا روز سیزدهم جایز است.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۰۸۸: | خط ۱٬۰۸۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- بعد از | س- بعد از فری اوداج اربعه، اگر گردن قربانی را درحالی‌که هنوز زنده است قطع نمود، چه صورتی دارد؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' کار | ج‌ـ '''امام خمینی:''' کار حرامی است{{توضیح مساله|۱۱۰۹| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله بهجت:''' مانعی ندارد ولی اگر عمداً چنین کند استفاده از گوشت آن مکروه است بلکه خلاف | ||
احتیاط است. | |||
* ''' | * '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' بنا بر احتیاط لازم، ذبیحه حلال نیست. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم:''' این کار حرام نیست ولی بهتر است این کار را نکند. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' گرچه این کار اگر عمدی باشد حرام است ولی استفاده از گوشت آن مکروه است. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله فاضل:''' بنا بر احتیاط.}}، لکن ذبیحه حلال است و کفایت از قربانی می‌کند. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۱۰۶: | خط ۱٬۱۰۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- می‌فرمایید اگر ذبح در منا تا آخر ذی‌حجه ممکن شود باید ذبح را تأخیر بیندازد، آیا اجازه می‌دهید که حلق را همان روز عید انجام دهد، یا باید حلق و تقصیر را تا بعد از قربانی تأخیر بیندازد، هرچند ده روز طول بکشد؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' باید مراعات ترتیب شود علی الأحوط.{{توضیح مساله|۱۱۱۰| | ||
* نظر | * نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۱۴۲ خواهد آمد.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۱۱۹: | خط ۱٬۱۱۵: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- آیا حکم گوسفندی که تخم‌های آن را کوبیده‌اند، با گوسفندی که تخم‌هایش را تابیده‌اند یکی است یا نه؟ و در هر صورت، اگر تخم‌های گوسفندی را تابیده باشند، آیا برای هَدی مُجزی است یا نه؟ لطفاً نظر خودتان را بیان فرمایید. | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' بنا بر | ج‌ـ '''امام خمینی:''' بنا بر احتیاط واجب باید تابیده هم نشده باشد.{{توضیح مساله|۱۱۱۱| | ||
* ''' | * '''آیات عظام خامنه‌ای، سبحانی، گلپایگانی:''' به ذیل مسئله ۱۰۲۳، (شرایط هدی) رجوع شود. | ||
* ''' | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی، فاضل:''' احتیاط مستحب است.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۱۳۳: | خط ۱٬۱۲۹: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- حیوانی را که برای هدی ذبح می‌کنند، اگر قطع اوداج اربعه بکنند و آن را رها نمایند و حیوان به خودی خود پشت به [[قبله]] شود و یا بعد از قطع اوداج اربعه، قبل از جان دادن، حیوان را روی بقیه اجساد حیوانات ذبح شده پرت نمایند و حیوان در اثر این کار، از قبله منحرف شود و در آن حال جان دهد، حکمش چیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' رو به قبله بودن در حال قطع اوداج اربعه | ج‌ـ '''امام خمینی:''' رو به قبله بودن در حال قطع اوداج اربعه کافی است. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
|} {{سخ}} | |} {{سخ}} | ||
| خط ۱٬۱۴۳: | خط ۱٬۱۳۹: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- اگر | س- اگر کسی پس از ذبح قربانی و انجام باقی مناسک و یا قبل از آن متوجه شد که سن هَدی کمتر از حد نصاب است وظیفه چیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اعاده لازم است.{{توضیح مساله|۱۱۱۳| | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اعاده لازم است.{{توضیح مساله|۱۱۱۳| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر در ایام تشریق باشد باید اعاده کند و اگر بعد از آن باشد به احتیاط واجب جمع کند بین اعاده ذبح و روزه. | ||
* ''' | * '''آیات عظام خامنه‌ای، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۱۵۷: | خط ۱٬۱۵۳: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- اگر | س- اگر روحانی کاروان می‌داند که احرامی او در روز عید در مسلخ به خون آلوده می‌شود و به جهت اینکه روحانی است و باید بر اعمال حجاج نظارت داشته باشد مدت چند ساعت [[لباس احرام|لباس احرامی]] او خون آلود است، آیا با علم به نجس شدن و طولانی بودن آن تکلیف او چیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر معذور از | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر معذور از تبدیل یا تطهیر است اشکال ندارد.{{توضیح مساله|۱۱۱۴| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر ممکن است، به احتیاط واجب باید مبادرت به تطهیر یا تبدیل کند یا ابتدا از احرام خارج شود سپس به این کار بپردازد.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۱۷۰: | خط ۱٬۱۶۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- روحانی کاروانی نایب است و می‌داند که برای نظارت بر اعمال حج حجاج در قربانگاه لباس او به خون آلوده می‌شود و به جهت مسئولیتی که دارد در قربانگاه معطل می‌گردد، آیا با علم به این جهت، نیابتش در حج اشکالی دارد؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' نیابت اشکال ندارد. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
|} {{سخ}} | |} {{سخ}} | ||
| خط ۱٬۱۸۱: | خط ۱٬۱۷۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- بعضی از محله‌های جدید مکه، در منا ساخته شده است، آیا در آنجا می‌شود قربانی نمود یا خیر؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در منا است مانع ندارد، | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در منا است مانع ندارد، ولی بدون احراز اینکه در منا است، صحیح نیست.{{توضیح مساله|۱۱۱۶| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله تبریزی:''' با فرض شک، مانعی ندارد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله خویی:''' در مورد شک در منا فتوای ایشان به دست نیامد. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' در شرایط کنونی ذبح در اماکن نزدیک منا مجزی است.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۱۹۶: | خط ۱٬۱۹۱: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- انسان شک | س- انسان شک می‌کند که در سال یا سال‌های گذشته ذابحِ قربانی‌اش مؤمن بوده یا نه، الآن وظیفه‌اش چیست؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در حال عمل، مسئله را | ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در حال عمل، مسئله را می‌دانسته و ملتفت بوده و شک بعد از عمل است، اعتنا نکند و در غیر این صورت باید قربانی را اعاده نماید.{{توضیح مساله|۱۱۱۷| | ||
* در | * در این سؤال و سؤال بعد به ذیل مسئله ۱۰۴۲ مراجعه شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله زنجانی:''' برای پاسخ این سؤال و سؤال بعد به ذیل مسئله ۱۰۴۱ مراجعه شود.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۲۱۰: | خط ۱٬۲۰۵: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
س- | س- بعضی از مدیران کاروان‌ها یا اشخاص خیّرِ دیگر، که برای قربانی از اشخاص پول می‌گیرند و احیاناً خودشان سر بریدن را یاد ندارند لذا قربانی‌ها را غیر مؤمن ذبح می‌کند، اولاً آیا از منوب عنه مُجزی است یا نه و ثانیاً آیا نایب ضامن است یا خیر؟ | ||
ج‌ـ '''امام خمینی:''' | ج‌ـ '''امام خمینی:''' قربانی مزبور کفایت نمی‌کند و کسی که پول را از منوب عنه گرفته ضامن است.{{توضیح مساله|۱۱۱۸| | ||
* ''' | * '''آیت‌الله فاضل:''' به ذیل مسئله ۱۰۵۰ مراجعه شود. | ||
* ''' | * '''آیت‌الله سبحانی:''' و اگر کسانی که در کاروان‌ها از حجاج جهت خرید قربانی و ذبح پول گرفته و نیابت با اذن در توکیل گرفته‌اند چنانچه فقط ذبح را به غیر مؤمن واگذار و خود نیت کند اشکال ندارد ولی هم ذبح و هم نیت را نمی‌تواند به غیر مؤمن واگذار کند.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱٬۲۲۷: | خط ۱٬۲۲۲: | ||
| توضیحات منبع = تهیه و تنظیم در [[پژوهشکده حج و زیارت]]، منتشر شده به سال ۱۳۹۷، | | توضیحات منبع = تهیه و تنظیم در [[پژوهشکده حج و زیارت]]، منتشر شده به سال ۱۳۹۷، | ||
}} | }} | ||
{{پایان}} | |||
[[رده:فتواها درباره اعمال حج]] | [[رده:فتواها درباره اعمال حج]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۰۱
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام قربانی است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله قربانی. |
| مربوط به آیین | حج |
|---|---|
| مکان | منا |
| زمان | عید قربان |
| عمل قبلی | رمی جمره عقبه |
| عمل بعدی | حلق یا تقصیر |
| حکم | واجب |
| مکان‌های وابسته | قربانگاه معیصم |
| دعاهای وابسته | دعای قربانی |
| جستارهای وابسته | بدنه، تجلیل هدی |
|
ببیند: آموزش احکام قربانی | |
نوع حیوان قربانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۲۰ |
|---|
| امام خمینی: واجب است بر کسی که حج تمتع به جا می‌آورد، ذبح یک هدی؛ یعنی یک شتر یا یک گاو یا یک گوسفند و شتر افضل است و پس از آن گاو بهتر است.[م۱۰۲۰ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۲۲ |
|---|
| امام خمینی: سایر حیوانات، غیر از سه حیوان مذکور، کافی نیست.
|
| مسئله ۱۰۲۵ |
|---|
| امام خمینی: گاومیش در ذبح واجب، کافی است،[م۱۰۲۵ ۱] لکن گفته‌اند کراهت دارد.
|
مراجع دیگر:
|
یک قربانی برای چند نفر[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۲۱ |
|---|
| امام خمینی: کفایت نمی‌کند[م۱۰۲۱ ۱] برای چند نفر به شرکت، یک هدی در حال اختیار، بلکه در حال ضرورت نیز محل اشکال است و احتیاط واجب جمع بین شرکت در ذبح و روزه است که ذکر می‌شود.[م۱۰۲۱ ۲]
|
مراجع دیگر:
|
ویژگی‌های حیوان قربانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۲۳ |
|---|
| امام خمینی: در هدی چند چیز معتبر است و باید مراعات شود:
اول ـ آنکه اگر شتر باشد سن آن کمتر از پنج سال نباشد و داخل در شش سال شده باشد[م۱۰۲۳ ۱] و اگر گاو است بنا بر احتیاط واجب، کمتر از دو سال نباشد و داخل در سه سال شده باشد و همچنین در «بز» کمتر از سن گاو نباشد[م۱۰۲۳ ۲]و در میش به احتیاط واجب کمتر از یک سال نباشد و داخل در سال دوم شده باشد.[م۱۰۲۳ ۳] دوم ـ باید صحیح باشد، پس حیوان مریض کافی نیست[م۱۰۲۳ ۴] حتی مثل کچلی بنا بر احتیاط. سوم ـ باید خیلی پیر نباشد.[م۱۰۲۳ ۵] چهارم -[م۱۰۲۳ ۶] باید تام الأجزاء باشد و ناقص کافی نیست. پس اگر واضح باشد کوری یا لنگی آن بنا بر اقوی کافی نیست و اگر واضح نباشد به احتیاط واجب کافی نیست[م۱۰۲۳ ۷] و احتیاط واجب آن است که چشمش سفید نشده باشد و باید گوش بریده[م۱۰۲۳ ۸] و دم بریده و شاخ داخل آن شکسته یا بریده نباشد. پنجم ـ باید لاغر نباشد و اگر در گُرده او پیه باشد کافی است، و احتیاط آن است که آن را در عرف لاغر نگویند.[م۱۰۲۳ ۹] ششم ـ باید «خصی» نباشد،[م۱۰۲۳ ۱۰] یعنی باید خصیتین آن را بیرون نیاورده باشند. هفتم ـ باید بیضه آن را نکوبیده باشند به احتیاط واجب.[م۱۰۲۳ ۱۱] هشتم ـ باید در اصل خلقت بی‌دم نباشد به احتیاط واجب و اگر گوش یا شاخ در خلقت اصلی نداشته باشد، بعید نیست کفایت، اگرچه خلاف احتیاط است.[م۱۰۲۳ ۱۲] نهم ـ در اصل خلقت بی‌بیضه نباشد.[م۱۰۲۳ ۱۳]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۲۴ |
|---|
| امام خمینی: اگر غیر از خصی یافت نشود، بعید نیست کفایت ذبح خصی، گرچه احتیاط در جمع بین آن و سالم است در ماه ذی‌حجه همان سال و اگر نشد سال دیگر،[م۱۰۲۴ ۱]یا جمع بین ناقص و روزه. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۲۶ |
|---|
| امام خمینی: اگر حیوان، شاخ خارجش شکسته یا بریده باشد اشکال ندارد و شاخ خارج؛ شاخ سخت سیاهی است که به منزله غلاف است از برای شاخ داخل که آن شاخ سفید است.[م۱۰۲۶ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۲۷ |
|---|
| امام خمینی: شکاف داشتن گوش و سوراخ بودن آن مانع ندارد[م۱۰۲۷ ۱] و احتیاط آن است که چنین نباشد.
|
مراجع دیگر:
|
تعداد حیوان‌های قربانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۲۹ |
|---|
| امام خمینی: یک گوسفند، کمتر چیزی است که کافی است برای ذبح، لکن هرچه بیشتر ذبح کند افضل است و در روایت است که رسول خدا(ص) صد شتر همراه آوردند، سی و چهار تای آنها را برای حضرت امیرالمؤمنین(ع) نحر کردند و شصت و شش تای آنها را برای خودشان.
|
اگر حیوان قربانی یافت نشد[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۳۰ |
|---|
| امام خمینی: اگر هدی یافت نشود[م۱۰۳۰ ۱] قیمت آن را پیش شخص امینی بگذارد که در بقیه ذی‌حجه بگیرد و در منا ذبح کند و اگر در این سال ممکن نشود، سال بعد این کار را بکند.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۳۱ |
|---|
| امام خمینی: اگر هدی ناقص یافت شود (از غیر جهت خصی بودن که گذشت) احتیاط واجب آن است که آن را ذبح کند[م۱۰۳۱ ۱] و یک هدی تام هم در بقیه ذی‌حجه و اگر نشد در سال آینده ذبح کند، و احتیاط بهتر آن است که جمع کند بین هدی ناقص و هدی تام؛ به طوری که گفته شد و روزه به نحوی که ذکر شد.
|
مراجع دیگر:
|
زمان قربانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۲۸ |
|---|
| امام خمینی: باید ذبح را بعد از رمی جمره عقبه بکند به احتیاط واجب.[م۱۰۲۸ ۱]
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۱۰۳۲ |
|---|
| امام خمینی: احتیاط واجب آن است که ذبح هدی را از روز عید تأخیر نیندازد.[م۱۰۳۲ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
اگر در روز عید قربان، قربانی نکند[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۳۳ |
|---|
| امام خمینی: اگر به واسطه عذری مثل فراموشی یا غیر آن، ذبح را در روز عید نکرد، احتیاط واجب آن است که در ایام تشریق ذبح کند[م۱۰۳۳ ۱] و اگر نشد در بقیه ماه ذی‌حجه و در تأخیر عمدی نیز همین حکم است.[م۱۰۳۳ ۲]
|
مراجع دیگر:
|
اگر پس از ذبح، معلوم شود حیوان ناقص یا لاغر بوده است[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۳۴ |
|---|
| امام خمینی: اگر حیوانی را به گمان آنکه صحیح و سالم است ذبح کرد بعد معلوم شد که مریض یا ناقص بوده، کافی نیست و باید دوباره ذبح کند.[م۱۰۳۴ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۳۵ |
|---|
| امام خمینی: اگر حیوانی را به گمان چاقی ذبح کرد بعد معلوم شد لاغر است، کافی است.[م۱۰۳۵ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۳۶ |
|---|
| امام خمینی: اگر حیوانی را به گمان لاغری خرید و به امید آنکه چاق درآید، برای اطاعت خدا رجائاً ذبح کرد و بعد معلوم شد چاق است، کافی است.
|
| مسئله ۱۰۳۷ |
|---|
| امام خمینی: اگر احتمال نمی‌داد که حیوان چاق است یا احتمال می‌داد لکن از روی بی‌مبالاتی ذبح کرد نه به امید موافقت امر خداوند، کافی نیست[م۱۰۳۷ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۳۸ |
|---|
| امام خمینی: اگر لاغری آن را اعتقاد داشت و به واسطه جهل به مسئله، برای اطاعت خداوند ذبح کرد، بعد معلوم شد چاق است، احتیاط واجب در اعاده است.[م۱۰۳۸ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۳۹ |
|---|
| امام خمینی: اگر ناقص بودن را اعتقاد داشت و به واسطه جهل به مسئله، برای اطاعت خداوند ذبح کرد و بعد معلوم شد صحیح است ظاهراً کافی باشد.
|
موارد مصرف قربانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۴۰ |
|---|
| امام خمینی: احتیاط آن است که ذبیحه را سه قسمت کنند، یک قسمت را هدیه بدهند و یک قسمت را صدقه بدهند و قدری هم از ذبیحه بخورند و صدقه را به مؤمنین بدهند ولکن هیچ‌یک از این احتیاط‌ها واجب نیست.[م۱۰۴۰ ۱] و اگر صدقه را به فقرای کفار بدهد یا آنکه تمام ذبیحه را به آنها بدهد اشکال ندارد و ضامن حصه فقراء نیست.[م۱۰۴۰ ۲] لیکن احتیاط؛ خصوصاً در خوردنِ قدری از ذبیحه، خیلی مطلوب است.
|
مراجع دیگر:
|
نیابت از ذبح قربانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۴۱ |
|---|
| امام خمینی: جایز است که ذبح را کسی دیگر به نیابت انجام دهد و نیت را نایب کند و احتیاطاً خود شخص هم نیت کند. [م۱۰۴۱ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
شرایط ذبح و ذبح کننده[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۴۲ |
|---|
| امام خمینی: احتیاط واجب آن است که ذابح مؤمن باشد.[م۱۰۴۲ ۱] بلکه خالی از قوت نیست و همین طور در ذبح کفارات.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۴۳ |
|---|
| امام خمینی: در صورتی که قربانی به دست غیر مؤمن انجام گیرد، کفایت نمی‌کند و باید دو مرتبه قربانی کند، هرچند در وقت قربانی متوجه نشود که ذابح مؤمن نیست یا جاهل به مسئله باشد.[م۱۰۴۳ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۴۴ |
|---|
| امام خمینی: ذبح هم از عبادات است و در آن نیت خالص و قصد اطاعت خداوند لازم است.
|
بررسی سالم بودن حیوان قبل از ذبح[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۴۵ |
|---|
| امام خمینی: احتیاط آن است که اگر احتمال نقص یا مرض در گوسفند بدهند، آن را معاینه کنند، اگرچه اقوی در احتمال آنکه عیبی حادث شده باشد، مثل آنکه احتمال بدهد گوش یا دمش را بریده‌اند یا آن را خصی کرده‌اند، عدم لزوم معاینه است و احتیاط در عیب‌هایی که محتمل است از حال تولد داشته و مادرزاد بوده، ترک نشود.[م۱۰۴۵ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
شک در سالم بودن حیوان بعد از ذبح[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۴۶ |
|---|
| امام خمینی: اگر بعد از ذبح کردن، احتمال داد ناقص بودن یا نداشتن سایر شرایط را، اعتنا نکند.[م۱۰۴۶ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
دیگر مسائل نیابت[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۴۷ |
|---|
| امام خمینی: اگر به کسی نیابت داد برای خریداری کردن و ذبح، و نایب انجام داد، و بعد از آن شخص محرم احتمال داد که نایب به شرایط عمل نکرده باشد، به این احتمال اعتنا نکند و ذبح کافی است. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۱۰۴۸ |
|---|
| امام خمینی: اگر کسی را نایب کرد برای خریداری و ذبح، باید علم پیدا کند یا اطمینان[م۱۰۴۸ ۱] به اینکه عمل کرده است و گمان کفایت نمی‌کند.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۴۹ |
|---|
| امام خمینی: اگر نایب عمداً بر خلاف دستور شرع، در اوصاف ذبیحه یا در کشتن آن، عمل کرد ضامن است و باید غرامت آن را بدهد و باید دو مرتبه ذبح کنند.
|
| مسئله ۱۰۵۰ |
|---|
| امام خمینی: اگر نایب از روی اشتباه یا جهل، بر خلاف دستور عمل کند،[م۱۰۵۰ ۱] اگر برای عمل اجرت گرفته است ضامن است والاّ معلوم نیست ضامن باشد.[م۱۰۵۰ ۲]
|
مراجع دیگر:
|
بدل قربانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۵۱ |
|---|
| امام خمینی: اگر قادر نباشد بر ذبح، باید سه روز در حج و هفت روز پس از مراجعت از حج روزه بگیرد.
|
| مسئله ۱۰۵۲ |
|---|
| امام خمینی: مراد از اینکه قادر بر ذبح نباشد،[م۱۰۵۲ ۱] آن است که نه هدی را داشته باشد و نه پولش را.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۵۳ |
|---|
| امام خمینی: اگر می‌تواند بدون زحمت و مشقت قرض کند و در ازای قرض چیزی که ادا کند داشته باشد باید قرض کند و ذبح کند. [م۱۰۵۳ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۵۴ |
|---|
| امام خمینی: اگر می‌تواند بدون مشقت چیزی که زاید از مؤونه سفر است بفروشد، باید بفروشد، و هدی بخرد، لکن لباس را هرچه باشد لازم نیست بفروشد.[م۱۰۵۴ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۵۵ |
|---|
| امام خمینی: لازم نیست کسب کند و پول هدی را تهیه کند،[م۱۰۵۵ ۱] لیکن اگر کسب کرد و تهیه کرد، باید ذبح کند.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۵۶ |
|---|
| امام خمینی: اگرچه لباس را لازم نیست بفروشد لکن اگر لباس زاید داشت و فروخت، ظاهراً باید ذبح کند و احتیاط آن است که روزه هم بگیرد.[م۱۰۵۶ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۵۷ |
|---|
| امام خمینی: این سه روز روزه را باید در ماه ذی‌حجه بگیرد و احتیاط واجب آن است که از هفتم تا نهم بگیرد و جلوتر نگیرد.[م۱۰۵۷ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۵۸ |
|---|
| امام خمینی: باید این سه روز دنبال هم باشد.
|
| مسئله ۱۰۵۹ |
|---|
| امام خمینی: اگر روز هفتم نتوانست روزه بگیرد، روز هشتم و نهم بگیرد و یک روز دیگر بعد از مراجعت از منا بگیرد و احتیاط آن است که بعد از ایام تشریق، که یازدهم و دوازدهم و سیزدهم است، بگیرد.[م۱۰۵۹ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۶۰ |
|---|
| امام خمینی: این سه روز روزه را در ایام تشریق، در منا، جایز نیست بگیرد،[م۱۰۶۰ ۱] بلکه در ایام تشریق در منا روزه برای همه کس حرام است،[م۱۰۶۰ ۲] چه حج به جا بیاورد یا نه.
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۱۰۶۱ |
|---|
| امام خمینی: احتیاط مستحب برای کسی که روز هفتم را روزه نگرفته و هشتم و نهم را گرفته، آن است که بعد از مراجعت از منا، سه روز روزه بگیرد ـ که اول آن، روز کوچ کردن است؛ یعنی سیزدهم[م۱۰۶۱ ۱]ـ و متوالی بگیرد و قصدش آن باشد که سه روز از پنج روز برای ادای روزه واجب باشد.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۶۲ |
|---|
| امام خمینی: اگر روز هشتم را روزه نگرفت، روز نهم را هم نگیرد و بعد از مراجعت از منا[م۱۰۶۲ ۱] سه روز دنبال هم بگیرد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۶۳ |
|---|
| امام خمینی: جایز است اگر از هشتم روزه تعویق افتاد، تا آخر ذی‌حجه هر وقت بخواهد این سه روز را روزه بگیرد، اگرچه احتیاط آن است که بعد از ایام تشریق فوراً بگیرد.[م۱۰۶۳ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۶۴ |
|---|
| امام خمینی: این سه روز را در سفر می‌تواند روزه بگیرد و لازم نیست در مکه قصد اقامت کند، بلکه اگر برای ماندن سه روز در مکه مهلت نیست بین راه هم جایز است بگیرد.[م۱۰۶۴ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۶۵ |
|---|
| امام خمینی: اگر سه روز روزه را گرفت و بعد از آن متمکن شد از هدی، لازم نیست ذبح کند[م۱۰۶۵ ۱] لیکن اگر قبل از تمام شدن سه روز متمکن شد باید ذبح کند.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۶۶ |
|---|
| امام خمینی: اگر این سه روز روزه را نگرفت تا ماه ذی‌حجه تمام شد باید هدی را خودش یا نایبش در منا ذبح کند[م۱۰۶۶ ۱] و روزه فایده ندارد.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۶۷ |
|---|
| امام خمینی: باید این سه روز روزه را، بعد از احرام به عمره به جا آورد و قبل از آن نمی‌تواند.[م۱۰۶۷ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۶۸ |
|---|
| امام خمینی: هفت روز بقیه را باید بعد از مراجعت از سفر حج، روزه بگیرد.
|
| مسئله ۱۰۶۹ |
|---|
| امام خمینی: احتیاط واجب آن است که پی‌درپی به جا آورد.[م۱۰۶۹ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۷۰ |
|---|
| امام خمینی: جایز نیست این هفت روز را در مکه یا در راه روزه بگیرد، مگر آنکه بنای اقامت در مکه داشته باشد، [م۱۰۷۰ ۱] در این صورت اگر مدتی بگذرد که در آن مدت می‌توانست به وطن خود مراجعت کند، جایز است به جا آورد و همچنین جایز است اگر یک ماه بماند.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۷۱ |
|---|
| امام خمینی: در این ایام که با هواپیما مراجعت می‌کنند، بعید نیست برای کسی که در مکه اقامت کرده جایز باشد به همان مقداری که هواپیما اشخاص را به محل می‌رساند صبر کند و روزه بگیرد لیکن احتیاط خلاف آن است[م۱۰۷۱ ۱] و به احتیاط واجب جمع بین سه روز و هفت روز را نکند.[م۱۰۷۱ ۲]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۷۲ |
|---|
| امام خمینی: اگر در غیر مکه؛ چه در راه یا در بلدی غیر از وطن خودش، اقامت کرد ظاهراً نتواند هفت روز روزه را در آنجا بگیرد[م۱۰۷۲ ۱] اگرچه به مقداری صبر کند که اگر راه می‌پیمود به وطن می‌رسید.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۷۳ |
|---|
| امام خمینی: ابتدای ماهی را که اگر بماند در مکه جایز است روزه را بگیرد و همین طور ابتدای حساب موقع رسیدن به وطن را ظاهراً باید از وقتی که بنای مجاورت یا اقامت به مکه کرد حساب کند.[م۱۰۷۳ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۷۴ |
|---|
| امام خمینی: اگر متمکن از روزه گرفتن شد و قبل از آنکه روزه بگیرد مرد، واجب است ولی او سه روز را قضا کند بنا بر اقوی، و هفت روز دیگر را بنا بر احتیاط واجب.[م۱۰۷۴ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۷۵ |
|---|
| امام خمینی: لازم نیست بعد از برگشتن به بلد خود، در همان جا روزه بگیرد، پس اگر در جای دیگر قصد اقامت کرد می‌تواند بگیرد.
|
| مسئله ۱۰۷۶ |
|---|
| امام خمینی: اگر متمکن از سه روز روزه نشد، در مکه و برگشت به محل خود، در صورتی که ماه ذی‌حجه باقی است می‌تواند در محل بگیرد، لیکن با هفت روز روزه فاصله بدهد[م۱۰۷۶ ۱] و اگر ماه گذشته باشد باید در منا هدی ذبح کند[م۱۰۷۶ ۲] اگرچه به وسیله شخص امینی باشد. |
| مراجع دیگر: |
مسائل متفرقه[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۷۷ |
|---|
| امام خمینی: تقسیم قربانی به سه قسم واجب نیست،[م۱۰۷۷ ۱] و فروش یا هبه سهم فقیر،[م۱۰۷۷ ۲] قبل از قربانی و بدون قبض آن باطل است.[م۱۰۷۷ ۳] بنابراین، عمل بعضی، که به ادعای فقر یا وکالت از فقیر، ثلث فقیر را از قربانی بخود حاجی می‌فروشند یا هبه می‌کنند صحیح نیست. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۷۸ |
|---|
| امام خمینی: گفته می‌شود که در منا، مسلخ فعلی،[م۱۰۷۸ ۱] کمی در وادی مُحسِّر ساخته شده و در این صورت، هرچند در صورت امکان ولو تا آخر ذی‌حجه باید در منا قربانی کنند لکن قربانی در مسلخ جدید مجزی است.[م۱۰۷۸ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۷۹ |
|---|
| امام خمینی: کسی که اجیر در حج است، می‌تواند برای قربانی شخص ثالثی را وکیل کند و وکیل مزبور، نیت قربانی حجی که موکلش از طرف موکل خود انجام می‌دهد را می‌نماید.[م۱۰۷۹ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۸۰ |
|---|
| امام خمینی: تأخیر ذبح از روز عید عمداً، جایز نیست علی الأحوط،[م۱۰۸۰ ۱] لکن اگر تأخیر شد عمداً یا جهلاً یا نسیاناً، ذبح در شب کفایت می‌کند.[م۱۰۸۰ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۸۱ |
|---|
| امام خمینی: کسانی که وکیل دیگری هستند که برای او قربانی کنند، می‌توانند قبل از اینکه حلق یا تقصیر کنند، قربانی دیگری را ذبح نمایند.[م۱۰۸۱ ۱]
|
| مراجع دیگر: |
مستحبات قربانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۱۱۹ |
|---|
امام خمینی: مستحبات هدی چند چیز است:[م۱۱۱۹ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
استفتائات قربانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۱۰۸۲ |
|---|
|
س- جمعی از حجاج پول روی هم می‌گذارند و کسی با پول مشترک برای همه آنان تعدادی گوسفند می‌خرد و در وقت ذبح، هر گوسفند را برای یک نفر قصد می‌کند و قربانی می‌کند، آیا این ترتیب ذبح اشکال دارد یا خیر و آیا در صورت تفاوت گوسفندان در قیمت با اینکه همه به یک اندازه پول داده‌اند چه وضعی پیدا می‌شود؟ ج- امام خمینی: اگر صاحبان پول راضی باشند اشکال ندارد.[م۱۰۸۲ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۸۳ |
|---|
|
س- کسانی که گوسفند خود را به غیر مؤمن داده‌اند و او ذبح نموده است و بعد، حلق و اعمال مترتبه را انجام داده‌اند و بعد متوجه شده‌اند، وظیفه آنان چیست؟ ج‌ـ امام خمینی: ذبح را اعاده کنند و حلق و اعمال مترتبه صحیح است.[م۱۰۸۳ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۸۴ |
|---|
|
س- کسی قربانی را به غیر مؤمن داده و او کشته است و بعد متوجه شده و در عین توجه، عمداً بدون تجدید قربانی حلق کرده و اعمال مترتبه بر حلق را انجام داده، آیا مُحلّ شده است یا نه و آیا فقط قربانی باید بکند یا همه اعمال را اعاده نماید؟ ج‌ـ امام خمینی: با فرض اینکه احتمال صحّتِ اعمالی را که بعد از قربانی اتیان کرده می‌داده، مُحِلّ شده است و فقط قربانی بر عهده او است و اعمالش صحیح است.[م۱۰۸۴ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۸۵ |
|---|
|
س- در مسئله قربانی در مسلخ جدید، عبارت نقل شده از حضرت عالی صراحت در حکم ندارد، لطفاً نظر مبارک را مرقوم فرمایید. ج‌ـ امام خمینی: ذبح در مسلخ جدید مُجزی است.[م۱۰۸۵ ۱] |
|
| مسئله ۱۰۸۶ |
|---|
|
س- آیا در شرایط قربانی، تحقیق لازم است که یقین به بودن شرایط حاصل شود یا لازم نیست؟ ج‌ـ امام خمینی: س- در شرایطی که مربوط به نقص عارض بر حیوان بعد از تمام بودن آن است، مثل خصی نبودن یا معیوب نبودن حیوان، فحص لازم نیست و در صورت شک می‌تواند بدون تحقیق ذبح کند، ولی در شرایط دیگر مثل سن حیوان یا مؤمن بودن ذابح،[م۱۰۸۶ ۱] لازم است یقین حاصل شود.[م۱۰۸۶ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۸۷ |
|---|
|
س- در مکه جیب کسی را زدند و پولش را بردند، شکایت کرد، بعد از طی مراحل قانونی، حاکم آنجا حکم کرد پولش را از دزد بگیرند و به او بدهند، آیا جایز است پول را بگیرد و گوسفند قربانی را با آن بخرد یا نه؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر می‌داند که پول خود او است، مانع ندارد.[م۱۰۸۷ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۸۸ |
|---|
| س- شخصی بدون گرفتن وکالت در ذبح، از طرف عیالش یا شخص دیگری قربانی می‌نماید، به این خیال که اذن فحوی از او دارد و مطمئن است که وقتی به عیالش یا رفیقش بگوید من در قربانگاه برای تو قربانی کرده‌ام او راضی است و خوشحال هم می‌شود، این نحو قربانی کافیست یا نه؟
ج‌ـ امام خمینی: کافی نیست مگر او را وکیل کرده باشد.[م۱۰۸۸ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۸۹ |
|---|
|
س- روز عید، بعض اشخاص به قربانگاه می‌روند و بدون اینکه در قربانی نیابت داشته باشند، خودشان برای رفقایشان قربانی می‌کنند، آیا این قربانی کافی است یا نه؟ و اگر کافی نیست، پول قربانی به عهده چه کسی است؟ ج‌ـ امام خمینی: کفایت نمی‌کند و پول از مال کسی خارج می‌شود که خرج کرده است مگر آنکه غرری در بین باشد.[م۱۰۸۹ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۹۰ |
|---|
|
س- در قربانگاه، حجاج و صاحب گوسفند یک قراری با هم می‌گذارند که هر چند رأس گوسفندی که می‌خواهند، هر یکی به فلان مبلغ و نام می‌برد، حاجی هم قبول می‌کند و یکی یکی را به نیت افرادی که وکالت دارد می‌کشد، بعد می‌رود با صاحب گوسفند حساب می‌کند، آیا در قربانی اشکالی نیست؟ ج‌ـ امام خمینی: اشکال ندارد. |
| مسئله ۱۰۹۱ |
|---|
|
س- در قربانگاه ده نفر حاجی با صاحب گوسفند قرار می‌گذارند که ده گوسفند را جدا می‌کنیم و قربانی می‌کنیم از قرار یکی دویست ریال سعودی مثلاً، در این بین چند نفر دیگر از رفقای آنان می‌آیند و بدون قرار جدید با صاحب گوسفند، به تعدادشان گوسفند قربانی می‌کنند و بنا دارند که بعد از قربانی طبق قرارداد سایر افراد، به صاحب گوسفند پول بدهند، آیا قربانی‌های آنان درست است یا خیر؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر یقین به رضایت صاحب گوسفند دارند، مانع ندارد.[م۱۰۹۱ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۹۲ |
|---|
|
س- غیر مؤمن مشغول سر بریدن قربانی بود، شخصی که برای او قربانی می‌شد دست گذاشت روی دست ذابح و فشار می‌داد در بردن و آوردن چاقو، به نحوی که بریدن سر گوسفند به هر دو اسناد داده می‌شد، آیا این قربانی صحیح است؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر خودش ذبح نکرده، صحیح نیست.[م۱۰۹۲ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۹۳ |
|---|
|
س- در روز عید قربان معمولاً در هر کاروانی چند نفر برای قربانی از طرف دیگران نایب می‌شوند و می‌آیند قربانگاه، اگر کسی شک کند که برای فلان شخص هم قربانی کردم یا نه، وظیفه نایب چیست؟ ج‌ـ امام خمینی: باید قربانی کند. |
| مسئله ۱۰۹۴ |
|---|
|
س- آیا ذبح با کاردهای استیل که معلوم نیست آهن است یا نه چگونه است؟ ج‌ـ امام خمینی: صحیح نیست.[م۱۰۹۴ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۹۵ |
|---|
|
س- اگر انسان مریض نتواند در حج تمتع قربانی کند و به دیگری نیابت دهد و نایب و وکیل فراموش کند و در مدینه یا در ایران یادش بیاید که قربانی نکرده است، وظیفه‌اش چیست؟ ج‌ـ امام خمینی: بر حج او اشکالی نیست، ولی قربانی بر ذمه‌اش باقی است که باید در سال آینده در منا انجام دهد و اگر در ماه ذی‌حجه فهمید باید در صورت امکان در همان ماه قربانی کند.[م۱۰۹۵ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۹۶ |
|---|
|
س- شخصی برای خود و نیابت افرادی به قربانگاه رفت و ده رأس گوسفند خرید و قربانی کرد، بعد از رسیدن به منزل، یقین پیدا کرد پول ۹ رأس گوسفند را داده است، وظیفه‌اش نسبت به پول یک رأس که نداده چیست؟ ضمناً با مراجعه به قربانگاه صاحب گوسفند را پیدا نکرد، آیا جایز است که در آن پول تصرف کند و بعد از مراجعت به ایران پول ایرانی به حاکم شرع بدهد و یا صدقه بدهد یا نه؟ و در صورتی که تصرف در آن جایز باشد اکنون که به ایران برگشته، آیا باید ریال سعودی یا قیمت آن به ارز دولتی یا ارز آزاد بدهد؟ ج‌ـ امام خمینی: با یأس از شناسایی صاحبش، از طرف او به فقیر صدقه دهد[م۱۰۹۶ ۱] و باید یا ریال بدهد و یا قیمت بالا را بدهد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۹۷ |
|---|
|
س- شخصی قربانی نمی‌کند به اعتقاد اینکه گوشت گوسفند تلف می‌شود و از آنان استفاده‌ای نمی‌شود وبا همین کیفیت تقصیر کرده، اعمال حج را انجام می‌دهد، وظیفه او چیست؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر جاهل بوده و فکر می‌کرده که عملش صحیح است، از احرام خارج شده ولی قربانی بر ذمه او است.[م۱۰۹۷ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۹۸ |
|---|
|
س- آیا مُحرم می‌تواند قبل از ذبحِ گوسفندِ خود، برای دیگری ذبح نماید؟ ج‌ـ امام خمینی: مانع ندارد.[م۱۰۹۸ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۰۹۹ |
|---|
|
س- اگر کسی مؤمن بودن ذابح را قبل از ذبح احراز کرد و بعداً معلوم شد خلاف بوده است، آیا آن قربانی کفایت می‌کند؟ ج‌ـ امام خمینی: کفایت نمی‌کند.[م۱۰۹۹ ۱] |
|
| مسئله ۱۱۰۰ |
|---|
|
س- اگر قربانی از وجه غیر مُخَمَّس باشد چه صورت دارد؟ ج‌ـ امام خمینی: کفایت نمی‌کند.[م۱۱۰۰ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۰۱ |
|---|
|
س- در صورت عدم وجود گوسفند سالم، آیا می‌توان گوسفند مرضوض الخصیتین (گوسفندی که تخم‌های آن را کوبیده‌اند) را ذبح نمود؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر غیر خصی و مرضوض یافت نشود، ذبح خصی و مرضوض کافی است.[م۱۱۰۱ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۰۲ |
|---|
|
س- شخصی به اعتماد نایب خود در رمی، ذبح کرده و حلق نموده است، بعد معلوم شده که نایب از جانب او رمی ننموده است، آیا ذبح و حلق او صحیح است؟ ج‌ـ امام خمینی: کفایت می‌کند. |
| مسئله ۱۱۰۳ |
|---|
|
س- شخصی در قربانی کسی را نایب خود کرد و پس از آن به دیگری نیابت داد، ولی شخص اول ذبح نمود، آیا صحیح است؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر اولی را از وکالت عزل نکرده کافی است و مجرد نیابت دادن به دومی، عزل اولی از نیابت نیست.[م۱۱۰۳ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۰۴ |
|---|
|
س- شخصی با جهل به اشتراط مؤمن بودن ذابح، قربانی خود را به دیگری واگذار کرده که ذبح نماید، بعد از ذبح متوجه مسئله شده است، وظیفه او چیست؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر مؤمن بودن ذابح معلوم نیست، باید دو مرتبه قربانی کند.[م۱۱۰۴ ۱] |
|
| مسئله ۱۱۰۵ |
|---|
|
س- کسی را وکیل در قربانی نموده، آیا وکیل می‌تواند به دیگری وکالت دهد؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر وکالت داده که وکیل خودش قربانی کند، نمی‌تواند به دیگری بدهد. |
| مسئله ۱۱۰۶ |
|---|
|
س- اگر ذبح قربانی شخصی توسط غیر مؤمن صورت گرفته باشد[م۱۱۰۶ ۱]، آیا تکرار آن باید در ایام تشریق باشد؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر در بقیه ذی‌حجه، تا آخر آن هم قربانی شود کافی است، اگرچه تأخیر آن از ایام تشریق جایز نیست. |
|
| مسئله ۱۱۰۷ |
|---|
|
س- مُحرمی که لباس احرامش بر اثر ذبح نجس شده، می‌تواند به مقداری که برای دیگران ذبح می‌کند، در لباسِ احرام نجس باشد؟ ج‌ـ امام خمینی: در صورت امکان باید لباس خود را تطهیر کند[م۱۱۰۷ ۱] و اگر نکرد ضرری به احرام یا ذبح ندارد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۰۸ |
|---|
|
س- در مناسک نوشته شده: واجب است احتیاطاً، که قربانی را از روز عید تأخیر نیندازند، حال اگر کسی بدون عذر تأخیر انداخت، به غیر از حرمت تکلیفی، عواقب دیگری هم دارد؟ ج‌ـ امام خمینی: قربانی او صحیح است، ولی باید ترتیب بین قربانی و حلق و اعمال مکه مراعات شود.[م۱۱۰۸ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۰۹ |
|---|
|
س- بعد از فری اوداج اربعه، اگر گردن قربانی را درحالی‌که هنوز زنده است قطع نمود، چه صورتی دارد؟ ج‌ـ امام خمینی: کار حرامی است[م۱۱۰۹ ۱]، لکن ذبیحه حلال است و کفایت از قربانی می‌کند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۱۰ |
|---|
|
س- می‌فرمایید اگر ذبح در منا تا آخر ذی‌حجه ممکن شود باید ذبح را تأخیر بیندازد، آیا اجازه می‌دهید که حلق را همان روز عید انجام دهد، یا باید حلق و تقصیر را تا بعد از قربانی تأخیر بیندازد، هرچند ده روز طول بکشد؟ ج‌ـ امام خمینی: باید مراعات ترتیب شود علی الأحوط.[م۱۱۱۰ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۱۱ |
|---|
|
س- آیا حکم گوسفندی که تخم‌های آن را کوبیده‌اند، با گوسفندی که تخم‌هایش را تابیده‌اند یکی است یا نه؟ و در هر صورت، اگر تخم‌های گوسفندی را تابیده باشند، آیا برای هَدی مُجزی است یا نه؟ لطفاً نظر خودتان را بیان فرمایید. ج‌ـ امام خمینی: بنا بر احتیاط واجب باید تابیده هم نشده باشد.[م۱۱۱۱ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۱۲ |
|---|
|
س- حیوانی را که برای هدی ذبح می‌کنند، اگر قطع اوداج اربعه بکنند و آن را رها نمایند و حیوان به خودی خود پشت به قبله شود و یا بعد از قطع اوداج اربعه، قبل از جان دادن، حیوان را روی بقیه اجساد حیوانات ذبح شده پرت نمایند و حیوان در اثر این کار، از قبله منحرف شود و در آن حال جان دهد، حکمش چیست؟ ج‌ـ امام خمینی: رو به قبله بودن در حال قطع اوداج اربعه کافی است. |
| مسئله ۱۱۱۳ |
|---|
|
س- اگر کسی پس از ذبح قربانی و انجام باقی مناسک و یا قبل از آن متوجه شد که سن هَدی کمتر از حد نصاب است وظیفه چیست؟ ج‌ـ امام خمینی: اعاده لازم است.[م۱۱۱۳ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۱۴ |
|---|
|
س- اگر روحانی کاروان می‌داند که احرامی او در روز عید در مسلخ به خون آلوده می‌شود و به جهت اینکه روحانی است و باید بر اعمال حجاج نظارت داشته باشد مدت چند ساعت لباس احرامی او خون آلود است، آیا با علم به نجس شدن و طولانی بودن آن تکلیف او چیست؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر معذور از تبدیل یا تطهیر است اشکال ندارد.[م۱۱۱۴ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۱۵ |
|---|
|
س- روحانی کاروانی نایب است و می‌داند که برای نظارت بر اعمال حج حجاج در قربانگاه لباس او به خون آلوده می‌شود و به جهت مسئولیتی که دارد در قربانگاه معطل می‌گردد، آیا با علم به این جهت، نیابتش در حج اشکالی دارد؟ ج‌ـ امام خمینی: نیابت اشکال ندارد. |
| مسئله ۱۱۱۶ |
|---|
|
س- بعضی از محله‌های جدید مکه، در منا ساخته شده است، آیا در آنجا می‌شود قربانی نمود یا خیر؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر در منا است مانع ندارد، ولی بدون احراز اینکه در منا است، صحیح نیست.[م۱۱۱۶ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۱۷ |
|---|
|
س- انسان شک می‌کند که در سال یا سال‌های گذشته ذابحِ قربانی‌اش مؤمن بوده یا نه، الآن وظیفه‌اش چیست؟ ج‌ـ امام خمینی: اگر در حال عمل، مسئله را می‌دانسته و ملتفت بوده و شک بعد از عمل است، اعتنا نکند و در غیر این صورت باید قربانی را اعاده نماید.[م۱۱۱۷ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۱۱۱۸ |
|---|
|
س- بعضی از مدیران کاروان‌ها یا اشخاص خیّرِ دیگر، که برای قربانی از اشخاص پول می‌گیرند و احیاناً خودشان سر بریدن را یاد ندارند لذا قربانی‌ها را غیر مؤمن ذبح می‌کند، اولاً آیا از منوب عنه مُجزی است یا نه و ثانیاً آیا نایب ضامن است یا خیر؟ ج‌ـ امام خمینی: قربانی مزبور کفایت نمی‌کند و کسی که پول را از منوب عنه گرفته ضامن است.[م۱۱۱۸ ۱] |
مراجع دیگر:
|
منبع[ویرایش | ویرایش مبدأ]
این مقاله برگرفته از صفحه ۴۸۶ تا ۵۰۷ کتاب مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره) و مراجع معظم تقلید تهیه و تنظیم در پژوهشکده حج و زیارت، منتشر شده به سال ۱۳۹۷، است.