میقات (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۷۳: | خط ۱۷۳: | ||
'''فاضل:''' اگر اطمینان حاصل شد.}} از قول کسانی که مطلع به آن مکان‌ها هستند ظاهراً کافی است، بلکه از قول کسانی که اهل خبره هستند و از روی قواعد علمیه محاذات را تعیین می‌کنند، اگر گمان حاصل شد ظاهراً کافی است. {{توضیح مساله|۲۱۴|. '''تبریزی''': محاذات با میقات، به علم و اطمینان ثابت می‌شود و نیز به گفته کسانی که به آن مکان‌ها رفت و آمد می‌کنند، اما گفته کسی که از روی قواعد علمیه محاذات را تعیین می‌کند، اعتباری ندارد. | '''فاضل:''' اگر اطمینان حاصل شد.}} از قول کسانی که مطلع به آن مکان‌ها هستند ظاهراً کافی است، بلکه از قول کسانی که اهل خبره هستند و از روی قواعد علمیه محاذات را تعیین می‌کنند، اگر گمان حاصل شد ظاهراً کافی است. {{توضیح مساله|۲۱۴|. '''تبریزی''': محاذات با میقات، به علم و اطمینان ثابت می‌شود و نیز به گفته کسانی که به آن مکان‌ها رفت و آمد می‌کنند، اما گفته کسی که از روی قواعد علمیه محاذات را تعیین می‌کند، اعتباری ندارد. | ||
'''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود. | '''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود. | ||
سبحانی، ''' | سبحانی، '''فاضل:''' به ذیل مسئله ۲۰۶ مراجعه شود. | ||
'''سیستانی:''' معیار در تشخیص محاذات، در ذیل مسئله ۲۱۱ گذشت و باید علم یا اطمینان یا حجت شرعی بر آن قائم باشد.}} | '''سیستانی:''' معیار در تشخیص محاذات، در ذیل مسئله ۲۱۱ گذشت و باید علم یا اطمینان یا حجت شرعی بر آن قائم باشد.}} | ||
|{{ارجاع مساله|۲۱۴}} }} {{سخ}} | |{{ارجاع مساله|۲۱۴}} }} {{سخ}} | ||
| خط ۱۹۲: | خط ۱۹۲: | ||
احرام بستن پیش از رسیدن به میقات{{فتاوی حج | مساله =۲۱۷| جایز نیست احرام بستن پیش از رسیدن به میقات و اگر احرام ببندد صحیح نیست ولی اگر نذر کند که از محلی که پیش از میقات است احرام ببندد جایز است{{توضیح مساله|۲۱۷|. '''سیستانی:''' اگر بداند مستلزم ارتکاب محرّم می‌شود؛ مانند استظلال، انعقاد نذر مورد اشکال است. | احرام بستن پیش از رسیدن به میقات{{فتاوی حج | مساله =۲۱۷| جایز نیست احرام بستن پیش از رسیدن به میقات و اگر احرام ببندد صحیح نیست ولی اگر نذر کند که از محلی که پیش از میقات است احرام ببندد جایز است{{توضیح مساله|۲۱۷|. '''سیستانی:''' اگر بداند مستلزم ارتکاب محرّم می‌شود؛ مانند استظلال، انعقاد نذر مورد اشکال است. | ||
'''فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است، بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمیتواند به یکی از مواقیت معروفه برود نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است. ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند و در هر دو صورت کفاره استظلال را باید بدهد.}} و باید از همان جا محرم شود؛ مثلاً اگر نذر کرد که از «قم» محرم شود واجب است عمل کند، و بهتر آن است که به میقات یا محاذات میقات که رسید احرام را تجدید کند. {{توضیح مساله|۲۱۷|. ''' | '''فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است، بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمیتواند به یکی از مواقیت معروفه برود نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است. ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند و در هر دو صورت کفاره استظلال را باید بدهد.}} و باید از همان جا محرم شود؛ مثلاً اگر نذر کرد که از «قم» محرم شود واجب است عمل کند، و بهتر آن است که به میقات یا محاذات میقات که رسید احرام را تجدید کند. {{توضیح مساله|۲۱۷|. | ||
'''بهجت:''' نیازی به تجدید احرام در میقات نیست بلکه می‌تواند از راهی به مکه برود که بر میقات نگذرد. | |||
'''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود. | |||
'''سبحانی:''' و دیگر تجدید احرام در میقات لازم نیست. | |||
'''صافی و گلپایگانی''': و در این صورت احتیاط مستحب است که در هنگام عبور از میقات تلبیه را تجدید کند. | |||
'''فاضل:''' تجدید احرام لازم نیست.}} | |||
|{{ارجاع مساله|۲۱۷}} }} {{سخ}} | |{{ارجاع مساله|۲۱۷}} }} {{سخ}} | ||
== تاخیر انداختن احرام از میقات جایز نیست == | == تاخیر انداختن احرام از میقات جایز نیست == | ||
{{فتاوی حج | مساله =۲۱۸| جایز نیست احرام را از میقات تأخیر بیندازد اختیاراً{{توضیح مساله|۲۱۸|. ''' | {{فتاوی حج | مساله =۲۱۸| جایز نیست احرام را از میقات تأخیر بیندازد اختیاراً{{توضیح مساله|۲۱۸|. | ||
'''زنجانی:''' بر کسی که عازم مکه یا حرم است گذشتن از مواقیت پنج‌گانه و نزدیک آنها بدون احرام، اختیاراً جایز نیست و گذشتن از محاذات دور مانعی ندارد؛ ولی برای ورود مکه یا حرم باید قبل از حرم، احرام ببندد.}}، بلکه احتیاط واجب آن است که از محاذات میقات، بدون احرام عبور نکند{{توضیح مساله|۲۱۸|. | |||
'''بهجت:''' اقرب جواز عدول اهل مدینه است از مرور به ذوالحلیفه برای احرام از جحفه اختیاراً. | |||
'''خویی''': به ذیل مسئله ۲۰۹ مراجعه شود. | |||
'''خامنه‌ای:''' هرگاه فردی از راهی برود که به هیچ‌یک از میقات‌ها عبورش نیفتد و به مکانی برسد که محاذی یکی از میقات‌ها است، باید از محاذات میقات محرم شود. | |||
''' | '''سبحانی:''' چنان‌که عبور از محاذات میقات هم بدون احرام حرام میباشد ولی اگر این حرام را مرتکب شد و از میقات دوم احرام بست، حج او صحیح است. | ||
'''سیستانی:''' و احوط این است که مکلف از محاذی میقات نگذرد، مگر با احرام، اگرچه بعید نیست که گذشتن جایز باشد، در صورتی که در پیش روی مکلف میقاتی یا محاذی میقاتی باشد. | |||
|{{ارجاع مساله|۲۱۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۱۹| اگر از میقات بدون احرام{{توضیح مساله|۲۱۹|. ''' | '''صافی و گلپایگانی''': بلکه واجب است. | ||
'''فاضل:''' این احتیاط مستحب است.}}، اگرچه میقات دیگری بعد از آن باشد. | |||
|{{ارجاع مساله|۲۱۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۱۹| اگر از میقات بدون احرام{{توضیح مساله|۲۱۹|. | |||
'''بهجت:''' در حال اختیار. | |||
'''سبحانی و فاضل:''' و بدون عذر.}} عبور کرد واجب است در صورت امکان برگردد و از آن میقات محرم شود{{توضیح مساله|۲۱۹|. | |||
'''زنجانی:''' چنانچه بدون عذر از میقات گذشته به مسئله ۲۱۰ و ذیل آن و چنانچه با عذر عبور کرده به مسئله ۲۱۵ و ذیل آن مراجعه شود.}}، بلکه اگر میقات دیگری بعد از آن میقات باشد باید به احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۱۹|. بهجت، تبریزی، خویی، سبحانی، صافی، گلپایگانی: در صورت امکان باید برگردد. | |||
'''خامنه‌ای:''' واجب است. | |||
'''سیستانی:''' و هرگاه بدون احرام، از میقات گذشته، در صورت امکان باید به میقات برگردد، مگر کسی که بدون عذر از ذوالحلیفه گذشته و به جحفه رسیده باشد، که چنین شخصی بنا بر اظهر، برایش کافی است که از جحفه احرام ببندد، اگرچه گناهکار است. | |||
'''مکارم:''' این احتیاط واجب نیست.}} برگردد به میقاتی که از آن گذشته و محرم شود. | |||
مسائل متفرقه میقات | مسائل متفرقه میقات | ||
مسائل متفرقه میقات | مسائل متفرقه میقات | ||
| خط ۲۱۷: | خط ۲۲۲: | ||
== احرام از اطراف مسجد شجره == | == احرام از اطراف مسجد شجره == | ||
{{فتاوی حج | مساله =۲۲۰| احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۲۰|. ''' | {{فتاوی حج | مساله =۲۲۰| احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۲۰|. | ||
'''بهجت:''' واجب است در صورت امکان از داخل مسجد محرم شود. | |||
تبریزی، خویی، سبحانی، صافی، گلپایگانی، مکارم: این احتیاط مستحبی است. | |||
'''خامنه‌ای و زنجانی:''' تفصیل آن در مسئله ۲۰۲ گذشت.}} آن است که از خود مسجد شجره احرام بسته شود نه اطراف آن و احتیاط مستحب آن است که در محلّ اصلی مسجد محرم شود،{{توضیح مساله|۲۲۰|. '''آیة الله سبحانی:''' فرق بین مسجد قدیم و جدید نیست.}} اگرچه از مسجد مطلقاً جایز است، حتی در قسمتی که مسجد توسعه پیدا کرده است. {{توضیح مساله|۲۲۰|. '''آیة الله بهجت:''' احتیاطاً احرام از مسجد قدیمی شجره باشد و با فحص از اهل اطّلاع، توسعه از یمین و یسار و خلف است و قسمت محراب از مسجد قدیمی محسوب می‌شود و در صورت عدم امکانِ دخول به قسمت قدیمی، از محاذی آنجا محرم شوند. | |||
'''آیة الله تبریزی''': احتیاط واجب این است که از پشت مسجد قدیم احرام نبندد.}} | '''آیة الله تبریزی''': احتیاط واجب این است که از پشت مسجد قدیم احرام نبندد.}} | ||
|{{ارجاع مساله|۲۲۰}} }} {{سخ}} | |{{ارجاع مساله|۲۲۰}} }} {{سخ}} | ||
نسخهٔ ۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۰۶
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام میقات است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله میقات. |
| دسته | مکان‌های مناسک عمره و حج |
|---|---|
| مربوط به آیین | عمره مفرده و عمره تمتع |
| عمل بعدی | احرام |
| مکان‌های وابسته | مسجد شجره |
| مفاهیم فقهی وابسته | احرام |
| جستارهای وابسته | میقات |
|
ببینید: معرفی مسجد شجره و آموزش احرام | |
مسجد شجره
| مسئله ۲۰۰ |
|---|
| امام خمینی: بدان که محل احرام بستن برای عمره تمتع، که آن را میقات می‌نامند، مختلف می‌شود به اختلاف راه‌هایی که حجاج از آنها به طرف مکه می‌روند و آن پنج محل است:
اول ـ مسجد شجره است که آن را «ذُوالحُلَیفه» می‌نامند[م۲۰۰ ۱] و آن میقات کسانی است که از مدینه منوره به مکه می‌روند. |
مراجع دیگر:
|
جواز تاخیر احرام از مسجد شجره
| مسئله ۲۰۱ |
|---|
| امام خمینی: جایز است در صورت ضرورت، احرام را از مسجد شجره تأخیر بیندازد تا میقات اهل شام.[م۲۰۱ ۱] |
مراجع دیگر:
|
احرام در داخل مسجد شجره
| مسئله ۲۰۲ |
|---|
| امام خمینی: احتیاط واجب[م۲۰۲ ۱] آن است که در داخل مسجد شجره محرم شود نه خارج آن، هرچند نزدیک به آن باشد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۰۳ |
|---|
| امام خمینی: شخص جنب و حائض می‌توانند در حال عبور از مسجد محرم شوند[م۲۰۳ ۱] و نباید در مسجد توقف کنند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۰۴ |
|---|
| امام خمینی: اگر جنب به واسطه زیادی جمعیت نتواند در حال عبور از مسجد احرام ببندد و آب برای غسل نباشد و نتواند صبر کند تا آب پیدا شود باید تیمم کند و داخل مسجد شود و احرام ببندد.[م۲۰۴ ۱]
حائض که از حیض پاک شده است. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۰۵ |
|---|
| امام خمینی: اگر حائض نتواند تا وقت پاک شدن صبر کند احتیاط آن است که نزدیک مسجد محرم شود و در «جحفه» یا محاذی آن احرام را تجدید کند. [م۲۰۵ ۱]
دوم ـ وادی عقیق است، که اوایل آن را «مسلخ» و اواسط آن را «غمره» و اواخر آن را «ذات عرق» می‌گویند که محل احرام عامه است و آن میقات کسانی است که از راه عراق و نجد به مکه می‌روند. [م۲۰۵ ۲] سوم ـ قرن المنازل است، و آن میقات کسانی است که از راه طائف حج می‌روند. [م۲۰۵ ۳] چهارم ـ یَلَمْلَمْ است، که اسم کوهی است و آن میقات کسانی است که از راه یمن می‌روند. [م۲۰۵ ۴] پنجم ـ جُحْفه است و آن میقات کسانی است که از راه شام می‌روند. [م۲۰۵ ۵] |
مراجع دیگر:
|
از کجا بفهمیم جایی میقات است
| مسئله ۲۰۶ |
|---|
| امام خمینی: اگر بیّنه شرعیه قائم شد؛ یعنی دو شاهد عادل[م۲۰۶ ۱] شهادت دادند[م۲۰۶ ۲] که فلان مکان میقات است، تفتیش و تحصیل علم لازم نیست[م۲۰۶ ۳] و اگر علم و بیّنه[م۲۰۶ ۴] ممکن نشود می‌تواند اکتفا کند به ظن حاصل[م۲۰۶ ۵] از پرسیدن از کسانی که اهل اطلاع به آن مکان‌ها می‌باشند. |
مراجع دیگر:
|
محاذات میقات
| مسئله ۲۰۷ |
|---|
| امام خمینی: هرگاه از راهی برود که به هیچ‌یک از میقات‌ها عبورش نیفتد، باید از محاذات میقات احرام ببندد. [م۲۰۷ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۰۸ |
|---|
| امام خمینی: اگر عبور او طوری است که محاذات با دو میقات پیدا می‌کند احتیاط واجب[م۲۰۸ ۱] آن است که از جایی که اول، محاذات پیدا می‌کند احرام ببندد و در محاذات میقات بعد، تجدید نیت احرام کند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۰۹ |
|---|
| امام خمینی: کسانی که از محاذات غیر مسجد شجره عبور می‌کنند، احتیاط مستحب[م۲۰۹ ۱] آن است که قبل از رسیدن به محاذات، به نذر محرم شوند و بهتر آن است که در محاذات، تجدید احرام کنند. |
مراجع دیگر:
|
اگر احرام از میقات را به تاخیر بیاندازد
| مسئله ۲۱۰ |
|---|
| امام خمینی: شخص مستطیع اگر احرام را از میقات تأخیر بیندازد از روی علم و عمد[م۲۱۰ ۱] و ممکن نشود برگردد به میقات، به واسطه عذری، و میقات دیگری در پیش نداشته باشد حج او باطل است[م۲۱۰ ۲]، و باید سال دیگر حج به جا آورد. |
مراجع دیگر:
|
محاذات را چگونه باید یافت
| مسئله ۲۱۱ |
|---|
| امام خمینی: شخصی که می‌خواهد از محاذی میقات محرم شود، اگر محاذات را نداند[م۲۱۱ ۱] باید از اهل اطلاع مورد وثوق بپرسد[م۲۱۱ ۲]، و قول مجتهد که اهل اطلاع به آن مکان‌ها نیست اعتبار ندارد، و اگر نتواند محاذات را بفهمد[م۲۱۱ ۳] قبل از رسیدن به محلی که احتمال می‌دهد از محاذات گذشته است به نذر محرم شود[م۲۱۱ ۴]، بلکه اگر از محل معینی پیش از رسیدن به محاذات، به نذر محرم شود احوط است. [م۲۱۱ ۵] |
مراجع دیگر:
|
احرام کسانی که با هواپیما به حج می‌روند
| مسئله ۲۱۲ |
|---|
| امام خمینی: کسانی که با هواپیما به حج می‌روند و می‌خواهند بعد از حج به مدینه مشرف شوند، احتیاط آن است که بدون احرام بروند «جده»[م۲۱۲ ۱] و از اهل اطلاع مورد اعتماد تحقیق کنند[م۲۱۲ ۲] اگر جده یا «حده» معلوم شد، محاذی با یکی از میقات‌ها است، از آنجا محرم شوند والاّ بروند به میقات دیگر؛ مثل جحفه و از آنجا محرم شوند، و اگر نتوانستند به جحفه یا به میقات دیگر بروند با نذر[م۲۱۲ ۳] از جده محرم شوند و بهتر آن است که در «حده» تجدید احرام کنند اگرچه لازم نیست. |
مراجع دیگر:
|
تعریف محاذات
| مسئله ۲۱۳ |
|---|
| امام خمینی: مراد از «محاذات» آن است که کسی که می‌رود به طرف مکه، به جایی برسد که میقات به طرف راست یا چپ او واقع شود به خط راست[م۲۱۳ ۱]؛ به طوری که اگر از آنجا بگذرد میقات متمایل به پشت او شود. |
مراجع دیگر:
|
راه تشخیص محاذات
| مسئله ۲۱۴ |
|---|
| امام خمینی: محاذات ثابت می‌شود به علم و به دو شاهد عادل و اگر اینها ممکن نشود، اگر گمان حاصل شد[م۲۱۴ ۱] از قول کسانی که مطلع به آن مکان‌ها هستند ظاهراً کافی است، بلکه از قول کسانی که اهل خبره هستند و از روی قواعد علمیه محاذات را تعیین می‌کنند، اگر گمان حاصل شد ظاهراً کافی است. [م۲۱۴ ۲] |
مراجع دیگر:
|
عبور بدون احرام به دلیل فراموشی یا ندانستن
| مسئله ۲۱۵ |
|---|
| امام خمینی: کسی که به واسطه فراموشی یا ندانستن مسئله و عذر دیگر[م۲۱۵ ۱] بدون احرام از میقات عبور کرد پس اگر امکان داشت برگشتن به میقات و به اعمال عمره می‌توانست با برگشتن برسد واجب است برگردد و از میقات احرام ببندد،[م۲۱۵ ۲] چه داخل حرم شده باشد یا نه و اگر ممکن نیست،[م۲۱۵ ۳] به نحوی که گفته شد، پس اگر داخل حرم نشده، از همان جا احرام ببندد و احتیاط مستحب[م۲۱۵ ۴] آن است که هر مقداری می‌تواند به طرف میقات برگردد و آنجا محرم شود و اگر داخل حرم شده، واجب است اگر می‌تواند و به اعمال عمره می‌رسد، از حرم خارج شود[م۲۱۵ ۵] و محرم گردد و اگر نمیتواند به نحوی که گفته شد همان جا محرم شود و احتیاط مستحب آن است که هر قدر می‌تواند به طرف خارج حرم برگردد و آنجا محرم شود. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۱۶ |
|---|
| امام خمینی: زن حائض اگر مسئله نمی‌دانست و عقیده داشت که نباید در میقات محرم شود و احرام نبست، حکمش همان است که در مسئله قبل گفته شد. [م۲۱۶ ۱] |
مراجع دیگر:
|
احرام بستن پیش از رسیدن به میقات
| مسئله ۲۱۷ |
|---|
| امام خمینی: جایز نیست احرام بستن پیش از رسیدن به میقات و اگر احرام ببندد صحیح نیست ولی اگر نذر کند که از محلی که پیش از میقات است احرام ببندد جایز است[م۲۱۷ ۱] و باید از همان جا محرم شود؛ مثلاً اگر نذر کرد که از «قم» محرم شود واجب است عمل کند، و بهتر آن است که به میقات یا محاذات میقات که رسید احرام را تجدید کند. [م۲۱۷ ۲] |
مراجع دیگر:
|
تاخیر انداختن احرام از میقات جایز نیست
| مسئله ۲۱۸ |
|---|
| امام خمینی: جایز نیست احرام را از میقات تأخیر بیندازد اختیاراً[م۲۱۸ ۱]، بلکه احتیاط واجب آن است که از محاذات میقات، بدون احرام عبور نکند[م۲۱۸ ۲]، اگرچه میقات دیگری بعد از آن باشد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۱۹ |
|---|
| امام خمینی: اگر از میقات بدون احرام[م۲۱۹ ۱] عبور کرد واجب است در صورت امکان برگردد و از آن میقات محرم شود[م۲۱۹ ۲]، بلکه اگر میقات دیگری بعد از آن میقات باشد باید به احتیاط واجب[م۲۱۹ ۳] برگردد به میقاتی که از آن گذشته و محرم شود.
مسائل متفرقه میقات مسائل متفرقه میقات |
مراجع دیگر:
|
احرام از اطراف مسجد شجره
| مسئله ۲۲۰ |
|---|
| امام خمینی: احتیاط واجب[م۲۲۰ ۱] آن است که از خود مسجد شجره احرام بسته شود نه اطراف آن و احتیاط مستحب آن است که در محلّ اصلی مسجد محرم شود،[م۲۲۰ ۲] اگرچه از مسجد مطلقاً جایز است، حتی در قسمتی که مسجد توسعه پیدا کرده است. [م۲۲۰ ۳] |
مراجع دیگر:
|
تبدیل حج به حج افراد در صورتی که در میقات نمی‌توان محرم شد
| مسئله ۲۲۱ |
|---|
| امام خمینی: اگر زن در میقات حائض باشد و یقین کند که نمیتواند عمره تمتع را در وقت خود انجام دهد، باید نیت حج افراد کند[م۲۲۱ ۱] و برای حج افراد محرم شود، ولی اگر بعد از آن کشف خلاف شد[م۲۲۱ ۲] در صورتی که برای حَجة الاسلام محرم شده، احرام او باطل است و باید برای عمره تمتع مجدداً محرم شود. |
مراجع دیگر:
|
احرام کسانی که با هواپیما به جده می‌روند
| مسئله ۲۲۲ |
|---|
| امام خمینی: کسانی که با هواپیما به جده می‌روند نمی‌توانند از جده یا حدیبیه محرم شوند[م۲۲۲ ۱] بلکه باید به یکی از مواقیت، مثل جحفه[م۲۲۲ ۲] بروند و از آنجا محرم شوند و اگر از مدینه بروند باید از مسجد شجره محرم شوند و در این حکم فرقی بین اینکه قصد عمره تمتع یا مفرده داشته باشند نیست و حدیبیه میقات عمره مفرده است[م۲۲۲ ۳] برای کسانی که در مکه هستند. [م۲۲۲ ۴] |
مراجع دیگر:
|
برای تشخیص میقات باید به عرف محل مراجعه کرد
| مسئله ۲۲۳ |
|---|
| امام خمینی: کسانی که میقات[م۲۲۳ ۱] برای آنها مشخص نیست نمی‌توانند به گفته راهنما (بلد) یا حمله‌دار که می‌گوید فلان محل میقات است محرم شوند، مگر از گفته او اطمینان پیدا کنند والاّ باید به عرف محل مراجعه نمایند. [م۲۲۳ ۲] |
مراجع دیگر:
|
احرام از رابغ
| مسئله ۲۲۴ |
|---|
| امام خمینی: در صورتی که ثابت نیست که رابغ محاذی جحفه است احرام از
آن جایز نیست. [م۲۲۴ ۱] |
مراجع دیگر:
|
کسی که غیر ماه‌های حج به مکه رفته
| مسئله ۲۲۵ |
|---|
| امام خمینی: کسی که در غیر ماه‌های حج به مکه رفته و عمره مفرده به جا آورده و در مکه مانده تا ماه‌های حج برای احرام عمره تمتع، باید به یکی از مواقیت پنج‌گانه معروفه برود و نمیتواند از تنعیم محرم شود. [م۲۲۵ ۱] |
مراجع دیگر:
|
حکم کسانی که قبلا به مکه رفته‌اند
| مسئله ۲۲۶ |
|---|
| امام خمینی: کسانی که برای عمره مفرده به مکه مشرف می‌شوند و باید به یکی از مواقیت معروفه بروند، نمی‌توانند بدون احرام از میقات تجاوز کنند و در صورت تجاوز، واجب است به میقات برگردند[م۲۲۶ ۱] و از آنجا محرم شوند و اگر کسی نتوانست برگردد هر جا که هست مُحرم شود. [م۲۲۶ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۲۷ |
|---|
| امام خمینی: اگر شخص در مکه باشد و بخواهد عمره تمتع به جا آورد و به عللی از رفتن به میقات عمره تمتع معذور باشد لازم است به خارج حرم برود[م۲۲۷ ۱] و از آنجا محرم شود و از ادنی الحل کافی است. [م۲۲۷ ۲] |
مراجع دیگر:
|
میقات برای شاغلان در جده
| مسئله ۲۲۸ |
|---|
| امام خمینی: میقات برای شاغلین در جده؛ از ایرانیان و غیر آنها، در عمره تمتع و عمره مفرده[م۲۲۸ ۱] همان مواقیت معروفه است و نمی‌توانند از جده یا ادنی الحل مُحرم شوند و اگر از روی جهل[م۲۲۸ ۲] به مسئله در جای دیگر محرم شوند، احرام آنها صحیح نیست و محرمات احرام بر آنها حرام نمی‌شود، چنانچه در صورت علم و عمد هم حُکم همین است هرچند در صورت جهل، اگر بعد از اعمال، مسئله را فهمیدند عمل آنان صحیح است. [م۲۲۸ ۳] |
مراجع دیگر:
|
خدمه کاروان‌ها
| مسئله ۲۲۹ |
|---|
| امام خمینی: خدمه کاروان‌ها که می‌خواهند به مکه بروند و بعد از آن باید از مکه خارج شوند بنا بر احتیاط نباید عمره تمتع انجام دهند،[م۲۲۹ ۱] بلکه برای دخول مکه باید به یکی از مواقیت معروفه بروند و از آنجا برای عمره مفرده مُحرم شوند. و ادنی الحل، میقات این اشخاص نیست[م۲۲۹ ۲]، و پس از انجام اعمال عمره مفرده می‌توانند از مکه خارج شوند، و در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده بیایند برای ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن، احرام واجب نیست[م۲۲۹ ۳]، ولی اگر به مدینه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند باید در مسجد شجره مُحرم شوند برای عمره مفرده دیگر و چون بین این عمره مفرده و عمره مفرده اول یک ماه فاصله نشده عمره دوم را رجائاً
به جا آورند[م۲۲۹ ۴] و در هر صورت این اشخاص آخرین مرتبه‌ای که به مکه می‌روند باید به یکی از مواقیت معروفه، مثل مسجد شجره یا جُحفه بروند و از آنجا برای عمره تمتع مُحرم شوند. استفتائات میقات استفتائات میقات |
مراجع دیگر:
|
استفتائات
| مسئله ۲۳۰ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: کسانی که به علت عادت ماهانه نمی‌توانند داخل مسجد شجره مُحرم شوند باید در خارج آن مُحرم شوند[م۲۳۰ ۱] و در مُحاذی جُحْفه تجدید احرام نمایند، با توجه به اینکه مُحاذی جُحْفه نقطه مشخصی نیست، وظیفه چیست؟ جواب: می‌توانند به جُحفه بروند و در آنجا تجدید احرام کنند، و چنانچه حدود محاذات را تشخیص دهند و در تمام آن حد، با بقای نیت، تلبیه را تکرار کنند کفایت می‌کند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۳۱ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: جماعتی از راه طائف عازم مکه بودند، قبل از رسیدن به قَرن المَنازل، آنان را از راه وادی عقیق فرستادند و از راه قرن المنازل منع کردند و لذا در وادی عقیق مُحرم شدند، آیا احرام آنان چه صورت دارد؟ جواب: صحیح است. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۲۳۲ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: در مناسک مرقوم است که زن‌های حائض باید[م۲۳۲ ۱] عبوراً از مسجد شجره مُحرم شوند و اگر نمی‌توانند، در خارج مُحرم شوند و در مُحاذی جُحفه تجدید احرام کنند، چون این کار مشکل است و محاذی جحفه معلوم نیست، آیا حضرت امام اجازه می‌فرمایند که این‌گونه اشخاص در مدینه با نذر مُحرم شوند؟ جواب: چون احرام قبل از میقات با نذر صحیح است، زن‌های حائض که عذر شرعی از دخول مسجد دارند، می‌توانند در مدینه با نذر برای عمره محرم شوند. و در این صورت لازم نیست به مسجد شجره بروند، ولی نذر زن باید با اِذن شوهر باشد. [م۲۳۲ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۳۳ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: زن حائضی که از مدینه عازم مکه بود، گمان می‌کرد که در حال عبور در مسجد شجره می‌تواند محرم شود و وظیفه‌اش را انجام دهد، ولی وقتی که به محوطه حیاط مسجد رسید، دید به جهت ازدحام نمیتواند با عبور محرم شود، لذا از شوهرش که حاضر بود اجازه نذر گرفت و چند قدمی از مسجد فاصله گرفت و با نذر محرم شد، آیا کفایت می‌کند یا خیر؟ جواب: اگر احراز کند که قبل از میقات، با نذر محرم شده است مانع ندارد. [م۲۳۳ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۳۴ |
|---|
| امام خمینی:
سوال:زن در حال حیض، به خیال اینکه می‌تواند در حال عبور، در مسجد شجره احرام ببندد وارد مسجد شد و بلافاصله احرام بست و تلبیه را هم گفت و چند قدمی هم به طرف دری که می‌خواست خارج شود رفت، ولی چون دید نمی‌شود عبور کرد برگشت و از همان دری که وارد شده بود خارج شد، آیا احرامش چگونه است؟ جواب: صحیح است. [م۲۳۴ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۳۵ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: یک نفر از حجاج به کلی شنوایی خود را از دست داده و زبان او هم لکنت دارد که قادر بر تکلم صحیح نیست، مسئولین و سایر حجاج همراه، به این موضوع توجه نداشته‌اند و این آقا بدون نیت و تلبیه وارد مکه شده است، تکلیف او و همراهانش چیست؟ جواب: باید به میقات برگردد و با نیت و تلبیه محرم شود، هرچند با بردن همراه باشد و اگر نمیتواند به میقات برود باید در خارج حرم محرم شود[م۲۳۵ ۱] و اگر نمیتواند تلبیه را صحیح بگوید، ولو با تلقین، احوط آن است که به هر نحو می‌تواند بگوید و ترجمه‌اش را نیز بگوید. [م۲۳۵ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۳۶ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: نظر به اینکه مسجد جحفه و مسجد تنعیم اخیراً تخریب و بازسازی شده و وسعت یافته است، آیا حجاج یا مُعْتَمِرین باید حتماً در حدود مسجد قبلی محرم شوند و یا محرم شدن در تمام مسجد فعلی معتبر است؟ جواب: میقات در جحفه، خصوص مسجد نیست و از هر جای جحفه می‌توانند محرم شوند و همچنین مسجد تنعیم خصوصیت ندارد و احرام از ادنی الحل صحیح است[م۲۳۶ ۱] هرچند در مسجد نباشد. بنابراین در صورت توسعه مسجد با صدق جحفه در اول، و ادنی الحل در دوم، احرام اشکال ندارد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۳۷ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: در مناسک فرموده‌اید خدمه‌ای که می‌خواهند به مکه بروند و از مکه خارج شوند، در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده می‌روند، برای ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن احرام واجب نیست، ولی اگر به مدینه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند باید در مسجد شجره محرم شوند برای عمره مفرده دیگر چنانچه میسر است، نکته علمی فرق میان جده و مدینه را بیان فرمایید؟ جواب: فارق، عبور از میقات و عدم عبور است. [م۲۳۷ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۳۸ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: کسی که وسایلش در جحفه مانده است، آیا می‌تواند برای آوردن وسایل خود، از احرام خارج گردد، درحالی‌که برای عمره تمتع محرم شده و وارد حرم گردیده است؟ جواب: می‌تواند قبل از خروج[م۲۳۸ ۱] از احرام عمره، برود و وسایل خود را بیاورد و اگر اعمال عمره تمتع را انجام داده و مُحِلّ شده است، نمیتواند از مکه خارج شود مگر در حال ضرورت، مُحرماً به احرام حج علی الأحوط. [م۲۳۸ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۳۹ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: کسی از جده محرم شده و اعمال عمره تمتع را انجام داده است، تکلیف او چیست؟ جواب:[م۲۳۹ ۱] ـ اگر از رفتن به میقات معذور نبوده[م۲۳۹ ۲] و وقت برای انجام عمره تمتع هست باید به میقات برود و محرم شود و عمره تمتع را اعاده کند، و اگر رفتن به میقات ممکن نیست به خارج حرم برود و از آنجا محرم شود. [م۲۳۹ ۳] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۴۰ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: آیا جایز است کسی که به احرام عمره تمتع در یکی از میقات‌ها محرم شده است به طرف خلاف مکه برود و بعد از چند روز بیاید مکه؛ مثلاً از مسجد شجره به مدینه و بعد، از همان راه یا راه دیگر به مکه برود؟ جواب: مانع ندارد. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۲۴۱ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: بعد از اتمام حج تمتع؛ اگر شخص از مکه خارج شود و بخواهد مراجعت کند آیا لازم است محرم شود یا خیر؟ جواب: در صورتی که از وقت احرام عمره تمتع یک ماه نگذشته[م۲۴۱ ۱] است لازم نیست محرم شود و می‌تواند بدون احرام وارد مکه شود. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۴۲ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: کسی که عمره مفرده انجام داده است، آیا می‌تواند در فاصله کمتر از یک ماه، بدون احرام از میقات تجاوز کند؟ جواب:[م۲۴۲ ۱]ـ احتیاط آن است که به قصد رجا برای عمره مفرده دیگر محرم شود و بدون احرام تجاوز نکند. [م۲۴۲ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۴۳ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: کسی که در جده و یا مدینه حالت روانی پیدا می‌کند، آیا لازم است مُحرِماً وارد مکه شود یا بدون احرام نیز جایز است؟ جواب: مجنون تکلیف ندارد و احرام بر او واجب نیست و اگر بدون احرام وارد مکه شود اشکالی ندارد. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۲۴۴ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: زن حائضی که نمی‌توانست صبر کند تا پاک شود، نزدیک مسجد شجره محرم شد و بنا داشت محاذی جحفه احرام را تجدید کند، در ماشین خوابش برد و وارد مکه شد، آیا احرام او درست است؟ جواب: در صورت امکان باید برگردد و از جحفه یا محاذی آن محرم شود علی الأحوط، و اگر ممکن نیست از حرم خارج شود و از آنجا احرام ببندد. [م۲۴۴ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۴۵ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: اگر بعد از خروج از میقات، در بین راه متوجه شود که تلبیه را نگفته یا نیت نکرده و یا به جهت دیگر احرامش درست نیست، و چنانچه بخواهد از همان جا به میقات برگردد میسر نیست ولی اگر بیاید مکه امکان دارد برگردد، آیا می‌تواند بیاید مکه و به میقات برگردد یا باید از همان جا محرم شود؟ جواب:[م۲۴۵ ۱] ـ اگر می‌تواند به میقات برگردد ولو از مکه، نمیتواند برای عمل واجب از غیر میقات محرم شود، ولی برای دخول مکه از ادنی الحل به نیت عمره مفرده محرم شود و بعد از اعمال آن، به یکی از مواقیت معروف برود و برای عمره تمتع احرام ببندد. [م۲۴۵ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۴۶ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: زن بدون اذن شوهرش نذر می‌کند و با نذر محرم می‌شود، آیا احرامش درست است و چنانچه با همان احرام اعمالش را به جا آورده باشد چگونه است؟ جواب: اگر قبل از میقات محرم شده، احرام او صحیح نیست[م۲۴۶ ۱]، اگرچه در صورتی که بعد از تمام شدن حج فهمید عملش صحیح است، ولی اگر بعد از عمره متوجه شد، در صورتی صحیح است که قابل جبران[م۲۴۶ ۲] نباشد و در صورتی که می‌تواند، باید به میقات برود و از آنجا محرم شود و اگر نمیتواند به میقات برود، از خارج حرم احرام ببندد. [م۲۴۶ ۳] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۴۷ |
|---|
| امام خمینی:
سوال:آیا نذر احرام قبل از میقات برای نایب هم جایز است یا نه؟ جواب: اشکال ندارد. [م۲۴۷ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۴۸ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: هرگاه حائض یا جنب عصیاناً وارد مسجد شجره شود و مانند دیگران توقف نماید و محرم شود، آیا احرام او صحیح است یا نه؟ جواب: احرام صحیح است. [م۲۴۸ ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۴۹ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: کسانی که در مکه اقامت پذیرفته‌اند، موقتاً نه دائماً، آیا میقاتشان همان مواقیت خمسه معروفه است یا ادنی الحل؟ جواب:[م۲۴۹ ۱] ـ اگر فریضه آنها تبدیل نشده، باید از مواقیت معروفه محرم شوند و اگر تبدیل شده میقات آنها مکه است. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۲۵۰ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: شخصی بدون احرام، عمداً یا جهلاً یا سهواً، وارد مکه شده و بعداً از جهت گرانی بیش از حد کرایه یا ممنوعیت از طرف دولت، نتوانست به میقات برگردد، وظیفه‌اش چیست؟ جواب: اگر ممکن نیست به میقات برود، از ادنی الحل باید محرم شود[م۲۵۰ ۱] مگر اینکه ترک احرام از میقات بدون عذر باشد، که در این صورت نمیتواند حج به جا آورد[م۲۵۰ ۲] و اگر مستطیع است، سال بعد باید حج انجام دهد و گرانی بیش از حد عذر نیست مگر موجب حَرَج باشد. |
مراجع دیگر:
|