احرام حج (فتاوای مراجع)

توجه: این صفحه درباره احرام حج تمتع است، با احرام عمره تمتع اشتباه نشود.

این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام احرام حج است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله احرام.

چگونگی

مسئله 937
امام خمینی: واجب است بر مکلف که بعد از تمام شدن اعمال عمره، احرام ببندد برای حج تمتع.

مسئله 938
امام خمینی: اگر نیت کند حج تمتع را و لبیک‌های واجب را به طوری که در احرام عمره ذکر شد بگوید، محرم می‌شود و لازم نیست قصد کند احرام بستن را و همچنین لازم نیست قصد کند ترک محرمات را، چنان‌که در احرام عمره گذشت.
مراجع دیگر:

نیت خالص

مسئله 939
امام خمینی: نیت باید خالص برای اطاعت خداوند باشد و ریا موجب بطلان عمل است.
مراجع دیگر:

روش احرام

مسئله 940
امام خمینی: کیفیت احرام بستن و لبیک گفتن همان نحو است که در احرام عمره ذکر شد.

محرمات احرام حج

مسئله 941
امام خمینی: تمام چیزهایی که در محرمات احرام بیان شد، در این احرام هم حرام است و آنچه کفاره داشت کفاره دارد، به همان ترتیب.

وقت احرام حج

مسئله 942
امام خمینی: وقت احرام موسّع است و تا وقتی که بتواند بعد از احرام به وقوف اختیاری عرفه برسد، می‌تواند تأخیر بیندازد و از آن وقت نمی‌تواند عقب بیندازد.
مراجع دیگر:

حکم بیرون رفتن از مکه قبل از احرام

مسئله 943
امام خمینی: احتیاط واجب آن است که کسی که از عمره تمتع فارغ شد و مُحلّ گردید، از مکه خارج نشود بدون حاجت و اگر حاجتی برای بیرون رفتن پیش آمد، احتیاط واجب آن است که محرم شود به احرام حج و بیرون رود و به همان احرام برای اعمال حج برگردد.
مراجع دیگر:

مسئله 944
امام خمینی: اگر بدون حاجت و بدون احرام بیرون رفت از مکه، لیکن برگشت و احرام بست و حج به جا آورد، عملش صحیح است.
مراجع دیگر:

روز مناسب احرام

مسئله 945
امام خمینی: مستحب است احرام بستن در روز ترویه بلکه احوط است.
مراجع دیگر:

محل احرام

مسئله 946
امام خمینی: محل احرام حج، شهر مکه است هر موضع که باشد، گرچه در محله‌های تازه‌ساز، ولی مستحب است در مقام ابراهیم یا حجر اسماعیل واقع شود.
مراجع دیگر:

در صورت انجام ندادن احرام

مسئله 947
امام خمینی: اگر فراموش کند احرام بستن را و بیرون رود به منا و عرفات، واجب است برگردد به مکه و احرام ببندد و اگر ممکن نشد به واسطه تنگی وقت یا عذر دیگر، از همان جا که هست مُحرم شود.
مراجع دیگر:

مسئله 948
امام خمینی: اگر یادش نیاید که احرام نبسته، مگر بعد از تمامی اعمال، حجش صحیح است ظاهراً و احتیاط مستحب آن است که اگر یادش آمد، بعد از وقوف به عرفات و مشعر یا قبل از فارغ شدن از اعمال ، تمام کند حج را و در سال بعد اعاده کند .
مراجع دیگر:

مسئله 949
امام خمینی: جاهل به مسئله اگر احرام نبندد، در حکم کسی است که به واسطه فراموشی احرام نبسته.
مراجع دیگر:

مسئله 950
امام خمینی: اگر کسی از روی علم و عمد ترک کند احرام را تا زمان فوت وقوف به عرفه و مشعر، حج او باطل است.
مراجع دیگر:

استفتائات

مسئله 951
امام خمینی: سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث مکه تا مسجدالحرام بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای حج در محلات فوق الذکر محرم شد؟ جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد و اگر از محلات آن نیست یا مورد شک است کفایت نمی‌کند.
مراجع دیگر:

مسئله 952
امام خمینی: سئوال: اشخاص معذوری که می‌توانند اعمال مکه را بر وقوفین مقدم بدارند، اگر جهلاً بدون احرام، اعمال مکه را قبل از وقوفین انجام دادند، چه صورتی دارد؟ جواب: کفایت نمی‌کند و باید یا قبل از وقوفین آنها را با احرام اعاده کنند یا بعد از وقوفین و اعمال آنها را به جا آورند.
مراجع دیگر:

مسئله 953
امام خمینی: سئوال: حاجی در عرفات یا منا فهمید که در احرامِ حج، تلبیه نگفته است، آیا در لحظه التفات، تلبیه کافی است و تکلیف او چیست؟ جواب: اگر می‌تواند به مکه برود و محرم شود و بقیه اعمال را ـ که باید با احرام انجام دهد ـ به جا آورد، باید چنین کند و اگر ممکن نیست، همان جا لبیک بگوید و اگر بعد از تقصیر یا حلق متذکر شده، عملش صحیح است و لازم نیست لبیک بگوید.
مراجع دیگر:

مسئله 954
امام خمینی: سئوال: شهر مکه را چند رشته کوه‌های طولانی و مرتفع فرا گرفته و هر دو جانب کوه ساختمان شده است، گاهی چند کیلومتر باید از اینجانب کوه رفت تا به جانب دیگر رسید و ساکنین احد الجانبین، جدای از جانب دیگرند؛ مثل شعب بنی‌عامر که نزدیک مسجدالحرام است و عزیزیه که 9 کیلومتر یا بیشتر در جانب دیگر است و به حسب مسامحه عرفی، به همه این قطعات مکه گفته می‌شود، آیا احرام حج تمتع از تمام این نقاط و نقاط مشابه صحیح است یا نه؟ جواب: اگر در مکه است، احرام حج از آنجا صحیح است، هرچند از ساختمان‌های جدید الإحداث باشد.
مراجع دیگر:

احرام از جده

مسئله 1403
امام خمینی: شخصی از روی جهل به مسئله در فرودگاه جده برای عمره مفرده محرم می‌شود و پس از انجام طواف و نماز و سعی متوجه می‌شود که می‌بایست به یکی از مواقیت برود، تکلیف او در این صورت چیست؟
مراجع دیگر:

احرام از حدیبیه

مسئله 1404
امام خمینی: خواهشمند است بفرمایید آیا زائران ایرانی بیت الله الحرام در موسم حج و یا عمره می‌توانند از میقات حدیبیه محرم شوند؟ و آیا حدیبیه نیز مانند سایر مواقیت از قبیل میقات شجره و جحفه می‌باشد یا خیر؟
مراجع دیگر:

لباس احرام بانوان

مسئله 1405
امام خمینی: شرایط لباس احرام بانوان چیست؟
مراجع دیگر:

مستحبات احرام حج

مستحبات احرام
مستحبات احرام حج تا وقوف به عرفات
مراجع دیگر:

مسئله 955
امام خمینی: اموری که در احرام عمره مستحب بود، در احرام حج نیز مستحب است و پس از اینکه شخص، احرام بسته و از مکه بیرون آمد، همین که بر ابطح مشرِف شود به آواز بلند تلبیه بگوید و چون متوجه منا شود بگوید: «أَللَّهُمَّ اِيّاکَ أَرْجُو وَاِيّاکَ أَدْعُو فَبَلِّغْنی أمَلِی وَأصْلِحْ لی عَمَلی». و با تن و دل آرام با تسبیح و ذکر حق تعالی برود و چون به منا رسید بگوید: «اَلحَمْدُ للهِ الَّذی أقْدَمَنِیها صالِحاً فی عافِيَة وَبَلَّغَنی هذا المَکانِ». پس بگوید: «أَللَّهُمَّ هذِهِ مِنی وَهِيَ مِمّا مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ المَناسِک فَأَسْأَلُکَ أنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِما مَنَنْتَ عَلى أَنْبِیائِکَ فَإنَّما أَنَا عَبْدُکَ وَفی قَبْضَتِکَ». و مستحب است شب عرفه را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که عبادات و خصوصاً نمازها را در مسجد خِیف به جا آورد و چون نماز صبح را خواند تا طلوع آفتاب تعقیب گفته پس به عرفات روانه شود و اگر خواسته باشد بعد از طلوع صبح روانه شود مانعی ندارد، ولی سنت آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از وادی مُحَسِّر رد نشود و روانه شدن پیش از صبح مکروه است و چون به عرفات متوجه شود این دعا را بخواند: «أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی».
مراجع دیگر:

مقالات مرتبط

• احرام

منبع

این مقاله برگرفته از صفحه 441 تا 448 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.