احرام حج (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
{{مقاله فقهی۲ | {{مقاله فقهی۲ | ||
|احرام حج|احرام}} | |احرام حج|احرام}} | ||
== | ==چگونگی== | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 937 | | مساله = 937 | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
}} | }} | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 938 | | مساله = 938 | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
|{{ارجاع مساله|938}} | |{{ارجاع مساله|938}} | ||
}} | }} | ||
==نیت | ==نیت خالص== | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
|{{ارجاع مساله|939}} | |{{ارجاع مساله|939}} | ||
}} | }} | ||
==روش احرام== | ==روش احرام== | ||
| خط ۲۰۹: | خط ۲۱۰: | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر مسیرش از مواقیت و نزدیکی آنها نباشد، احرام از جده صحیح است، لذا اگر این شخص مستقیماً به مکه رود، احرامش صحیح است. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر مسیرش از مواقیت و نزدیکی آنها نباشد، احرام از جده صحیح است، لذا اگر این شخص مستقیماً به مکه رود، احرامش صحیح است. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر نیت احرام او تا مرز حرم ادامه داشته، ظاهرا صحیح است ولی احتیاط این است که به تنعیم برگردد و دوباره محرم شود گرچه احتیاط بالاتر این است که بعد از تقصیر و طواف نساء و نماز آن به ادنی الحل رفته و محرم شود و اعمال عمره را به عنوان تکلیف فعلی انجام دهد. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر نیت احرام او تا مرز حرم ادامه داشته، ظاهرا صحیح است ولی احتیاط این است که به تنعیم برگردد و دوباره محرم شود گرچه احتیاط بالاتر این است که بعد از تقصیر و طواف نساء و نماز آن به ادنی الحل رفته و محرم شود و اعمال عمره را به عنوان تکلیف فعلی انجام دهد. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' عمره او باطل است و اگر نمی‌تواند به میقات برود می‌تواند از | * '''آیت‌الله سیستانی:''' عمره او باطل است و اگر نمی‌تواند به میقات برود می‌تواند از ادنی الحل؛ مانند مسجد تنعیم، دوباره مُحرم شود و اعمال را انجام دهد. | ||
ادنی الحل؛ مانند مسجد تنعیم، دوباره مُحرم شود و اعمال را انجام دهد. | |||
* '''آیت‌الله صافی:''' در فرض سؤال، احتیاطاً بقیه اعمال عمره را اتمام کند و چنانچه عمره مفرده به نذر و غیره واجب بوده اکتفا به آن نکند و از ادنی الحل محرم شود و عمره واجبه خود را انجام دهد، والله العالم. | * '''آیت‌الله صافی:''' در فرض سؤال، احتیاطاً بقیه اعمال عمره را اتمام کند و چنانچه عمره مفرده به نذر و غیره واجب بوده اکتفا به آن نکند و از ادنی الحل محرم شود و عمره واجبه خود را انجام دهد، والله العالم. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' در فرض سؤال، عمره باطل است و تکلیف خاصی ندارد و چنانچه عمره به جهتی بر او واجب بوده است یا بخواهد یک عمره مستحبی انجام دهد باید به یکی از مواقیت برگردد ولو به ادنی الحل و محرم شود و اعمال را انجام دهد. | * '''آیت‌الله فاضل:''' در فرض سؤال، عمره باطل است و تکلیف خاصی ندارد و چنانچه عمره به جهتی بر او واجب بوده است یا بخواهد یک عمره مستحبی انجام دهد باید به یکی از مواقیت برگردد ولو به ادنی الحل و محرم شود و اعمال را انجام دهد. | ||
| خط ۲۱۹: | خط ۲۱۹: | ||
}} | }} | ||
{{سخ}} | {{سخ}} | ||
===احرام از حدیبیه=== | ===احرام از حدیبیه=== | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| خط ۲۵۳: | خط ۲۵۴: | ||
}} | }} | ||
==مستحبات احرام حج== | ==مستحبات احرام حج== | ||
{ | {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | ||
! مستحبات احرام | |||
| مستحبات احرام حج تا [[وقوف به عرفات]] {{توضیح مساله|*| | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' این مستحبات را به قصد [[رجا]] به جا آورد. | | مستحبات احرام حج تا [[وقوف به عرفات]] {{توضیح مساله|*| | ||
}} | * '''آیت‌الله مکارم:''' این مستحبات را به قصد [[رجا]] به جا آورد.}} | ||
|{{ارجاع مساله|*}} | |-style="background:#fefef9;" | ||
| | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|*}} | |||
|} | |||
{{سخ}} | {{سخ}} | ||
| خط ۲۷۰: | خط ۲۷۲: | ||
و مستحب است {{توضیح مساله|955|. | و مستحب است {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' انجام بعضی از این مستحبات در حال حاضر ممکن نیست یا مشکل است، بنابراین نباید اصراری بر آن داشته باشد و دردسر برای خود و دیگران ایجاد کند، هرگاه نیتش انجام آن باشد خداوند به فضل خود به او ثواب می‌دهد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' انجام بعضی از این مستحبات در حال حاضر ممکن نیست یا مشکل است، بنابراین نباید اصراری بر آن داشته باشد و دردسر برای خود و دیگران ایجاد کند، هرگاه نیتش انجام آن باشد خداوند به فضل خود به او ثواب می‌دهد. | ||
}} [[شب عرفه]] را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که [[عبادات]] و خصوصاً نمازها را در [[مسجد خِیف]] به جا آورد و چون | }} [[شب عرفه]] را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که [[عبادات]] و خصوصاً نمازها را در [[مسجد خیف|مسجد خِیف]] به جا آورد و چون نماز صبح را خواند تا طلوع آفتاب تعقیب گفته پس به [[عرفات]] روانه شود و اگر خواسته باشد بعد از طلوع صبح روانه شود مانعی ندارد، ولی سنت {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی:''' بلکه احوط. | * '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی:''' بلکه احوط. | ||
}} آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از [[وادی محسر|وادی مُحَسِّر]] رد نشود و روانه شدن پیش از | }} آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از [[وادی محسر|وادی مُحَسِّر]] رد نشود و روانه شدن پیش از صبح مکروه {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بلکه خلاف احتیاط است مگر از جهت ضرورتی مثل بیمار و یا خائف از ازدحام.}} است و چون به [[عرفات]] متوجه شود این [[دعا]] را بخواند: | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بلکه خلاف احتیاط است مگر از جهت ضرورتی مثل بیمار و یا خائف از ازدحام.}} است و چون به [[عرفات]] متوجه شود این [[دعا]] را بخواند: | ||
«أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی». | «أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی». | ||
| خط ۲۷۹: | خط ۲۸۱: | ||
}} | }} | ||
== | == مقالات مرتبط == | ||
* [[احرام]] | |||
* [[احرام | {{ناوبری فتواها}} | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۹
| توجه: این صفحه درباره احرام حج تمتع است، با احرام عمره تمتع اشتباه نشود. |
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام احرام حج است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله احرام. |
چگونگی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 937 |
|---|
| امام خمینی: واجب است بر مکلف که بعد از تمام شدن اعمال عمره، احرام ببندد برای حج تمتع.
|
| مسئله 938 |
|---|
| امام خمینی: اگر نیت کند حج تمتع را و لبیک‌های واجب را به طوری که در احرام عمره ذکر شد بگوید، محرم می‌شود و لازم نیست قصد کند احرام بستن را و همچنین لازم نیست قصد کند ترک محرمات را، چنان‌که در احرام عمره گذشت. [م938 ۱] |
مراجع دیگر:
|
نیت خالص[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 939 |
|---|
| امام خمینی: نیت باید خالص برای اطاعت خداوند باشد [م939 ۱] و ریا موجب بطلان عمل است. |
| مراجع دیگر: |
روش احرام[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 940 |
|---|
| امام خمینی: کیفیت احرام بستن و لبیک گفتن همان نحو است که در احرام عمره ذکر شد.
|
محرمات احرام حج[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 941 |
|---|
| امام خمینی: تمام چیزهایی که در محرمات احرام بیان شد، در این احرام هم حرام است و آنچه کفاره داشت کفاره دارد، به همان ترتیب.
|
وقت احرام حج[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 942 |
|---|
| امام خمینی: وقت احرام موسّع است و تا وقتی که بتواند بعد از احرام به وقوف اختیاری عرفه برسد، می‌تواند تأخیر بیندازد و از آن وقت نمی‌تواند عقب بیندازد. [م942 ۱] |
| مراجع دیگر: |
حکم بیرون رفتن از مکه قبل از احرام[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 943 |
|---|
| امام خمینی: احتیاط واجب آن است که کسی که از عمره تمتع فارغ شد و مُحلّ گردید، از مکه خارج نشود بدون حاجت [م943 ۱] و اگر حاجتی برای بیرون رفتن پیش آمد، احتیاط واجب آن است که محرم شود به احرام حج و بیرون رود و به همان احرام برای اعمال حج برگردد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 944 |
|---|
| امام خمینی: اگر بدون حاجت و بدون احرام بیرون رفت از مکه، لیکن برگشت و احرام بست و حج به جا آورد، عملش صحیح است. [م944 ۱] |
مراجع دیگر:
|
روز مناسب احرام[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 945 |
|---|
| امام خمینی: مستحب است احرام بستن در روز ترویه بلکه احوط است. [م945 ۱] |
مراجع دیگر:
|
محل احرام[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 946 |
|---|
| امام خمینی: محل احرام حج، شهر مکه است [م946 ۱] هر موضع که باشد، گرچه در محله‌های تازه‌ساز، ولی مستحب است در مقام ابراهیم یا حجر اسماعیل واقع شود. [م946 ۲] |
مراجع دیگر:
|
در صورت انجام ندادن احرام[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 947 |
|---|
| امام خمینی: اگر فراموش کند احرام بستن را و بیرون رود به منا و عرفات، واجب است برگردد به مکه و احرام ببندد و اگر ممکن نشد به واسطه تنگی وقت یا عذر دیگر، از همان جا که هست مُحرم شود. [م947 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 948 |
|---|
| امام خمینی: اگر یادش نیاید که احرام نبسته، مگر بعد از تمامی اعمال، حجش صحیح است ظاهراً و احتیاط مستحب آن است که اگر یادش آمد، بعد از وقوف به عرفات و مشعر یا قبل از فارغ شدن از اعمال ، [م948 ۱] تمام کند حج را و در سال بعد اعاده کند . [م948 ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 949 |
|---|
| امام خمینی: جاهل به مسئله اگر احرام نبندد، در حکم کسی است که به واسطه فراموشی احرام نبسته. [م949 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 950 |
|---|
| امام خمینی: اگر کسی از روی علم و عمد ترک کند احرام را تا زمان فوت وقوف به عرفه و مشعر، حج او باطل است. [م950 ۱] |
مراجع دیگر:
|
استفتائات[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 951 |
|---|
| امام خمینی: سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث مکه تا مسجدالحرام بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای حج در محلات فوق الذکر محرم شد؟
جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد [م951 ۱] و اگر از محلات آن نیست یا مورد شک است کفایت نمی‌کند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 952 |
|---|
| امام خمینی: سئوال: اشخاص معذوری که می‌توانند اعمال مکه را بر وقوفین مقدم بدارند، اگر جهلاً بدون احرام، اعمال مکه را قبل از وقوفین انجام دادند، چه صورتی دارد؟
جواب: کفایت نمی‌کند [م952 ۱] و باید یا قبل از وقوفین آنها را با احرام اعاده کنند یا بعد از وقوفین و اعمال آنها را به جا آورند. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 953 |
|---|
| امام خمینی: سئوال: حاجی در عرفات یا منا فهمید که در احرامِ حج، تلبیه نگفته است، آیا در لحظه التفات، تلبیه کافی است و تکلیف او چیست؟
جواب: اگر می‌تواند به مکه برود و محرم شود و بقیه اعمال را ـ که باید با احرام انجام دهد ـ به جا آورد، باید چنین کند و اگر ممکن نیست، همان جا لبیک بگوید و اگر بعد از تقصیر یا حلق متذکر شده، عملش صحیح است و لازم نیست لبیک بگوید. [م953 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 954 |
|---|
| امام خمینی: سئوال: شهر مکه را چند رشته کوه‌های طولانی و مرتفع فرا گرفته و هر دو جانب کوه ساختمان شده است، گاهی چند کیلومتر باید از اینجانب کوه رفت تا به جانب دیگر رسید و ساکنین احد الجانبین، جدای از جانب دیگرند؛ مثل شعب بنی‌عامر که نزدیک مسجدالحرام است و عزیزیه که 9 کیلومتر یا بیشتر در جانب دیگر است و به حسب مسامحه عرفی، به همه این قطعات مکه گفته می‌شود، آیا احرام حج تمتع از تمام این نقاط و نقاط مشابه صحیح است یا نه؟
جواب: اگر در مکه است، احرام حج از آنجا صحیح است، هرچند از ساختمان‌های جدید الإحداث باشد. [م954 ۱] |
مراجع دیگر:
|
احرام از جده[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 1403 |
|---|
| امام خمینی: شخصی از روی جهل به مسئله در فرودگاه جده برای عمره مفرده محرم می‌شود و پس از انجام طواف و نماز و سعی متوجه می‌شود که می‌بایست به یکی از مواقیت برود، تکلیف او در این صورت چیست؟[م1403 ۱] |
مراجع دیگر:
|
احرام از حدیبیه[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 1404 |
|---|
| امام خمینی: خواهشمند است بفرمایید آیا زائران ایرانی بیت الله الحرام در موسم حج و یا عمره می‌توانند از میقات حدیبیه محرم شوند؟ و آیا حدیبیه نیز مانند سایر مواقیت از قبیل میقات شجره و جحفه می‌باشد یا خیر؟[م1404 ۱] |
مراجع دیگر:
|
لباس احرام بانوان[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 1405 |
|---|
| امام خمینی: شرایط لباس احرام بانوان چیست؟[م1405 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مستحبات احرام حج[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مستحبات احرام |
|---|
| مستحبات احرام حج تا وقوف به عرفات [م* ۱] |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 955 |
|---|
| امام خمینی: اموری که در احرام عمره مستحب بود، در احرام حج نیز مستحب است و پس از اینکه شخص، احرام بسته و از مکه بیرون آمد، همین که بر ابطح مشرِف شود به آواز بلند تلبیه بگوید و چون متوجه منا شود بگوید: «أَللَّهُمَّ اِيّاکَ أَرْجُو وَاِيّاکَ أَدْعُو فَبَلِّغْنی أمَلِی وَأصْلِحْ لی عَمَلی».
و با تن و دل آرام با تسبیح و ذکر حق تعالی برود و چون به منا رسید بگوید: «اَلحَمْدُ للهِ الَّذی أقْدَمَنِیها صالِحاً فی عافِيَة وَبَلَّغَنی هذا المَکانِ». پس بگوید: «أَللَّهُمَّ هذِهِ مِنی وَهِيَ مِمّا مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ المَناسِک فَأَسْأَلُکَ أنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِما مَنَنْتَ عَلى أَنْبِیائِکَ فَإنَّما أَنَا عَبْدُکَ وَفی قَبْضَتِکَ». و مستحب است [م955 ۱] شب عرفه را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که عبادات و خصوصاً نمازها را در مسجد خِیف به جا آورد و چون نماز صبح را خواند تا طلوع آفتاب تعقیب گفته پس به عرفات روانه شود و اگر خواسته باشد بعد از طلوع صبح روانه شود مانعی ندارد، ولی سنت [م955 ۲] آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از وادی مُحَسِّر رد نشود و روانه شدن پیش از صبح مکروه [م955 ۳] است و چون به عرفات متوجه شود این دعا را بخواند: «أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی».
|
مراجع دیگر:
|
مقالات مرتبط[ویرایش | ویرایش مبدأ]
منبع[ویرایش | ویرایش مبدأ]
این مقاله برگرفته از صفحه 441 تا 448 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.