التحفة الایقاظیة فی الرحلة الحجازیة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|ماه=[[آبان]]|روز=[[۲۹]]|سال=[[۱۳۹۷]]|کاربر=Masoud67  }}
{{جعبه اطلاعات کتاب
 
| عنوان =التحفة الایقاظیة
 
| عنوان اصلی =التحفة الایقاظیة فی الرحلة الحجازیة
 
| تصویر =
 
| اندازه تصویر =
 
| توضیح_تصویر =
 
| نویسنده =[[سلیمان فیضی]]
 
| برگرداننده =
 
| ویراستار =
 
| به تصحیح =


| تحقیق =


| به کوشش =


==التحفة الإيقاظية في... : سفرنامه حج، نوشته سليمان فيضي==
| تاریخ نگارش =


{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویرگر =
| عنوان          =التحفة الایقاظیة فی الرحلة الحجازیة
 
| عنوان اصلی      =
| طراح جلد =
| تصویر          =
| اندازه تصویر    =
| توضیح_تصویر    =
| نویسنده        =سلیمان فیضی
| برگرداننده      =
| ویراستار        =
| به تصحیح        =
| تحقیق          =
| به کوشش        =
| تاریخ نگارش    =
| تصویرگر        =
| طراح جلد       =
| موضوع          =سفرنامه ی حج
| سبک            =
| زبان            =عربی
| تعداد جلد      =1
| صفحه            =
| قطع            =
| ناشر            = انتشارات محموديه
| وبسایت ناشر    =
| محل انتشارات    =بصره
| تاریخ نشر      =(1331ق/1913م)
| ترجمه به        =
| مجموعه          =
| شابک            =
}}
سفرنامه ی التحفة الایقاظیة نوشته ی سلیمان فیضی یک نویسنده ی عراقی است که به خاطر ویژگی های شخصیتی نویسنده اش به حج نگاهی عبادی-سیاسی داشته و در بخش هایی از آن نیز نویسنده قدم فراتر گذاشته و به شرح موقعیت اجتماعی و جغرافیایی شهرهای مسیر حج نیز پرداخته و به شرح برخی وقایع سیاسی نیز پرداخته گفتنی که این سفرنامه فقط شامل توصیف مسیر رفت به مکه است و مسیر برگشت در آن توصیف نشده است.این سفرنامه به همراه دو اثر دیگر نویسنده در کتابی به مولفات مختاره نیز چاپ شده است. 


اين [[سفرنامه]] به نام التحفة الايقاظية في الرحلة الحجازيه، آگاهي‌هايي از وضعيت اجتماعي، سياسي، مذهبي، فرهنگي، عمراني و اقتصادي[[مکه]] و [[مدينه]] در (1328ق./1910م). را به دست مي‌دهد. راه دريايي [[حج]] جنوب[[ايران]] و [[عراق]] و وضعيت امنيتي راه‌هاي [[حرمين شريفين]] نيز در اين سفرنامه شرح داده شده است. نويسنده نگرشي سياسي- عبادي به حج دارد و حج را داراي ابعاد و کارکردهاي سياسي و اجتماعي مي‌داند.
| موضوع =سفرنامه حج


| سبک =


==معرفی نویسنده==
| زبان =عربی


| تعداد جلد =1


سليمان فيضي، نويسنده و اديب و فعال سياسي مشهور عراقي، به سال (ولادت 1302ق./1885م.) در موصل عراق زاده شد. به سال (1911م.) از دانشکده حقوق استانبول فارغ التحصيل شد و سپس به وکالت روي آورد. دوران زندگاني او، هم‌زمان با سلطه [[عثماني]] بر عراق و سپس اشغال آن به دست انگلستان بود. وي با سلطه حکومت عثماني بر عراق مبارزه مي‌کرد و با اين هدف، نخستين نشريه عرب‌زبان بصره را به سال (1909م.) با نام الإيقاظ منتشر ساخت. در اواخر سال (1913م.) به وکالت از مردم بصره، به مجلس نوّاب عثماني راه يافت. چند سال در دانشکده حقوق دانشگاه بغداد تدريس کرد و سپس به بصره بازگشت. سليمان فيضي را از افراد اثرگذار در استقلال کشور عراق و تحولات اجتماعي آن دانسته‌اند. وي سرانجام به سال ( درگذشت 1370ق./1951م. )در شهر بغداد درگذشت. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص9-12</ref>  او جز اين کتاب آثاري ديگر نيز در زمينه‌هاي ادبي، حقوقي و سياسي- اجتماعي دارد. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، مقدمه، ص12-14</ref>
| صفحه =


| قطع =


==محتوای کتاب==
| ناشر = انتشارات محموديه


| وبسایت ناشر =


التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازيه از نخستين آثار سليمان فيضي است. او به دليل اعتقادش به ضرورت[[بيداري مسلمانان]]، کتاب را ناميده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ،ص17</ref> برخي دانشمندان و اديبان معاصر بر اين کتاب تقريظ‌هايي نگاشته‌اند. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص18</ref> کتاب به لحاظ آگاهي‌هاي گسترده که از برخي مکان‌هاي مذهبي مکه و مدينه و وضعيت [[حج‌گزاران]] در نيمه اول سده چهاردهم ق. به دست مي‌دهد، حائز اهميت است. برخي از موضوعات گزارش‌هاي او، از جمله آداب و رسم‌هاي [[اغوات]][[اغوات|(خادمان حرم)]]هنگام زيارت قبر پيامبر(ص) در آن دوره بر اهميت آن افزوده است. نگاه اجتماعي و سياسي نويسنده به حج و[[مناسک]] آن، از ديگر وجوه اهميت کتاب است. در باور او، حج افزون بر [[پاداش اخروي]]، [[فوايد دنيوي]] نيز دارد و مايه کمال زندگي اجتماعي مسلمانان و استواري پايه‌هاي [[جامعه اسلامي]] است. به گفته وي، دانشوران مسلمان بايد به حج‌گزاران گوشزد کنند که افزون بر گزاردن مناسک مناسک ديني، به ابعاد سياسي و اجتماعي حج نيز بپردازند و از آن‌ها شناخت کافي بيابند. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص108-109</ref>
| محل انتشارات =بصره


| تاریخ نشر =(1331ق/1913م)


==آغاز سفر==
| ترجمه به =


| مجموعه =


فيضي در ششم شوال (1328ق.) با يک کشتي روسي، از [[بصره]]، [[تنگه فاو]]، [[خرمشهر]]، [[آبادان]]، [[بوشهر]]، [[بندر لنگه]]، [[بندر عباس]]، تنگه هرمز، [[اقيانوس هند]] و[[عدن]]گذشته و به[[درياي سرخ]] و [[جده]] رسيده است. او پس از گزاردن مناسک در مکه، به مدينه و سپس با قطار به [[شام]] رفته و از [[حلب]] به [[بغداد]] بازگشته است. سفر او در (22 محرم 1329ق.) پايان پذيرفته است. کتاب، خاطرات مسير برگشت را در خود ندارد. فيضي در معرفي شهرهاي ميان راه، نخست ويژگي‌هاي جغرافيايي را ارائه و سپس وضعيت سياسي و حکومتي، عمراني، اقليمي، جمعيتي و اقتصادي را شرح کرده است. نويسنده به دليل دلبستگي به مباحث سياسي، برخي مناطق را با نگاه سياسي بررسي کرده است. براي نمونه، هنگام عبور از خرمشهر و آبادان، از حضور انگليسي‌ها و تلاش آنان براي نفوذ در منطقه و دريافت امتياز[[نفت]]اشاره کرده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص45-49</ref>
| شابک =


}}


موضوع ناامني راه، بخشي از گزارش‌هاي سفرنامه را به خود اختصاص داده است. به گفته فيضي، فقط راه جده تا مکه به سبب حضور نيروهاي نظامي، امن بوده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص76</ref>کاروان فيضي در ميان راه مکه و مدينه، با حمله راهزنان روبه‌رو شد و يک تن از همراهان او زخمي گشت. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص139-140</ref> او سفر به تنهايي در اين مسير را بسيار خطرناک شمرده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص136-137</ref>وضعيت امنيتي شهر مدينه نيز مناسب نبوده و سليمان فيضي به دليل ناامني پيرامون شهر نتوانسته به زيارت قبرهاي [[شهداي احد]] و [[مسجد قبا]] و ديگر آثار اسلامي بيرون مدينه برود. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص155</ref>
'''التحفة الایقاظیة''' نوشته [[سلیمان فیضی]] یک نویسنده عراقی است که به خاطر ویژگی‌های شخصیتی نویسنده‌اش آگاهي‌هايي از وضعيت اجتماعي، سياسي، مذهبي، فرهنگي، عمراني و اقتصادي [[مکه]] و [[مدينه]] در (1328ق./1910م). را به دست مي‌دهد.


در بخش‌هایی از آن نیز نویسنده قدم را فراتر گذاشته و به شرح موقعیت اجتماعی و جغرافیایی شهرهای مسیر حج نیز پرداخته است. راه دريايي [[حج]] جنوب [[ايران]] و [[عراق]] و وضعيت امنيتي راه‌هاي [[حرمين شريفين]] نيز در اين سفرنامه شرح داده‌شده است. گفتنی که این سفرنامه فقط شامل توصیف مسیر رفت به مکه است و مسیر برگشت در آن توصیف نشده است.التحفة الايقاظية في الرحلة الحجازيه به همراه دو اثر دیگر نویسنده در کتابی به مؤلفات مختاره نیز چاپ‌ شده است.


در اين سفرنامه،[[قرنطينه]] از مشکلات حاجيان شمرده شده است. مأموران بهداشت در برخي از بنادري که کشتي فيضي و همراهانش لنگر انداخته، به آنان اجازه خروج نداده و آن‌ها را در کشتي حبس کرده‌اند. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص63</ref> در جده نيز آنان را چند روز معطل کرده و سرانجام ايشان را واداشته‌اند تا به جده [[جزيره ابوسعد]] روند و در آن جا دوره سخت قرنطينه را بگذرانند. اين قانون تنها ويژه حاجيان بوده و قرنطينه براي غير حاجيان به کار گرفته نمي‌شده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص69-70</ref>
==معرفی نویسنده==
سليمان فيضي، نويسنده و اديب و فعال سياسي مشهور عراقي، به سال (ولادت 1302ق./1885م.) در [[موصل]] عراق زاده شد. به سال (1911م.) از دانشکده حقوق استانبول فارغ‌التحصیل شد و سپس به وکالت روي آورد.  
دوران زندگاني او، هم‌زمان با سلطه عثماني بر عراق و سپس اشغال آن به دست انگلستان بود. وي با سلطه [[حکومت عثماني]] بر عراق مبارزه مي‌کرد و با اين هدف، نخستين نشريه عرب‌زبان [[بصره]] را به سال (1909م.) بانام الإيقاظ منتشر ساخت. در اواخر سال (1913م.) به وکالت از مردم بصره، به مجلس نوّاب عثماني راه يافت.  


چند سال در دانشکده حقوق دانشگاه [[بغداد]] تدريس کرد و سپس به بصره بازگشت. سليمان فيضي را از افراد اثرگذار در استقلال کشور عراق و تحولات اجتماعي آن دانسته‌اند. وي سرانجام به سال (1370ق./1951م. )در شهر بغداد درگذشت.<ref>الاعلام، ص9-12</ref> او جز اين کتاب آثاري ديگر نيز در زمينه‌هاي ادبي، حقوقي و سياسي- اجتماعي دارد.<ref>موسوعة اعلام الموصل في القرن العشرين، مقدمه، ج 3، ص 132-133</ref>


===ورود به مکه===
==محتوای کتاب==
التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازيه از نخستين آثار سليمان فيضي است. او به دليل اعتقادش به‌ضرورت بيداري مسلمانان، کتاب را ناميده است.<ref>الاعلام،ص17</ref> برخي دانشمندان و اديبان معاصر بر اين کتاب تقريظ‌هايي نگاشته‌اند.<ref>الاعلام، ص18</ref> کتاب به لحاظ آگاهي‌هاي گسترده که از برخي مکان‌هاي مذهبي مکه و مدينه و وضعيت حج‌گزاران در نيمه اول سده چهاردهم ق. به دست مي‌دهد، حائز اهميت است.
برخي از موضوعات گزارش‌هاي او، از جمله آداب و رسم‌هاي [[اغوات]] (خادمان حرم)هنگام زيارت قبر پيامبر(ص) در آن دوره بر اهميت آن افزوده است. نگاه اجتماعي و سياسي نويسنده به حج و [[مناسک]] آن، از ديگر وجوه اهميت کتاب است. در باور او، حج افزون بر پاداش اخروي، فوايد دنيوي نيز دارد و مايه کمال زندگي اجتماعي مسلمانان و استواري پايه‌هاي [[جامعه اسلامي]] است.
به گفته وي، دانشوران مسلمان بايد به حج‌گزاران گوشزد کنند که افزون بر گزاردن مناسک ديني، به ابعاد سياسي و اجتماعي حج نيز بپردازند و از آن‌ها شناخت کافي بيابند.<ref>الاعلام، ص108-109</ref>


==آغاز سفر==
فيضي در ششم شوال (1328ق.) با يک کشتي روسي، از [[بصره]]، تنگه فاو، خرمشهر، آبادان، بوشهر، بندرلنگه، بندرعباس، تنگه هرمز، اقيانوس هند و [[عدن]] گذشته و به [[درياي سرخ]] و [[جده]] رسيده است. او پس از گزاردن مناسک در مکه، به مدينه و سپس با قطار به [[شام]] رفته و از [[حلب]] به [[بغداد]] بازگشته است. سفر او در (22 محرم 1329ق.) پايان پذيرفته است. کتاب، خاطرات مسير برگشت را در خود ندارد.
فيضي در معرفي شهرهاي ميان راه، نخست ويژگي‌هاي جغرافيايي را ارائه و سپس وضعيت سياسي و حکومتي، عمراني، اقليمي، جمعيتي و اقتصادي را شرح کرده است. نويسنده به دليل دلبستگي به مباحث سياسي، برخي مناطق را با نگاه سياسي بررسي کرده است. براي نمونه، هنگام عبور از خرمشهر و آبادان، از حضور انگليسي‌ها و تلاش آنان براي نفوذ در منطقه و دريافت امتياز نفت اشاره‌کرده است.<ref>الاعلام، ص45-49</ref>


سليمان فيضي روز دوم ذي القعده وارد شهر مکه شده و به خانه [[مطوّف]] شهر بصره رفته<ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص74-78-80</ref> و با وساطت دو تن از اغوات حرم مکي که دوستي ديرين با او داشته‌اند، خانه‌اي نزديک [[باب ابراهيم]]اجاره کرده است.<ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص82</ref> فيضي مکه را شهري با ساختمان‌هاي چند طبقه و خيابان‌هاي باريک و نامنظم و بازارهاي پر از کالاهاي گوناگون وصف کرده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص84</ref> مکه حداقل100 هزار تن جمعيت داشته که يک چهارم آنان از مردم [[هندوستان]]، عراق، [[سوريه]]، [[مغرب]]، [[يمن]] و[[بخارا]] بوده‌اند. فيضي وضعيت اقتصادي و معيشتي مردم بومي مکه را که بيشتر از راه خدمت به حاجيان ارتزاق مي‌کرده‌اند، نامناسب و دليل فقر آنان را وضعيت سخت اقليمي و جوّي دانسته است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص92-93</ref>بخشي از گفتار او در باره مکه، به وصف [[مسجدالحرام]]، درهاي آن، [[کعبه]]، [[ارکان چهارگانه]] و ديگر آثار و مکان‌هاي حرم مکي اختصاص يافته است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص85-94</ref> معرفي [[پرده کعبه]] و تاريخ آن با بهره‌گيري از[[سفرنامه بتنوني]]، مبحثي مفصل را به خود اختصاص داده و در پايان آن، هزينه‌هاي سالانه [[پرده‌داري کعبه]] در آن زمانه آمده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص87-90</ref> به گزارش اين سفرنامه، [[مِنا]]300 خانه دارد که در[[ايام حج]] مسکوني مي‌شوند. نيز داراي بازاري است که اجناس حاجيان را تأمين مي‌کند.<ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص113</ref> فيضي گزارش‌هاي تاريخي مفصل و نيز شرحي از ديده‌هاي خود در باره [[چشمه زبيده]] آورده که در تأمين آب آشاميدني مکه اهميتي بسزا داشته است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص94-95</ref>


موضوع ناامني راه، بخشي از گزارش‌هاي سفرنامه را به خود اختصاص داده است. به گفته فيضي، فقط راه [[جده]] تا مکه به سبب حضور نيروهاي نظامي، امن بوده است.<ref>الاعلام، ص76</ref> کاروان فيضي در ميان راه مکه و مدينه، با حمله راهزنان روبه‌رو شد و یک‌تن از همراهان او زخمي گشت.<ref>الاعلام، ص139-140</ref> او سفر به‌تنهایی در اين مسير را بسيار خطرناک شمرده است.<ref>الاعلام، ص136-137</ref> وضعيت امنيتي شهر مدينه نيز مناسب نبوده و سليمان فيضي به دليل ناامني پيرامون شهر نتوانسته به زيارت قبرهاي [[شهداي احد]] و [[مسجد قبا]] و ديگر آثار اسلامي بيرون مدينه برود.<ref>الاعلام، ص155</ref>


تدريس دانش‌هاي ديني مانند [[حديث]]، [[تفسير قرآن]] و [[فقه]] در مسجدالحرام رواج داشته؛ اما از دانش‌هاي نوغفلت مي‌شده و به باور فيضي، اين در شأن جهان اسلام نيست. او گزارشي مختصر از[[مدرسه صولتيه]]، بزرگ‌ترين مدرسه مکه، به دست داده است. اين مدرسه به همت دانشمندي هندي تأسيس شده و 200 طلبه داشته و بخشي از هزينه‌هاي آن از کمک‌ها و هداياي مسلمانان هندي تأمين مي‌شده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص95-97</ref> فيضي در مراسم اهداي جايزه مدرسه به طلاب، سخنراني کرده و متن آن را در سفرنامه آورده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص98-101</ref> او با چند تن از دانشمندان مکي و غيرمکي نيز ديدار داشته که شرح آن را نوشته است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص111-112</ref>


بخشي از مطالب مربوط به مکه، به معرفي مکه اميران آن در سده سيزده و چهارده ق. اختصاص يافته که همگي از شرفاي مکه بوده و به[[امام حسن(ع)]]نسب مي‌برده‌اند. حاکم وقت مکه، [[حسين بن علي بن محمد]] و آغاز حکومت او (1327ق.) بوده است.<ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص103</ref>
در اين سفرنامه، [[قرنطينه]] از مشکلات حاجيان شمرده‌شده است. مأموران بهداشت در برخي از بندرهایی که کشتي فيضي و همراهانش لنگرانداخته، به آنان اجازه خروج نداده و آن‌ها را در کشتي حبس کرده‌اند.<ref>الاعلام، ص63</ref> در جده نيز آنان را چند روز معطل کرده و سرانجام ايشان را واداشته‌اند تا به جده [[جزيره ابو سعد]] روند و در آنجا دوره سخت قرنطينه را بگذرانند. اين قانون تنها ويژه حاجيان بوده و قرنطينه براي غير حاجيان به کار گرفته نمي‌شده است.<ref>الاعلام، ص69-70</ref>  


===ورود به مکه===
سليمان فيضي روز دوم ذی‌القعده وارد شهر مکه شده و به خانه [[مطوّف]] شهر بصره رفته<ref>الاعلام، ص74-78-80</ref> و با وساطت دو تن از اغوات حرم مکي که دوستي ديرين با او داشته‌اند، خانه‌اي نزديک [[باب ابراهيم]] اجاره کرده است.<ref>الاعلام، ص82</ref> فيضي مکه را شهري با ساختمان‌هاي چندطبقه و خيابان‌هاي باريک و نامنظم و بازارهاي پر از کالاهاي گوناگون وصف کرده است.<ref>الاعلام، ص84</ref> مکه حداقل 100 هزار تن جمعيت داشته که یک‌چهارم آنان از مردم [[هندوستان]]، عراق، [[سوريه]]، [[مغرب]]، [[يمن]] و [[بخارا]] بوده‌اند.


===عزیمت به مدینه===
فيضي وضعيت اقتصادي و معيشتي مردم بومي مکه را که بيشتر از راه خدمت به حاجيان ارتزاق مي‌کرده‌اند، نامناسب و دليل فقر آنان را وضعيت سخت اقليمي و جوّي دانسته است.<ref>الاعلام، ص92-93</ref> بخشي از گفتار او درباره مکه، به وصف [[مسجدالحرام]]، درهاي آن، [[کعبه]]، [[ارکان چهارگانه]] و ديگر آثار و مکان‌هاي حرم مکي اختصاص‌یافته است.<ref>الاعلام، ص85-94</ref> معرفي [[پرده کعبه]] و تاريخ آن با بهره‌گيري از [[سفرنامه بتنوني]]، مبحثي مفصل را به خود اختصاص داده و در پايان آن، هزينه‌هاي سالانه [[پرده‌داري کعبه]] در آن زمانه آمده است.<ref>الاعلام، ص87-90</ref>


به گزارش اين سفرنامه، [[مِنا]] 300 خانه دارد که در [[ايام حج]] مسکوني مي‌شوند. نيز داراي بازاري است که اجناس حاجيان را تأمين مي‌کند.<ref>الاعلام، ص113</ref> فيضي گزارش‌هاي تاريخي مفصل و نيز شرحي از ديده‌هاي خود درباره [[چشمه زبيده]] آورده که در تأمين آب آشاميدني مکه اهميتي بسزا داشته است.<ref>الاعلام، ص94-95</ref>


سليمان فيضي در روز 22 ذي‌حجه از مکه به سوي مدينه حرکت کرده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص123</ref> در گزارش او، مدينه شهري با حدود 5000 خانه، بازاري پررونق و دست‌کم120 هزار تن جمعيت است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص149</ref> مردم بومي مدينه تنگدست و فقير؛ اما غيربوميان بيشتر بازرگان و ثروتمند بوده‌اند. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص154</ref>بخشي از گزارش‌هاي کتاب به معرفي و وصف مکان‌هاي مقدس و تاريخي مانند دروازه‌هاي شهر و ساختمان [[مسجدالنبي(ص)]]، اشياي موجود در مسجد و [[حجره نبوي]] و نيز تاريخ تعميرها و گسترش‌هاي مسجد اختصاص يافته است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص151-153</ref> فيضي سفارش‌نامه‌اي از شيخ[[اغوات مکه]]،[[احمد ابراهيم آغا]]، براي شيخ  [[اغوات حرم]] مدني،[[ابراهيم آغا]]، در دست داشته و بدين رو، با همراهي او توانسته است سه بار وارد حجره نبوي شود و از آداب و مراسم اغوات هنگام زيارت و ورود به حجره، گزارشي بنگارد. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ،ص156-157</ref> فيضي[[قبرستان بقيع]] و مرقد بزرگان آغاز اسلام از جمله [[اهل بيت(ع)]]را زيارت کرده؛ اما از چگونگي بناهاي موجود در آن سخني نگفته است.<ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ، ص148</ref>


گزارشي کوتاه از مدارس ديني مدينه نيز در سفرنامه آمده که بيشتر جلسات درس آن‌ها در حرم نبوي بر‌گزار مي‌شده است. رونق اين مدارس کمتر از مدارس مکه بوده است. <ref>موسوعة اعلام الموصل فی القرن العشرین ،ص155</ref>
تدريس دانش‌هاي ديني مانند [[حديث]]، [[تفسير قرآن]] و [[فقه]] در مسجدالحرام رواج داشته؛ اما از دانش‌هاي نو غفلت مي‌شده و به باور فيضي، اين در شأن جهان اسلام نيست. او گزارشي مختصر از [[مدرسه صولتيه]]، بزرگ‌ترين مدرسه مکه، به دست داده است. اين مدرسه به همت دانشمندي هندي تأسیس‌شده و 200 طلبه داشته و بخشي از هزينه‌هاي آن از کمک‌ها و هداياي مسلمانان هندي تأمين مي‌شده است.<ref>الاعلام، ص95-97</ref> فيضي در مراسم اهداي جايزه مدرسه به طلاب، سخنراني کرده و متن آن را در سفرنامه آورده است.<ref>الاعلام، ص98-101</ref> او با چند تن از دانشمندان مکي و غيرمکي نيز ديدار داشته که شرح آن را نوشته است.<ref>الاعلام، ص111-112</ref>  


==چاپ های منتشر شده از این کتاب==
بخشي از مطالب مربوط به مکه، به معرفي مکه اميران آن در سده سيزده و چهارده ق. اختصاص‌یافته که همگي از شرفاي مکه بوده و به [[امام حسن(ع)]] نسب مي‌برده‌اند. حاکم وقت مکه، [[حسين بن علي بن محمد]] و آغاز حکومت او (1327ق.) بوده است.<ref>الاعلام، ص103</ref>


التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازيه نخست به سال (1331ق./1913م.) در شهر بصره و در انتشارات محموديه چاپ شد. اين کتاب به سال 1998م. با تصحيح و مقدمه باسل سليمان فيضي، در انتشارات دارالساقي بيروت با دو کتاب ديگر از سليمان فيضي با نام‌هاي الرواية الإيقاظيه و البصرة العظمي در يک مجلد با نام مؤلفات مختاره در قطع رقعي با 355 صفحه بار ديگر به چاپ رسيد که سفرنامه 163 صفحه از آن را در بر داشت.
===عزیمت به مدینه===
سليمان فيضي در روز 22 ذي‌حجه از مکه به‌سوی مدينه حرکت کرده است.<ref>الاعلام، ص123</ref> در گزارش او، مدينه شهري با حدود 5000 خانه، بازاري پررونق و دست‌کم120 هزار تن جمعيت است.<ref>الاعلام، ص149</ref> مردم بومي مدينه تنگدست و فقير؛ اما غيربوميان بيشتر بازرگان و ثروتمند بوده‌اند.<ref>الاعلام، ص154</ref> بخشي از گزارش‌هاي کتاب به معرفي و وصف مکان‌هاي مقدس و تاريخي مانند دروازه‌هاي شهر و ساختمان [[مسجدالنبي(ص)]]، اشياي موجود در مسجد و [[حجره نبوي]] و نيز تاريخ تعميرها و گسترش‌هاي مسجد اختصاص‌یافته است.<ref>الاعلام، ص151-153</ref>


فيضي سفارش‌نامه‌اي از شيخ [[اغوات مکه]]، [[احمد ابراهيم آغا]]، براي شيخ [[اغوات حرم]] مدني، [[ابراهيم آغا]]، در دست داشته و بدين رو، با همراهي او توانسته است سه بار وارد حجره نبوي شود و از آداب و مراسم اغوات هنگام زيارت و ورود به حجره، گزارشي بنگارد.<ref>الاعلام،ص156-157</ref> فيضي [[قبرستان بقيع]] و مرقد بزرگان آغاز اسلام ازجمله [[اهل بيت(ع)]] را زيارت کرده؛ اما از چگونگي بناهاي موجود در آن سخني نگفته است.<ref>الاعلام، ص148</ref>
گزارشي کوتاه از مدارس ديني مدينه نيز در سفرنامه آمده که بيشتر جلسات درس آن‌ها در حرم نبوي بر‌گزار مي‌شده است. رونق اين مدارس کمتر از مدارس مکه بوده است.<ref>الاعلام،ص155</ref>


==چاپ‌های منتشرشده از این کتاب==
التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازيه نخست به سال (1331ق./1913م.) در شهر بصره و در انتشارات محموديه چاپ شد. اين کتاب به سال 1998م. با تصحيح و مقدمه باسل سليمان فيضي، در انتشارات دار الساقی بيروت با دو کتاب ديگر از سليمان فيضي بانام‌هاي الرواية الإيقاظيه و البصرة العظمي در يک مجلد بانام مؤلفات مختاره در قطع رقعي با 355 صفحه بار ديگر به چاپ رسيد که سفرنامه 163 صفحه از آن را در برداشت.


==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


خط ۱۰۶: خط ۱۰۹:


{{منابع}}
{{منابع}}
{{دانشنامه
{{دانشنامه
  | آدرس = http://phz.hajj.ir/422/7517
  | آدرس = http://phz.hajj.ir/422/7517
  | عنوان = التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازيه.
  | عنوان = التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازيه.
  | نویسنده = حامد عبدالله سپيدان}}
  | نویسنده = حامد عبدالله سپيدان}}


* '''الاعلام'''، الزركلي (م.1396ق.)، بيروت، دار العلم للملايين، 1997م؛  
* '''الاعلام'''، الزركلي (م.1396ق.)، بيروت، دار العلم للملايين، 1997م؛
* '''موسوعة اعلام الموصل في القرن العشرين'''، عمر محمد الطالب، دانشگاه موصل، 2008م.
* '''موسوعة اعلام الموصل في القرن العشرين'''، عمر محمد الطالب، دانشگاه موصل، 2008م.
{{پایان}}
{{پایان}}
 
{{سفرنامه‌ها}}
{{سفرنامه‌ها}}


[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]
[[رده:آثار سلیمان فیضی]]
[[رده:سفرنامه‌های حج قرن 14 (قمری)]]
[[رده:سفرنامه‌های عربی حج]]
[[رده:سفرنامه‌های حج، آثار سلیمان فیضی]]
[[رده:سفرنامه‌های حج]]
[[رده:سفرنامه‌های حج]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۳ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۲۵

التحفة الایقاظیة فی الرحلة الحجازیة (کتاب)
پدید آورندگان
نویسنده سلیمان فیضی
محتوا
موضوع سفرنامه حج
زبان عربی
نشر
تعداد جلد 1
ناشر انتشارات محموديه
محل نشر بصره
تاریخ نشر (1331ق/1913م)

التحفة الایقاظیة نوشته سلیمان فیضی یک نویسنده عراقی است که به خاطر ویژگی‌های شخصیتی نویسنده‌اش آگاهي‌هايي از وضعيت اجتماعي، سياسي، مذهبي، فرهنگي، عمراني و اقتصادي مکه و مدينه در (1328ق./1910م). را به دست مي‌دهد.

در بخش‌هایی از آن نیز نویسنده قدم را فراتر گذاشته و به شرح موقعیت اجتماعی و جغرافیایی شهرهای مسیر حج نیز پرداخته است. راه دريايي حج جنوب ايران و عراق و وضعيت امنيتي راه‌هاي حرمين شريفين نيز در اين سفرنامه شرح داده‌شده است. گفتنی که این سفرنامه فقط شامل توصیف مسیر رفت به مکه است و مسیر برگشت در آن توصیف نشده است.التحفة الايقاظية في الرحلة الحجازيه به همراه دو اثر دیگر نویسنده در کتابی به مؤلفات مختاره نیز چاپ‌ شده است.

معرفی نویسنده[ویرایش | ویرایش مبدأ]

سليمان فيضي، نويسنده و اديب و فعال سياسي مشهور عراقي، به سال (ولادت 1302ق./1885م.) در موصل عراق زاده شد. به سال (1911م.) از دانشکده حقوق استانبول فارغ‌التحصیل شد و سپس به وکالت روي آورد. دوران زندگاني او، هم‌زمان با سلطه عثماني بر عراق و سپس اشغال آن به دست انگلستان بود. وي با سلطه حکومت عثماني بر عراق مبارزه مي‌کرد و با اين هدف، نخستين نشريه عرب‌زبان بصره را به سال (1909م.) بانام الإيقاظ منتشر ساخت. در اواخر سال (1913م.) به وکالت از مردم بصره، به مجلس نوّاب عثماني راه يافت.

چند سال در دانشکده حقوق دانشگاه بغداد تدريس کرد و سپس به بصره بازگشت. سليمان فيضي را از افراد اثرگذار در استقلال کشور عراق و تحولات اجتماعي آن دانسته‌اند. وي سرانجام به سال (1370ق./1951م. )در شهر بغداد درگذشت.[۱] او جز اين کتاب آثاري ديگر نيز در زمينه‌هاي ادبي، حقوقي و سياسي- اجتماعي دارد.[۲]

محتوای کتاب[ویرایش | ویرایش مبدأ]

التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازيه از نخستين آثار سليمان فيضي است. او به دليل اعتقادش به‌ضرورت بيداري مسلمانان، کتاب را ناميده است.[۳] برخي دانشمندان و اديبان معاصر بر اين کتاب تقريظ‌هايي نگاشته‌اند.[۴] کتاب به لحاظ آگاهي‌هاي گسترده که از برخي مکان‌هاي مذهبي مکه و مدينه و وضعيت حج‌گزاران در نيمه اول سده چهاردهم ق. به دست مي‌دهد، حائز اهميت است. برخي از موضوعات گزارش‌هاي او، از جمله آداب و رسم‌هاي اغوات (خادمان حرم)هنگام زيارت قبر پيامبر(ص) در آن دوره بر اهميت آن افزوده است. نگاه اجتماعي و سياسي نويسنده به حج و مناسک آن، از ديگر وجوه اهميت کتاب است. در باور او، حج افزون بر پاداش اخروي، فوايد دنيوي نيز دارد و مايه کمال زندگي اجتماعي مسلمانان و استواري پايه‌هاي جامعه اسلامي است. به گفته وي، دانشوران مسلمان بايد به حج‌گزاران گوشزد کنند که افزون بر گزاردن مناسک ديني، به ابعاد سياسي و اجتماعي حج نيز بپردازند و از آن‌ها شناخت کافي بيابند.[۵]

آغاز سفر[ویرایش | ویرایش مبدأ]

فيضي در ششم شوال (1328ق.) با يک کشتي روسي، از بصره، تنگه فاو، خرمشهر، آبادان، بوشهر، بندرلنگه، بندرعباس، تنگه هرمز، اقيانوس هند و عدن گذشته و به درياي سرخ و جده رسيده است. او پس از گزاردن مناسک در مکه، به مدينه و سپس با قطار به شام رفته و از حلب به بغداد بازگشته است. سفر او در (22 محرم 1329ق.) پايان پذيرفته است. کتاب، خاطرات مسير برگشت را در خود ندارد. فيضي در معرفي شهرهاي ميان راه، نخست ويژگي‌هاي جغرافيايي را ارائه و سپس وضعيت سياسي و حکومتي، عمراني، اقليمي، جمعيتي و اقتصادي را شرح کرده است. نويسنده به دليل دلبستگي به مباحث سياسي، برخي مناطق را با نگاه سياسي بررسي کرده است. براي نمونه، هنگام عبور از خرمشهر و آبادان، از حضور انگليسي‌ها و تلاش آنان براي نفوذ در منطقه و دريافت امتياز نفت اشاره‌کرده است.[۶]


موضوع ناامني راه، بخشي از گزارش‌هاي سفرنامه را به خود اختصاص داده است. به گفته فيضي، فقط راه جده تا مکه به سبب حضور نيروهاي نظامي، امن بوده است.[۷] کاروان فيضي در ميان راه مکه و مدينه، با حمله راهزنان روبه‌رو شد و یک‌تن از همراهان او زخمي گشت.[۸] او سفر به‌تنهایی در اين مسير را بسيار خطرناک شمرده است.[۹] وضعيت امنيتي شهر مدينه نيز مناسب نبوده و سليمان فيضي به دليل ناامني پيرامون شهر نتوانسته به زيارت قبرهاي شهداي احد و مسجد قبا و ديگر آثار اسلامي بيرون مدينه برود.[۱۰]


در اين سفرنامه، قرنطينه از مشکلات حاجيان شمرده‌شده است. مأموران بهداشت در برخي از بندرهایی که کشتي فيضي و همراهانش لنگرانداخته، به آنان اجازه خروج نداده و آن‌ها را در کشتي حبس کرده‌اند.[۱۱] در جده نيز آنان را چند روز معطل کرده و سرانجام ايشان را واداشته‌اند تا به جده جزيره ابو سعد روند و در آنجا دوره سخت قرنطينه را بگذرانند. اين قانون تنها ويژه حاجيان بوده و قرنطينه براي غير حاجيان به کار گرفته نمي‌شده است.[۱۲]

ورود به مکه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

سليمان فيضي روز دوم ذی‌القعده وارد شهر مکه شده و به خانه مطوّف شهر بصره رفته[۱۳] و با وساطت دو تن از اغوات حرم مکي که دوستي ديرين با او داشته‌اند، خانه‌اي نزديک باب ابراهيم اجاره کرده است.[۱۴] فيضي مکه را شهري با ساختمان‌هاي چندطبقه و خيابان‌هاي باريک و نامنظم و بازارهاي پر از کالاهاي گوناگون وصف کرده است.[۱۵] مکه حداقل 100 هزار تن جمعيت داشته که یک‌چهارم آنان از مردم هندوستان، عراق، سوريه، مغرب، يمن و بخارا بوده‌اند.

فيضي وضعيت اقتصادي و معيشتي مردم بومي مکه را که بيشتر از راه خدمت به حاجيان ارتزاق مي‌کرده‌اند، نامناسب و دليل فقر آنان را وضعيت سخت اقليمي و جوّي دانسته است.[۱۶] بخشي از گفتار او درباره مکه، به وصف مسجدالحرام، درهاي آن، کعبه، ارکان چهارگانه و ديگر آثار و مکان‌هاي حرم مکي اختصاص‌یافته است.[۱۷] معرفي پرده کعبه و تاريخ آن با بهره‌گيري از سفرنامه بتنوني، مبحثي مفصل را به خود اختصاص داده و در پايان آن، هزينه‌هاي سالانه پرده‌داري کعبه در آن زمانه آمده است.[۱۸]

به گزارش اين سفرنامه، مِنا 300 خانه دارد که در ايام حج مسکوني مي‌شوند. نيز داراي بازاري است که اجناس حاجيان را تأمين مي‌کند.[۱۹] فيضي گزارش‌هاي تاريخي مفصل و نيز شرحي از ديده‌هاي خود درباره چشمه زبيده آورده که در تأمين آب آشاميدني مکه اهميتي بسزا داشته است.[۲۰]


تدريس دانش‌هاي ديني مانند حديث، تفسير قرآن و فقه در مسجدالحرام رواج داشته؛ اما از دانش‌هاي نو غفلت مي‌شده و به باور فيضي، اين در شأن جهان اسلام نيست. او گزارشي مختصر از مدرسه صولتيه، بزرگ‌ترين مدرسه مکه، به دست داده است. اين مدرسه به همت دانشمندي هندي تأسیس‌شده و 200 طلبه داشته و بخشي از هزينه‌هاي آن از کمک‌ها و هداياي مسلمانان هندي تأمين مي‌شده است.[۲۱] فيضي در مراسم اهداي جايزه مدرسه به طلاب، سخنراني کرده و متن آن را در سفرنامه آورده است.[۲۲] او با چند تن از دانشمندان مکي و غيرمکي نيز ديدار داشته که شرح آن را نوشته است.[۲۳]

بخشي از مطالب مربوط به مکه، به معرفي مکه اميران آن در سده سيزده و چهارده ق. اختصاص‌یافته که همگي از شرفاي مکه بوده و به امام حسن(ع) نسب مي‌برده‌اند. حاکم وقت مکه، حسين بن علي بن محمد و آغاز حکومت او (1327ق.) بوده است.[۲۴]

عزیمت به مدینه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

سليمان فيضي در روز 22 ذي‌حجه از مکه به‌سوی مدينه حرکت کرده است.[۲۵] در گزارش او، مدينه شهري با حدود 5000 خانه، بازاري پررونق و دست‌کم120 هزار تن جمعيت است.[۲۶] مردم بومي مدينه تنگدست و فقير؛ اما غيربوميان بيشتر بازرگان و ثروتمند بوده‌اند.[۲۷] بخشي از گزارش‌هاي کتاب به معرفي و وصف مکان‌هاي مقدس و تاريخي مانند دروازه‌هاي شهر و ساختمان مسجدالنبي(ص)، اشياي موجود در مسجد و حجره نبوي و نيز تاريخ تعميرها و گسترش‌هاي مسجد اختصاص‌یافته است.[۲۸]

فيضي سفارش‌نامه‌اي از شيخ اغوات مکه، احمد ابراهيم آغا، براي شيخ اغوات حرم مدني، ابراهيم آغا، در دست داشته و بدين رو، با همراهي او توانسته است سه بار وارد حجره نبوي شود و از آداب و مراسم اغوات هنگام زيارت و ورود به حجره، گزارشي بنگارد.[۲۹] فيضي قبرستان بقيع و مرقد بزرگان آغاز اسلام ازجمله اهل بيت(ع) را زيارت کرده؛ اما از چگونگي بناهاي موجود در آن سخني نگفته است.[۳۰] گزارشي کوتاه از مدارس ديني مدينه نيز در سفرنامه آمده که بيشتر جلسات درس آن‌ها در حرم نبوي بر‌گزار مي‌شده است. رونق اين مدارس کمتر از مدارس مکه بوده است.[۳۱]

چاپ‌های منتشرشده از این کتاب[ویرایش | ویرایش مبدأ]

التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازيه نخست به سال (1331ق./1913م.) در شهر بصره و در انتشارات محموديه چاپ شد. اين کتاب به سال 1998م. با تصحيح و مقدمه باسل سليمان فيضي، در انتشارات دار الساقی بيروت با دو کتاب ديگر از سليمان فيضي بانام‌هاي الرواية الإيقاظيه و البصرة العظمي در يک مجلد بانام مؤلفات مختاره در قطع رقعي با 355 صفحه بار ديگر به چاپ رسيد که سفرنامه 163 صفحه از آن را در برداشت.

پانویس[ویرایش | ویرایش مبدأ]

  1. ↑ الاعلام، ص9-12
  2. ↑ موسوعة اعلام الموصل في القرن العشرين، مقدمه، ج 3، ص 132-133
  3. ↑ الاعلام،ص17
  4. ↑ الاعلام، ص18
  5. ↑ الاعلام، ص108-109
  6. ↑ الاعلام، ص45-49
  7. ↑ الاعلام، ص76
  8. ↑ الاعلام، ص139-140
  9. ↑ الاعلام، ص136-137
  10. ↑ الاعلام، ص155
  11. ↑ الاعلام، ص63
  12. ↑ الاعلام، ص69-70
  13. ↑ الاعلام، ص74-78-80
  14. ↑ الاعلام، ص82
  15. ↑ الاعلام، ص84
  16. ↑ الاعلام، ص92-93
  17. ↑ الاعلام، ص85-94
  18. ↑ الاعلام، ص87-90
  19. ↑ الاعلام، ص113
  20. ↑ الاعلام، ص94-95
  21. ↑ الاعلام، ص95-97
  22. ↑ الاعلام، ص98-101
  23. ↑ الاعلام، ص111-112
  24. ↑ الاعلام، ص103
  25. ↑ الاعلام، ص123
  26. ↑ الاعلام، ص149
  27. ↑ الاعلام، ص154
  28. ↑ الاعلام، ص151-153
  29. ↑ الاعلام،ص156-157
  30. ↑ الاعلام، ص148
  31. ↑ الاعلام،ص155

منابع[ویرایش | ویرایش مبدأ]

محتوای این مقاله برگرفته شده از: دانشنامه حج و حرمین شریفین مدخل التحفة الإيقاظية في الرحلة الحجازيه..
  • الاعلام، الزركلي (م.1396ق.)، بيروت، دار العلم للملايين، 1997م؛
  • موسوعة اعلام الموصل في القرن العشرين، عمر محمد الطالب، دانشگاه موصل، 2008م.
برگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=التحفة_الایقاظیة_فی_الرحلة_الحجازیة_(کتاب)&oldid=16970»