ابورهم غفاری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref> ') |
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
== شخصیت‌شناسی== | == شخصیت‌شناسی== | ||
ابورهم کلثوم بن حُصَین بن خلاد از شاخه اُحَیمس (یا اَحْمَس) [[قبیله بنیغفار]]<ref>جمهرة انساب العرب، ص۱۸۶؛ اسد الغابه، ج۴، ص۱۹۳؛ الاصابه، ج۷، ص۱۱۹.</ref> بود. در نام پدر و اجدادش اختلاف است.<ref>الاستیعاب، ج۴، ص۱۶۵۹؛ اسد الغابه، ج۵، ص۱۱۷.</ref> وی درآغاز [[هجرت پیامبر(ص) به مدینه|هجرت]] همراه تیره‌اش به [[مدینه]] رفت و [[مسلمان]] شد.<ref>الطبقات، ج۴، ص۱۸۴؛ تاریخ الاسلام، ج۱، ص۱۶۹.</ref> [[پیامبر گرامی(ص)]] آنان را در مدینه سکونت داد و خانه ابورهم نیز در کنار خانه‌های بنیغفار در مدینه قرار گرفت<ref>تاریخ المدینه، ج۱، ص۲۶۰؛ وفاء الوفاء، ج۲، ص۲۶۴.</ref> ؛ هر چند او بیشتر در بیابان‌های [[بیابان غیقه|غَیقَه]]<ref>معجم البلدان، ج۴، ص۲۲۲؛ مراصد الاطلاع، ج۲، ص۱۰۰۷.</ref> و [[بیابان صفراء|صَفْراء]]<ref>معجم البلدان، ج۳، ص۴۱۲؛ الروض المعطار، ص۱۱۳.</ref> ، محل سکونت بنیغفار، زندگی می‌کرد.<ref>الطبقات، ج۴، ص۱۸۵.</ref> به گزارش سمهودی، منازل غفاریان در سمت غرب بازار مدینه در کنار [[کوه سلیع|کوه سُلَیع]]<ref>معجم البلدان، ج۴، ص۸۵؛ مراصد الاطلاع، ج۲، ص۹۲۰.</ref> قرار داشت.<ref>وفاء الوفاء، ج۳، ص۵۸.</ref> بر پایه روایتی، مسجد قبیله غفار نزدیک منزل ابورهم بود که پیامبر(ص) در آن نماز گزارده بود.<ref>تاریخ المدینه، ج۱، ص۲۶۱؛ وفاء الوفاء، ج۲، ص۲۶۴.</ref> | ابورهم کلثوم بن حُصَین بن خلاد از شاخه اُحَیمس (یا اَحْمَس) [[قبیله بنیغفار]]<ref>جمهرة انساب العرب، ص۱۸۶؛ اسد الغابه، ج۴، ص۱۹۳؛ الاصابه، ج۷، ص۱۱۹.</ref> بود. در نام پدر و اجدادش اختلاف است.<ref>الاستیعاب، ج۴، ص۱۶۵۹؛ اسد الغابه، ج۵، ص۱۱۷.</ref> وی درآغاز [[هجرت پیامبر(ص) به مدینه|هجرت]] همراه تیره‌اش به [[مدینه]] رفت و [[مسلمان]] شد.<ref>الطبقات، ج۴، ص۱۸۴؛ تاریخ الاسلام، ج۱، ص۱۶۹.</ref> [[پیامبر گرامی(ص)]] آنان را در مدینه سکونت داد و خانه ابورهم نیز در کنار خانه‌های بنیغفار در مدینه قرار گرفت<ref>تاریخ المدینه، ج۱، ص۲۶۰؛ وفاء الوفاء، ج۲، ص۲۶۴.</ref> ؛ هر چند او بیشتر در بیابان‌های [[بیابان غیقه|غَیقَه]]<ref>معجم البلدان، ج۴، ص۲۲۲؛ مراصد الاطلاع، ج۲، ص۱۰۰۷.</ref> و [[بیابان صفراء|صَفْراء]]<ref>معجم البلدان، ج۳، ص۴۱۲؛ الروض المعطار، ص۱۱۳.</ref>، محل سکونت بنیغفار، زندگی می‌کرد.<ref>الطبقات، ج۴، ص۱۸۵.</ref> به گزارش سمهودی، منازل غفاریان در سمت غرب بازار مدینه در کنار [[کوه سلیع|کوه سُلَیع]]<ref>معجم البلدان، ج۴، ص۸۵؛ مراصد الاطلاع، ج۲، ص۹۲۰.</ref> قرار داشت.<ref>وفاء الوفاء، ج۳، ص۵۸.</ref> بر پایه روایتی، مسجد قبیله غفار نزدیک منزل ابورهم بود که پیامبر(ص) در آن نماز گزارده بود.<ref>تاریخ المدینه، ج۱، ص۲۶۱؛ وفاء الوفاء، ج۲، ص۲۶۴.</ref> | ||
==حضور در غزوات یا جانشین پیامبر(ص) در مدینه== | ==حضور در غزوات یا جانشین پیامبر(ص) در مدینه== | ||
نسخهٔ ۱۳ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۳۸
| مشخصات فردی | |
|---|---|
| نام کامل | کلثوم بن حُصَین بن خلاد |
| لقب | ابورُهْم |
| محل زندگی | مدینه |
| مهاجر/انصار | مهاجر |
| نسب/قبیله | قبیله بنیغفار |
| درگذشت/شهادت | پس از وفات پیامبر(ص) |
| مشخصات دینی | |
| زمان اسلام آوردن | آغاز هجرت |
| نحوه اسلام آوردن | همراه قبیله خویش |
| حضور در جنگ‌ها | حضور در بیشتر غزوات (بنابر قولی) |
| دلیل شهرت | جانشین پیامبر(ص) در شهر مدینه در غزوات خیبر، حُنَین، طائف، صلح حدیبیه و فتح مکه |
| نقش‌های برجسته | مأمور بسیج قبیله‌های بنیغفار و ضَمْره برای فتح مکه |
کلثوم بن حُصَین بن خلاد معروف به ابورُهْم غِفاری از قبیله بنیغفار. بنابر نقلی وی در غزوه خیبر، صلح حدیبیه، فتح مکه، حُنَین و غزوه طائف جانشین پیامبر(ص) در شهر مدینه بود و بنابر نقل‌های دیگر، (که در تعارض با نقل اول است) در تمام این غزوات کنار پیامبر(ص) حضور داشت. درباره سرنوشت وی پس از وفات پیامبر(ص) گزارشی موجود نیست.
شخصیت‌شناسی
ابورهم کلثوم بن حُصَین بن خلاد از شاخه اُحَیمس (یا اَحْمَس) قبیله بنیغفار[۱] بود. در نام پدر و اجدادش اختلاف است.[۲] وی درآغاز هجرت همراه تیره‌اش به مدینه رفت و مسلمان شد.[۳] پیامبر گرامی(ص) آنان را در مدینه سکونت داد و خانه ابورهم نیز در کنار خانه‌های بنیغفار در مدینه قرار گرفت[۴] ؛ هر چند او بیشتر در بیابان‌های غَیقَه[۵] و صَفْراء[۶]، محل سکونت بنیغفار، زندگی می‌کرد.[۷] به گزارش سمهودی، منازل غفاریان در سمت غرب بازار مدینه در کنار کوه سُلَیع[۸] قرار داشت.[۹] بر پایه روایتی، مسجد قبیله غفار نزدیک منزل ابورهم بود که پیامبر(ص) در آن نماز گزارده بود.[۱۰]
حضور در غزوات یا جانشین پیامبر(ص) در مدینه
ابورهم در غزوه بدر حضور نداشت؛ اما در گزارشی که جای تأمل دارد، مشاهده خود را از حضور فرشتگان الهی برای یاری مسلمانان در نبرد بدر نقل کرده است.[۱۱] او در غزوه احد به سال سوم ق. حضور یافت و آن‌گاه که از ناحیه گلو مجروح شد، به اعجاز پیامبر گرامی(ص) شفا یافت. وی را منحور (زخمی شده از حلق) خواندند.[۱۲]
برخی اخبار، او را در صلح حدیبیه[۱۳] به سال ششم ق. و غزوه خیبر به سال هفتم ق.[۱۴] جانشین پیامبر(ص) در مدینه دانسته‌اند. اما گزارش‌هایی دیگر او را از اصحاب بیعت شجره در ماجرای صلح حدیبیه می‌دانند[۱۵] و از شرکت او در جنگ خیبر خبر می‌دهند که با جانشینی او در مدینه همخوانی ندارد. این گزارش‌ها از گرسنگی شدید او در این نبرد[۱۶] و نیز تعیین میزان سهم او و برادرش از غنایم جنگ حکایت دارند.[۱۷] همراهی او با پیامبر(ص) یا جانشینی وی در مدینه در عمرة القضاء به سال هفتم ق. نیز مورد تردید است.[۱۸] بر پایه گزارشی، او در این سفر شتران قربانی را حرکت می‌داد.[۱۹] بر پایه نقل وی، در این سفر، ایماء بن رَحضه، رئیس بنیغفار[۲۰] که بر اثر خشکسالی سرزمین خود، در منطقه ابواء چادر زده بودند، ۱۰۰ گوسفند همراه تعدادی شتر به پیامبر هدیه کرد. ایشان هدیه او را پذیرفت و گوسفندان را میان یارانش قسمت کرد.[۲۱]
مأموریت در قبیله بنیغفار
در سال هشتم ق. پیامبر(ص) ابورهم را همراه ایماء بن رحضه، مأمور بسیج قبیله‌های بنیغفار و ضَمْره برای فتح مکه کرد.[۲۲] به نقل مشهور، وی دراین غزوه جانشین پیامبر در مدینه بود.[۲۳] او در غزوه تبوک به سال نهم ق. نیز از سوی رسول خدا(ص) مأمور فراخوانی قبیله‌اش شد.[۲۴] پیامبر در مسیر تبوک در سخنانی با ابورهم، توقع خود را از حضور بیشتر قبایلی چون بنیغفار ابراز داشت.[۲۵] گویا در همین سفر بود که وی در حالی که خواب‌آلود بود، ناخواسته با نزدیک شدن شترش به پیامبر، پای پیامبر را آزرد و پیامبر با چوبدستی خود پای او را از پای خود دور کرد و روز بعد بدان سبب یک[۲۶] یا چند گوسفند به وی بخشید.[۲۷] منابع بسیاری این رخداد را در مسیر بازگشت پیامبراکرم(ص) از غزوه طائف به سال هشتم ق. یادکرده‌اند[۲۸] ؛ اما گزارش‌های جانشینی ابورهم در مدینه هنگام نبردهای فتح مکه، حُنَین و طائف[۲۹] پذیرش این گزارش را با مشکل روبه‌رو می‌کند.
از زندگی ابورهم پس از پیامبر گرامی(ص) و پایان کار و دودمان او گزارشی در منابع یاد نشده است.
پیوند به بیرون
پانویس
- ↑ جمهرة انساب العرب، ص۱۸۶؛ اسد الغابه، ج۴، ص۱۹۳؛ الاصابه، ج۷، ص۱۱۹.
- ↑ الاستیعاب، ج۴، ص۱۶۵۹؛ اسد الغابه، ج۵، ص۱۱۷.
- ↑ الطبقات، ج۴، ص۱۸۴؛ تاریخ الاسلام، ج۱، ص۱۶۹.
- ↑ تاریخ المدینه، ج۱، ص۲۶۰؛ وفاء الوفاء، ج۲، ص۲۶۴.
- ↑ معجم البلدان، ج۴، ص۲۲۲؛ مراصد الاطلاع، ج۲، ص۱۰۰۷.
- ↑ معجم البلدان، ج۳، ص۴۱۲؛ الروض المعطار، ص۱۱۳.
- ↑ الطبقات، ج۴، ص۱۸۵.
- ↑ معجم البلدان، ج۴، ص۸۵؛ مراصد الاطلاع، ج۲، ص۹۲۰.
- ↑ وفاء الوفاء، ج۳، ص۵۸.
- ↑ تاریخ المدینه، ج۱، ص۲۶۱؛ وفاء الوفاء، ج۲، ص۲۶۴.
- ↑ المغازی، ج۱، ص۷۷؛ سبل الهدی، ج۴، ص۳۹.
- ↑ المغازی، ج۱، ص۲۴۳؛ الطبقات، ج۴، ص۱۸۴.
- ↑ المحبّر، ص۱۲۷؛ انساب الاشراف، ج۱، ص۳۵۰.
- ↑ المحبّر، ص۱۲۷؛ تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۷.
- ↑ المغازی، ج۳، ص۱۰۰۱؛ الاستیعاب، ج۳، ص۱۳۲۷.
- ↑ المغازی، ج۲، ص۶۶۰؛ دانشنامه سیره نبوی، ج۱، ص۳۰۴.
- ↑ معرفة الصحابه، ج۵، ص۲۸۸۷؛ السنن الکبری، ج۶، ص۳۲۶.
- ↑ الطبقات، ج۴، ص۱۸۴؛ المنتظم، ج۳، ص۳۰۵؛ امتاع الاسماع، ج۹، ص۲۲۷.
- ↑ المغازی، ج۲، ص۷۳۳.
- ↑ دلائل النبوه، ج۲، ص۲۱۲؛ اسد الغابه، ج۱، ص۱۸۸.
- ↑ المغازی، ج۲، ص۵۷۷؛ امتاع الاسماع، ج۱، ص۲۷۸.
- ↑ المغازی، ج۲، ص۷۹۹.
- ↑ تاریخ خلیفه، ص۴۸؛ تاریخ طبری، ج۳، ص۵۰؛ جمهرة انساب العرب، ص۱۸۶.
- ↑ المغازی، ج۳، ص۹۹۰؛ امتاع الاسماع، ج۲، ص۴۷.
- ↑ المغازی، ج۳، ص۱۰۰۲؛ السیرة النبویه، ج۲، ص۵۲۹؛ الطبقات، ج۴، ص۱۸۴.
- ↑ المغازی، ج۲، ص۹۳۹.
- ↑ الطبقات، ج۴، ص۱۸۴؛ المنتظم، ج۵، ص۴۸.
- ↑ المغازی، ج۳، ص۹۳۹؛ سبل الهدی، ج۷، ص۷۰.
- ↑ تاریخ خلیفه، ص۴۸؛ انساب الاشراف، ج۱، ص۳۶۴، ۳۶۶؛ الاستیعاب، ج۳، ص۱۳۲۷.
منابع
محتوای این مقاله برگرفته شده از: دانشنامه حج و حرمین شریفین مدخل ابورهم غفاری.
- الاستیعاب: ابن عبدالبر (م.۴۶۳ق.)، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق
- اسدالغابه: ابن اثیر علی بن محمد الجزری (م.۶۳۰ق.)، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹ق
- الاصابه: ابن حجر العسقلانی (م.۸۵۲ق.)، به کوشش علی محمد و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق
- امتاع الاسماع: المقریزی (م.۸۴۵ق.)، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق
- انساب الاشراف: البلاذری (م.۲۷۹ق.)، به کوشش زکار، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۷ق
- تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر: الذهبی (م.۷۴۸ق.)، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۰ق
- تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک): الطبری (م.۳۱۰ق.)، به کوشش محمد ابوالفضل، بیروت، دار احیاء التراث العربی
- تاریخ خلیفه: خلیفة بن خیاط (م.۲۴۰ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق
- تاریخ المدینة المنوره: ابن شبّة النمیری (م.۲۶۲ق.)، به کوشش شلتوت، قم، دار الفکر، ۱۴۱۰ق
- تاریخ الیعقوبی: احمد بن یعقوب (م.۲۹۲ق.)، بیروت، دار صادر، ۱۴۱۵ق
- جمهرة انساب العرب: ابن حزم (م.۴۵۶ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق
- دانشنامه سیره نبوی: قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۹ش
- دلائل النبوه: البیهقی (م.۴۵۸ق.)، به کوشش عبدالمعطی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۰۵ق
- الروض المعطار: محمد بن عبدالمنعم الحمیری (م.۹۰۰ق.)، بیروت، مکتبة لبنان، ۱۹۸۴م
- سبل الهدی: محمد بن یوسف الصالحی (م.۹۴۲ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴ق
- السنن الکبری: البیهقی (م.۴۵۸ق.)، بیروت، دار الفکر
- الطبقات الکبری: ابن سعد (م.۲۳۰ق.)، به کوشش محمد عبدالقادر، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق
- المحبّر: ابن حبیب (م.۲۴۵ق.)، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده
- مراصد الاطلاع: صفی الدین عبدالمؤمن البغدادی (م.۷۳۹ق.)، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق.
- عجم البلدان: یاقوت الحموی (م.۶۲۶ق.)، بیروت، دار صادر، ۱۹۹۵م
- معرفة الصحابه: ابونعیم الاصفهانی (م.۴۳۰ق.)، به کوشش العزازی، ریاض، دار الوطن، ۱۴۱۹ق
- المغازی: الواقدی (م.۲۰۷ق.)، به کوشش مارسدن جونس، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۹ق
- المنتظم: ابن جوزی (م.۵۹۷ق.)، به کوشش نعیم زرزور، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۲ق
- وفاء الوفاء: السمهودی (م.۹۱۱ق.)، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه.