اسرار رمی جمرات: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
فقیهان شیعه، نیت و قصد خالصانه را از واجبات رمی دانستهاند<ref>شرائعالاسلام، ج ١، ص ٢۵٨، مناسک محشی، ص ۴١١؛ درسنامه مناسک حج، ص۶۶ و ۶۷.</ref>. به نظر همه مذاهب اسلامی، هر کدام از سنگها باید با پرتاب جداگانه به جمره برخورد کند<ref>شرائعالاسلام، ج ١، ص ٢۵٩؛ مناسک محشی، ص ۴١١؛ الفقه علی المذاهب الأربعه، ج١، صص۶٠٢ - ۵٩٩؛ المدونه (فقه مالکی)، المصادرالفقهیه، ج ١٠، ص ٣٩٩.</ref> و مستحب است حاجی هنگام پرتاب هر سنگ [[تکبیر]] بگوید.<ref name=":4">مناسک محشی، صص ۴١۶–۴١۴، شرائع الاسلام، ج ١، ص ٢۵٩؛ الفقه علی المذاهب الأربعه، ج ١، صص ۶٠۵–۵٩٩؛ الخلاف، ج ١، ص ۴۵۶؛ فقه السنه، ج ١، ص ۵٣٣؛ الکافی لابن قدامه (فقه حنبلی) صص ١٠۴۶ و ١٠۴۵؛ بدایةالصنائع (فقه حنفی)، ص ١٠١؛ المهذب (فقه شافعی)، ص ٨٠١؛ الکافی فی فقه اهلالمدینه (فقه مالکی) ص ۵٠٢؛ المصادر الفقهیه، ج١٠، ص ١٠١ و ص ۵٠٢ و ج ١١، ص ٨٩١.</ref> | فقیهان شیعه، نیت و قصد خالصانه را از واجبات رمی دانستهاند<ref>شرائعالاسلام، ج ١، ص ٢۵٨، مناسک محشی، ص ۴١١؛ درسنامه مناسک حج، ص۶۶ و ۶۷.</ref>. به نظر همه مذاهب اسلامی، هر کدام از سنگها باید با پرتاب جداگانه به جمره برخورد کند<ref>شرائعالاسلام، ج ١، ص ٢۵٩؛ مناسک محشی، ص ۴١١؛ الفقه علی المذاهب الأربعه، ج١، صص۶٠٢ - ۵٩٩؛ المدونه (فقه مالکی)، المصادرالفقهیه، ج ١٠، ص ٣٩٩.</ref> و مستحب است حاجی هنگام پرتاب هر سنگ [[تکبیر]] بگوید.<ref name=":4">مناسک محشی، صص ۴١۶–۴١۴، شرائع الاسلام، ج ١، ص ٢۵٩؛ الفقه علی المذاهب الأربعه، ج ١، صص ۶٠۵–۵٩٩؛ الخلاف، ج ١، ص ۴۵۶؛ فقه السنه، ج ١، ص ۵٣٣؛ الکافی لابن قدامه (فقه حنبلی) صص ١٠۴۶ و ١٠۴۵؛ بدایةالصنائع (فقه حنفی)، ص ١٠١؛ المهذب (فقه شافعی)، ص ٨٠١؛ الکافی فی فقه اهلالمدینه (فقه مالکی) ص ۵٠٢؛ المصادر الفقهیه، ج١٠، ص ١٠١ و ص ۵٠٢ و ج ١١، ص ٨٩١.</ref> | ||
<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص | == اسرار رمی جمرات == | ||
منابع شیعه حکمتها و حقیقتهای باطنی برای عمل رمی جمرات بیان کردهاند که حکایت از علت تشریع، اهداف و نتایج باطنی این عمل دارد. | |||
=== مبارزه با شیطان === | |||
مقصود باطنی [[حج گزار]] از سنگ انداختن را اظهار بندگی محض و مبارزه با شیطان دانستهاند. برخی کتب عرفانی به وسوسه شیطان و مانع شدن او از انجام [[رمی جمرات]] با القاء افکار مختلف در ذهن حاجی اشاره کردند. برخی نوشتند: «با رمی جمرات، در واقع سنگ بر چهره شیطان میزنی و پشت او را میشکنی زیرا خواری و مقهوریت شیطان جز با تعظیم و امتثال امر الهی حاصل نمی شود.»<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص 218.</ref> | |||
=== شباهت به پیامبران(ص) === | |||
سنگباران شیطان شیوه ابراهیمی در مبارزه است؛ بر اساس روایات، شیطان بر [[حضرت ابراهیم(ع)|ابراهیم (ع)]] ظاهر شد و [[جبرئیل]] به ابراهیم دستور داد که او را با هفت سنگ بزند. سپس در محل دوم و سوم ظاهر شد و ابراهیم (ع) هر بار با هفت سنگ او را مورد حمله قرار داد.<ref>قرب الاستاد، ص ۵۳۲ ؛ کنز الفرائد، ص ۸۲ ؛ علل الشرایع، ج ۱، ص ۴۳۷ ؛ الحج و العمرة في الكتاب و السنه ص ۲۳۰ .</ref> این عمل ابراهیم (ع) را آموزه ای برای همه نسل ها دانستهاند که با شیطان (و شیطان صفتان دنیا) مبارزه کنند. پیامبر (ص) نیز هنگامی که روز عید قربان از مشعر به منا رفت نزد جمره عقبه آمده و آن را با هفت سنگ زد. این امر در اسلام نیز سنت گردید<ref>دعائم الاسلام، ص ۳۲۳، ج ۱.</ref> و همین گونه در مورد جمره اول و دوم عمل کرد.<ref>سنن الدارمی، ج ۲، ص ۶۳ السنن الكبرى، ص ۲۴۱، ح ۹۶۶۶۲ .</ref> | |||
=== مقابله با صفات زشت === | |||
به نقل از امام صادق (ع): «در رمی جمرات شهوات و پستیها و صفات نکوهیده را از خود دور کن آنها را با تیر سنگ خویش هدف قرار ده». | |||
آیت الله جوادی آملی مینویسد: «اگر مسأله رمی جمرات و سنگ زدن به جمره ها مطرح است در حقیقت دیو درون و بیرون را رمی کردن و شیطان انس و جن را راندن است تا انسان فرشته نشود شیطان از حریم او بیرون نمیرود اگر فرشته خوی شد آنگاه است که از گزند شیطنت مصون می ماند. | |||
رمی جمرات يك تمرین عملی هدفدار و سازنده برای زنده نگه داشتن روح مبارزه مجاهدت با صفات زشت ،شیطانی زدودن اوهام و وسوسه های ابلیسی رذایل و مفاسد اخلاقی و رفع شرك و آلودگی از درون وجود آدمی و محیط زندگی است. | |||
== مقالههای مرتبط == | == مقالههای مرتبط == | ||