اضطباع: تفاوت میان نسخه‌ها

Salar (بحث | مشارکت‌ها)
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
Salar (بحث | مشارکت‌ها)
 
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
[[پرونده:لباس احرام، اضطباع.jpeg|بندانگشتی|لباس احرام در حالت اضطباع]]
[[پرونده:لباس احرام، اضطباع.jpeg|بندانگشتی|لباس احرام در حالت اضطباع]]
'''اضطباع''' گذراندن ردای احرام از زیر کتف راست و افکندن آن بر کتف چپ هنگام طواف است. فقیهان شیعه در گذشته این عمل را مستحب می‌دانستند اما برخی فقیهان متأخر امامی نیز حکم به پوشاندن شانه کردند زیرا مستحب بودن برهنگی شانه را با حکم وجوب پوشیدن ردا بر محرم، ناسازگار دانسته‌اند.
'''اِضْطِباع''' گذراندن ردای احرام از زیر کتف راست و افکندن آن بر کتف چپ هنگام طواف است. فقیهان شیعه در گذشته این عمل را مستحب می‌دانستند اما برخی فقیهان متأخر امامی نیز حکم به پوشاندن شانه کردند زیرا مستحب بودن برهنگی شانه را با حکم وجوب پوشیدن ردا بر محرم، ناسازگار دانسته‌اند.


==واژه‌شناسی==
==واژه‌شناسی==
خط ۱۲: خط ۱۲:


===دیدگاه فقیهان شیعه===
===دیدگاه فقیهان شیعه===
برخی از فقیهان امامی مانند شیخ طوسی<ref>. المبسوط، طوسی، ج1، ص356؛ الجامع للشرائع، ص201؛ تحریر الاحکام، ج1، ص584-585؛ الدروس، ج1، ص401.</ref> اضطباع در طواف را مستحب می‌دانند و این حکم را درباره اضطباع در زمان سعی<ref>. الدروس، ج1، ص402.</ref> نیز گزارش کرده‌اند.  
برخی از فقیهان امامی<ref>المبسوط، ج1، ص356؛ الجامع للشرائع، ص201؛ تحریر الاحکام، ج1، ص584-585؛ الدروس، ج1، ص401.</ref> اضطباع در طواف را مستحب می‌دانند و این حکم را درباره اضطباع در زمان سعی<ref>. الدروس، ج1، ص402.</ref> نیز گزارش کرده‌اند.  


اما به این دیدگاه فقهی به دلیل ضعف سندی، در منابع متأخر شیعه پرداخته نشده و به تدریج این نظر را کنار نهاده‌اند. <ref>نک: مدارک الاحکام، ج8، ص161-162؛ ریاض المسائل، ج7، ص39-40؛ مستندالشیعه، ج12، ص79.</ref> این منابع بر اساس روایات مختلف، اقدام پیامبر اسلام (ص) به اضطباع را  موقتی دانسته‌اند.<ref>علل الشرایع، ج2، ص412؛ وسائل الشیعه، ج13، ص352-353.</ref>
اما به این دیدگاه فقهی به دلیل ضعف سندی، در منابع متأخر شیعه پرداخته نشده و به تدریج این نظر را کنار نهاده‌اند. <ref>نک: مدارک الاحکام، ج8، ص161-162؛ ریاض المسائل، ج7، ص39-40؛ مستندالشیعه، ج12، ص79.</ref> این منابع بر اساس روایات مختلف، اقدام پیامبر اسلام (ص) به اضطباع را  موقتی دانسته‌اند.<ref>علل الشرایع، ج2، ص412؛ وسائل الشیعه، ج13، ص352-353.</ref>